漢譯世界學術名著叢書：政府論（套裝 上下冊 ） 商務印書館 [英] 洛剋 著 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 洛剋 著，葉啓芳，瞿菊農 譯

圖書標籤:

• 政治學
• 西方政治思想史
• 洛剋
• 政府論
• 政治哲學
• 古典著作
• 英國思想史
• 啓濛運動
• 社科
• 名著

店鋪： 北京環球視圖圖書專營店

齣版社： 商務印書館

ISBN：97871000168341001

商品編碼：26622345416

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1982-11-01

用紙：膠版紙

頁數：295

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：政府論（套裝上下冊 網店）》是在1689年和1690年相繼寫成和齣版的。其基本精神在於對1688年剛剛結束的英國所謂“光榮”進行辯護和理論總結。上篇著力於駁斥保皇派菲爾麥鼓吹君權神授和王位世襲的反動論點，下篇則正麵闡述洛剋本人關於議會製度的政治理論。

目錄

上篇：
章 論奴隸製與自然的自由
第二章 論父權和王權
第三章 論亞當由於為神所創造而享有主權
第四章 論亞當由於神的賜予而享有主權（《創世紀》章第二十八節）
第五章 論亞當由於夏娃對他的從屬而享有主權
第六章 論亞當由於父的身份而享有主權
第七章 論父權與財産權作為統治權的共同根源
第八章 論亞當的高君主統治權的轉移
第九章 論從亞當承襲下來的君主製
第十章 論亞當的君權的繼承者
第十一章 誰是這個繼承人？

下篇：
章
第二章 論自然狀態
第三章 論戰爭狀態
第四章 論奴役
第五章 論財産
第六章 論父權
第七章 論政治的或公民的社會
第八章 論政治社會的起源
第九章 論政治社會和政府的目的
第十章 論國傢的形式
第十一章 論立法權的範圍
第十二章 論國傢的立法權、執行權和對外權
第十三章 論國傢權力的統屬
第十四章 論特權
第十五章 綜論父權、政治權力和專製權力
第十六章 論徵服
第十七章 論篡奪
第十八章 論暴政
第十九章 論政府的解體

精彩書摘

　　《漢譯世界學術名著叢書：政府論（套裝上下冊 網店）》：
　　6．羅伯特·菲爾麥爵士的重要論點是，“人類不是天生自由的”；這是他的君主製立腳的基礎，在這個基礎上，君主製被抬到這樣一個高度，以至它的權力超齣權力之上，可以說“昂首天外”；它高齣人世間的東西，達到瞭人們連想都想不到的程度，甚至連約束無限神祗的誓約也不能局限它。但是，如果這個基礎崩潰瞭，他的整個結構便跟著倒塌，政府便不得不照舊由那些運用自己的理性結社會的人們通過計議和同意而組成。為瞭證明他這個重要論點，他告訴我們說：“人們生來就是隸屬於他們的父母的”，因此，不能夠自由。他把這種父母的威權叫做“王權”、“父權”或“父身份的權利”。我們總以為他在這樣一本決定君主的威權和臣民的服從的著作的開頭，會明確地告訴我們什麼是父權；總以為即便由於在他的其他論文中，他告訴我們，“它是無限製的，也是不可能限製的”而不對之加以限製，也要給它下一個定義；至少他應該作這樣一個說明，使我們在他的著作中碰到“父身份”或“父權”這種字眼時，可以有一個完整的概念。我原來指望在他的《先祖論》的章中就找到這種說明。可是他並沒有這樣做，而是首先在附帶對的神秘錶示瞭敬意；其次，對那些他準備馬上就要取消和摧毀的“本國或任何其他國傢所享有的權利和自由”錶示瞭贊美，以及第三，對那些在這個問題上不如他那樣看得深遠的學者們行過禮之後，他便嚮貝拉民發動攻擊，由於戰勝瞭對方，他所說的“父權”也就毫無疑問地樹立起來瞭。既然貝拉民自己承認已被打垮，大局已定，當然也就不需要更多的興師動眾瞭；因為，在他完成瞭這件事情以後，我沒有再見到他說明過這一問題，也沒有見到他搜集過任何論據來證明他的見解，而是隨心所欲地對我們講述所謂“父身份”這種奇怪而專橫的幽靈的故事，誰能夠捉住這個幽靈，就獲得帝國和無限的權力瞭。他極力使我們相信，這種父權怎樣開始於亞當，並且繼續下去，在整個先祖時期使世界安寜無事，直到洪水時代；然後它跟著挪亞和他的兒子們走齣方舟，建立並支持瞭人世間的君王，直到以色列人在埃及被奴役為止；這時候，可憐的父權遭到壓抑，後總算“上帝賜予以色列人以諸王，纔在父權政治中重新確立瞭一脈相承這種古老而重要的權利。”這是他從他的書裏第十五頁到第十九頁所作的敘述。其後“為瞭確證王權的自然權利”，他用一種不完整的理由消除瞭一個反對的論點，剋服瞭一兩個睏難，便把章結束瞭。
　　……

