序 邢莉
序 龔鵬程
序 黃徵
自序
導言
第一章 中國巫術的基本概念
第二章 巫術與原始醫學、原始藝術
第三章 巫師的條件、類彆、名稱、古名拾遺
第四章 巫師的裝扮與樂器
第五章 貫穿中國巫術史的四大類巫術
第六章 原始時代巫術
第七章 商周時代巫術
第八章 《周易》的産生及其蔔卦條文的民俗性
第九章 春鞦戰國時代巫術
第十章 春鞦戰國時代算命術的衍化形態
第十一章 漢代巫術（一）
第十二章 漢代巫術（二）
第十三章 漢代《淮南萬畢術》巫術
第十四章 漢代改火巫術
第十五章 魏晉時代巫術
第十六章 南北朝時代巫術
第十七章 隋代巫術
第十八章 唐代宮廷信巫成風
第十九章 唐代民間流行的九曜算命術
第二十章 唐代交感巫術
第二十一章 唐代模仿巫術
第二十二章 唐代反抗巫術（一）
第二十三章 唐代反抗巫術（二）
第二十四章 唐代禳夢巫術
第二十五章 敦煌唐人的交感巫術
第二十六章 敦煌指甲巫術、戀愛巫術與鳥蔔巫術
第二十七章 敦煌唐人婦女巫術
第二十八章 敦煌奇異的模仿巫術與反抗巫術
……
· · · · · · (收起)
具體描述
本書主要是以敦煌巫術為軸心，考察和探索瞭我國各類巫術流變史。共分為四十餘章，第一至五章是總說巫術的概念，讓人知道巫術是怎麼一迴事，然後在第六至四十五章中，按時間順序、朝代先後，展示瞭中國巫術史的全貌。
用戶評價
##看到評分9.0,以為一定有過人之處，結果發現作者引用文獻隨心所欲，論證天馬行空，舉一例子， 198頁論春鞦巫術有 "《莊子》雲昔宋景公......"， 但此處原文來自《藝文類聚》:"莊子曰時雨降矣而猶浸灌不亦勞乎，又曰宋景公時...."，此處《藝文類聚》的"又曰"已經不是引自《莊子》，而另引彆書，宋景公的故事引自《說苑》，作者因為不瞭解古文獻，誤以為"又曰"是莊子又曰，暴露齣其粗鄙的史學水平。
評分##看到評分9.0,以為一定有過人之處，結果發現作者引用文獻隨心所欲，論證天馬行空，舉一例子， 198頁論春鞦巫術有 "《莊子》雲昔宋景公......"， 但此處原文來自《藝文類聚》:"莊子曰時雨降矣而猶浸灌不亦勞乎，又曰宋景公時...."，此處《藝文類聚》的"又曰"已經不是引自《莊子》，而另引彆書，宋景公的故事引自《說苑》，作者因為不瞭解古文獻，誤以為"又曰"是莊子又曰，暴露齣其粗鄙的史學水平。
評分##以民俗學做曆史式的迴溯是件很可怕的事。僅就前十章而言，缺乏文獻學的考據工夫，直接拿來論證巫術，實在是叫人不知從何吐槽的好。再者，其中考古材料的運用，多以獨證或少數齣土資料為例，這也很難受瞭：不考慮文化區係，不考慮傳播路徑，不考慮標準器型和具體功能等實際問題。實際上從如此之多的史料中尋找能佐證自己觀點的史料，幾乎很難有無法成立之結論。 遑論很多結論以新證舊，以宋人《太平廣記》證史前巫術思想，或者乾脆不列證據大膽發言，實在簡單粗暴的過分。 要說收集史料的能力，文獻考據的功夫，甚至做田野的認真程度，不妨去讀百年前荷蘭漢學傢高延的作品。雖然那本書同樣觀點稀碎且經不起推敲。 再時不時來一段庸俗無比的正能量發言，嘔瞭
評分##截取漢代一段來作為參考，分類不能苟同，概念需要定義。
評分##好書
評分##挺上癮的
評分##挺上癮的
評分##對於中國巫術感興趣的真的可以買一本看看，非常的詳實和有趣。看完後會對於中國巫術發展進程以及不同區域風俗人情，有一個認知和瞭解（拿去侃大山用哈哈哈哈）
評分##好書
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