《法治的基石：論自由、權利與統治的智慧》 本書內容概述 《法治的基石》是一部深入探討政治哲學核心議題的著作，它追溯瞭人類社會自原始狀態走嚮有組織統治的漫長而復雜的曆程。本書並非簡單地羅列政治製度的演變，而是深刻剖析瞭構成良性治理的根本原則，以及這些原則在不同曆史時期和文化背景下的體現與挑戰。全書以邏輯嚴謹的論證、豐富的曆史例證和深刻的哲學洞察，為讀者呈現瞭一幅關於政治秩序、個體自由和閤法權力來源的宏大圖景。 第一部分：自然狀態與人生而自由 本書開篇即帶領讀者迴溯到人類社會最本源的“自然狀態”。作者認為，在政治社會形成之前，人們並非處於無政府的混亂之中，而是遵循著一種“自然法”。這種自然法並非由任何統治者頒布，而是根植於人的理性之中，昭示著每個人都享有某些不可剝奪的自然權利，其中最根本的是生命、自由和財産的權利。 “自然狀態”的描繪並非為瞭推崇某種原始的、無拘無束的生活，而是為瞭確立一個重要的前提：人類在登上曆史舞颱之初，就已經是自由且平等的個體。這種自由並非為所欲為，而是受自然法的約束，即不侵害他人的同等自由和權利。平等也非指能力或財富上的絕對均等，而是指在法律麵前人人平等，沒有人天然地擁有統治他人的權力。 作者在此基礎上，進一步闡述瞭“自然權利”的構成。生命權是基礎，沒有生命，其他權利無從談起。自由權是核心，個體能夠自主決定自己的行為，不被他人任意乾涉。財産權則被視為對勞動成果的閤法占有，是維護個體獨立和尊嚴的重要保障。這些權利是神聖且不可侵犯的，即便是在沒有政治權力存在的自然狀態下，它們也應當得到尊重。 然而，自然狀態並非沒有缺陷。在缺乏普遍承認的法律、公正的裁判者以及強製執行的權力的情況下，個體之間對自然法的理解可能齣現分歧，利益衝突也難以得到有效解決。盡管人們理性上承認自然法的存在，但當衝突發生時，各方往往傾嚮於為自己辯護，而缺乏一個中立的第三方來裁決。這便導緻瞭自然狀態的不確定性和潛在的危險性，使得人們難以安居樂業，更難以充分發展和保護自己的財産。 第二部分：社會契約與政治權威的起源 為瞭剋服自然狀態的局限性，人們自願地聯閤起來，通過一種“社會契約”的方式，形成瞭政治社會。這種契約並非字麵意義上的書麵協議，而是一種默示的、基於理性思考的聯閤。人們為瞭更有效地保護自己的生命、自由和財産，同意放棄一部分在自然狀態下享有的、但難以得到充分保障的權利，並將這些權利轉交給一個公共的權力機構——政府。 這裏需要強調的是，社會契約的目的是為瞭“更好地”保護個人權利，而非犧牲個人權利。政府的權力來源於人民的同意，並且這種同意是持續的、可撤銷的。人民並非將自己的權利完全拱手相讓，而是委托政府行使一部分權力，以便集體能夠實現個體難以獨立達成的目標。因此，政府的閤法性基礎在於它能否有效履行其保護人民權利的職責。 作者詳細探討瞭社會契約的兩種主要形式：一種是形成社會，即人們聯閤起來組成一個政治共同體；另一種是形成政府，即共同體選擇或建立一個統治機構來管理事務。這兩者是緊密相連的，沒有社會，就沒有政府；沒有有效的政府，社會的穩定也難以維係。 契約的簽訂並不意味著個人就此喪失瞭所有自由。恰恰相反，通過契約，個人獲得瞭“政治自由”——在法律框架內行動的自由，以及免受專斷權力侵害的保障。這種自由比自然狀態下的自由更加穩定和安全，因為它得到瞭整個社會的保護。 第三部分：政府的職能與權力限製 一旦政治社會形成，政府便應運而生。本書的核心之一便是對政府職能和權力限製的深入探討。作者明確指齣，政府的首要職責是保護人民的生命、自由和財産。這包括製定公正的法律，維持社會秩序，以及在必要時對外抵禦侵略。 然而，政府的權力並非是絕對的，而是有限的。這種限製主要體現在以下幾個方麵： 法律至上： 政府的統治必須依據事先製定的、公開宣布的、適用於所有人的法律。法律是政府權力的邊界，政府不能任意妄為，更不能以法律的名義實施專斷和壓迫。 民意基礎： 政府的權力來源於人民的同意，並且必須以維護人民的福祉為目標。政府的決策和行為應當反映人民的意願，而不能脫離人民的根本利益。 權力分立： 雖然本書的權力分立理論尚未發展到後世那種立法、行政、司法三權分立的精細程度，但其思想已經有所體現。作者強調瞭將權力分散，避免權力過於集中在一個人或一個機構手中，從而防止濫用和腐敗。例如，他區分瞭立法權、執行權以及處理對外關係的權力，並指齣它們雖然緊密聯係，但應由不同的主體掌握或至少受到製衡。 不可侵犯的自然權利： 即便在政治社會中，人民的自然權利仍然是不可剝奪的。政府的首要職責是保護這些權利，一旦政府侵犯瞭這些權利，人民便有權反抗。 作者尤其批判瞭“君權神授”和“君權絕對”的思想。他認為，任何統治者的權力都必須來自於人民的授權，而非上天的恩賜。絕對的君權是危險的，因為它為專製和暴政打開瞭大門，最終會損害人民的根本利益。 第四部分：反抗的權利與政治變革 在探討政府的閤法性與權力限製的同時，本書也勇敢地觸及瞭“反抗的權利”這一敏感但至關重要的問題。當政府的行為違背瞭人民的委托，濫用權力，或者持續不斷地侵犯人民的自然權利，那麼人民便有權推翻這樣的政府。 這種反抗的權利並非鼓勵無端的暴力和混亂，而是作為保護自身權利的最後一道屏障。它是在所有和平協商和法律途徑都失效後的理性選擇。作者強調，隻有當政府的行為達到瞭一定的程度，對人民的整體福祉造成瞭係統性的、嚴重的損害時，反抗纔是正當的。 反抗的權利也意味著，政治權力並非一成不變。當現有的政治體製無法滿足人民的需求，或者阻礙瞭社會的發展，人民有權通過閤法的方式，如選舉、改革，甚至在極端情況下通過革命，來建立一個更符閤其利益的政府。這種對政治變革的肯定，為社會進步提供瞭理論支持。 第五部分：財産的閤法性與社會秩序 財産在本書中占據著核心地位。作者認為，財産的閤法性建立在勞動和交換的基礎上。通過自己的勞動所獲得的財富，以及通過公平交換所得的財産，都應當受到法律的保護。這是個人自由和獨立的重要體現，也是社會穩定和繁榮的基礎。 沒有對財産的保護，人們就沒有動力去創造和積纍財富，社會經濟就會停滯不前。因此，政府的一個關鍵職能就是通過法律來明確和保護産權，解決財産糾紛，並打擊盜竊和搶劫等侵犯財産的行為。 然而，作者也認識到，在沒有政府的自然狀態下，對財産的保護是脆弱的。因此，人們通過社會契約，將保護財産的職責委托給政府，並賦予政府相應的權力來執行法律，維護財産秩序。 結論：自由與秩序的和諧統一 《法治的基石》並非一篇空洞的理論宣言，而是對人類如何從自然狀態走嚮理性統治的深刻反思，是對自由、權利與政府之間關係的精妙闡釋。本書的核心思想在於，真正的自由並非無法無天，而是在法律的框架內，在對他人的權利的尊重中實現的。而政府的唯一閤法性，在於它能夠有效而公正地保護人民的生命、自由和財産，並在人民的同意下行使權力。 本書深刻地影響瞭後世的政治思想，為現代自由主義、憲政主義和人權理論奠定瞭堅實的基礎。它提醒我們，政治權力的根源在於人民，其目的在於服務人民，而其邊界則是由人民的權利和福祉所劃定。隻有在這樣一種基礎上建立起來的統治，纔是正當的、穩定的，也是真正能夠促進人類自由和繁榮的。 通過對自然狀態、社會契約、政府職能、權力限製以及反抗權利的層層深入分析，《法治的基石》為我們提供瞭一套關於如何理解和構建良性政治秩序的寶貴智慧，至今仍具有振聾發聵的現實意義。它是一部值得每一個關心社會、關心自由的讀者反復品讀的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

最近偶然翻閱瞭一些關於政治哲學的入門讀物，其中多次提到約翰·洛剋的《政府論》。我之前對政治哲學涉獵不多，總覺得這類書籍晦澀難懂，但《政府論》似乎是繞不開的一個話題。我很好奇，為什麼在幾百年後的今天，這本書仍然被反復提及和研究？它究竟解決瞭當時社會怎樣的根本性問題，又對後世産生瞭哪些深遠的影響？我尤其想知道，洛剋在那個時代是如何論證政府的閤法性來源的，他是如何構建“社會契約”這一概念的，以及他提齣的“權力製衡”原則，在當時的社會背景下，又是如何具有革命性的。商務印書館齣版的這套譯著，我看到評價說翻譯很到位，這就大大降低瞭閱讀門檻。我希望能通過這本書，對“公權力”的邊界有一個更清晰的認識，理解為什麼我們要設立政府，以及政府應該如何運作纔能真正符閤人民的利益。

評分☆☆☆☆☆

我是一位對曆史和思想史都頗感興趣的讀者，經常會追溯一些重要思想的起源。約翰·洛剋的《政府論》在我看來，就像是西方政治思想中的一座燈塔，指引瞭後來的許多思想潮流。我最期待的，是能夠從這本書中深入理解洛剋關於“財産權”的論述，這在我看來是極其重要的，它直接關係到個體自由和經濟發展。另外，我對洛剋所提齣的“反抗權”也充滿瞭好奇，在何種情況下，人民有權反抗政府，這其中的界限和原則是什麼？這對於理解革命和政權更迭有著至關重要的意義。商務印書館的“漢譯世界學術名著叢書”一嚮是我信賴的選擇，質量有保證。我希望這套《政府論》的上下冊版本，能讓我領略洛剋思想的完整性，並從中獲得關於政治秩序與個體權利之間平衡的深刻洞見，為我理解近現代西方政治發展提供重要的理論基礎。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，要理解現代社會的政治格局，追溯到思想的源頭是不可或缺的。約翰·洛剋的《政府論》正是這樣一個源頭。我一直對“私有財産”的起源和閤法性這個問題感到好奇，而洛剋在這方麵的論述想必是極其精闢的。我也很想知道，洛剋是如何在自然狀態的設定下，邏輯地推導齣社會契約的必然性，以及這種契約如何為政府的設立奠定基礎。另外，他對“多數原則”和“少數服從多數”的強調，在民主政治的實踐中依然具有普遍意義，我希望能在書中找到對這一原則的深刻闡釋。商務印書館的“漢譯世界學術名著叢書”一直以來都是我學習思想史的寶貴資源，我堅信這套《政府論》的譯本定會保持其一貫的高水準。我期待通過閱讀，能夠更深刻地理解個體自由與集體秩序之間的張力，以及一個穩定、公正的政治體應該如何構建。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對社會治理和公共政策有著濃厚興趣的人，我一直將約翰·洛剋的《政府論》視為必讀經典。我之前閱讀過一些關於啓濛運動的著作，對洛剋的思想有所瞭解，但我渴望能夠更係統、更深入地把握他關於政府起源、目的以及閤法性的完整論述。我尤其關注書中關於“自然權利”和“同意”的論證，想瞭解他是如何從個體齣發，推導齣社會和政府的必要性的。同時，我也對洛剋對政府權力的限製和對立法權、執行權、聯盟權的分離是如何進行的論述非常感興趣，這對我理解現代民主政體的運作原理至關重要。商務印書館的這套《政府論》，以其嚴謹的學術翻譯和精美的裝幀，讓我對閱讀體驗充滿期待。我希望通過這本書，能夠更清晰地認識到政府存在的根本理由，以及公民與政府之間既相互依存又相互製約的復雜關係。

評分☆☆☆☆☆

這本《政府論》我一直想讀，尤其是在近期的社會思潮和一些曆史事件的討論中，對“政府”的本質、閤法性以及公民與政府的關係産生瞭濃厚的興趣。我一直認為，理解一個國傢的政治體製運作，最根本的還是要迴歸到其理論的源頭。《政府論》作為西方政治思想史上的奠基之作，其影響力毋庸置疑。我期待通過閱讀，能更深刻地理解洛剋所提齣的自然狀態、自然法、天賦人權，以及政府産生的契約論。特彆是關於分權製衡的理念，在現代政治實踐中仍然具有重要的指導意義。商務印書館的“漢譯世界學術名著叢書”嚮來以其譯文質量和學術嚴謹性著稱，這讓我對這套上下冊的版本充滿信心。我希望它能提供清晰、準確的譯文，讓我能夠無障礙地領略洛剋的思想精髓，同時也能感受到那個時代思想傢們對人類自由和政治秩序的深刻思考。讀完這本書，我希望能對“主權在民”這一概念有更紮實的理解，並能將其與當下社會的諸多現象進行對照分析，形成自己獨立而深刻的見解。