前言 課堂內外的人文經典閱讀 / 021
第一部分 人文教育的課堂思考
一 索福剋勒斯《菲羅剋忒忒斯》
--齣賣朋友的羞恥 / 033
二 歐裏庇得斯《酒神的伴侶》
--神不正義，人怎麼辦 / 041
三 亞裏士多德《倫理學》
--幸福、節製和誠實 / 045
四 亞裏士多德《政治學》
--政治是自由人的公共行為 / 054
五 亞裏士多德《修辭學》
--箴言是怎樣的一種說理 / 060
六 修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》之《關於密提林的辯論》 / 074
--美國齣兵阿富汗是否正當 / 074
七 修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》之《在斯巴達的辯論和戰爭的宣布》/ 078
--國王為什麼"說"不過監察官 / 078
八 修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》之《彌羅斯人的辯論》 / 083
--"修昔底德陷阱"和強權邏輯 / 083
九 修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》
--人文閱讀的釋義 / 089
十 歐幾裏得《幾何原本》
--幾何學與民主政治 / 099
十一 普魯塔剋《希臘羅馬名人傳》
--人文課上的常識與普通知識 / 108
十二 《聖經·舊約》之《約伯記》
--人為何像約伯那樣無辜受難 / 114
十三 路德《論基督徒的自由》
--宗教的和政治的自由 / 124
十四 鬍安娜《給菲洛蒂亞修女的迴信》
--辯解與道歉 / 129
十五 馬基雅維裏《君主論》
--"先知"和"武裝鬥爭" / 137
十六 伽利略《星際信使》和笛卡兒《談談方法》 / 146
--人文閱讀中的"科學" / 146
十七 濛田《隨筆集》
--引述與學問 / 158
十八 霍布斯《利維坦》
--血統繼承與腐敗問題 / 166
十九 洛剋《政府論》
--人文閱讀中的詞意和理解 / 177
二十 帕斯卡爾《思想錄》
--公共生活中的"原罪" / 183
二十一 伏爾泰《老實人》
--神跡與奇跡 / 187
二十二 美國《獨立宣言》
--"檄文"的說理與修辭 / 197
第二部分 列奧·施特勞斯與人文教育
一 人文教育和民主政治
--施特勞斯心目中的"偉大著作" / 207
二 人文教育的美國傢園和外鄉人列奧·施特勞斯 / 223
三 神的律法和人的政治
--《列奧·施特勞斯：思想傳記》 / 246
四 古典共和的理念
--施特勞斯的思想遺産 / 261
五 施特勞斯讀色諾芬 / 279
第三部分 西方古典的當代啓示
一 蘇格拉底對話《辯詞》和《剋裏托》中的"公民服從" / 297
二 莎士比亞《裘力斯·凱撒》中的政治與人性 / 317
三 斯佩羅尼《妙語錄》的詼諧與智慧 / 336
四 馬基雅維裏《李維史論》與共和腐敗的肇始 / 356
五 亞裏士多德《政治學》與政治改革的"政體"問題 / 372
結語 學術的公共性與人文教育 / 387
附錄 人文教育經典閱讀"大學討論班"課程示例 / 410
後記 / 415
· · · · · · (收起)
具體描述
這是一本介紹美國大學的人文教育的書，以作者對人文教育理念的認識、日常授課的教學經曆與體會、個人學術興趣和問題意識為齣發點，可謂經驗之談。全書分為三部分：第一部分是一些教學實例，通過基於教師和學生自由精神與獨立思考的經典閱讀—索福剋勒斯、歐裏庇得斯、亞裏士多德、修昔底德、歐幾裏得、濛田、洛剋等大師的著作—培養學生思考、提問、討論、錶述的能力；第二部分是作者對人文教育重要的提倡者和實踐者列奧·施特勞斯的一些思考，集中在他對人文教育的理解。可謂方法論的指導；第三部分是西方古典的當代啓示，經典閱讀是學術和理論性的，但思考的背景和問題意識卻是現實的。在大力推行通識教育的今天，這本關於人文教育的著作很有啓發意義。
用戶評價
##親曆者的視角很重要
評分##親曆者的視角很重要
評分##不錯，我國教育理念和方法確實太落後瞭。
評分##前半段昏昏欲睡，200頁後入正題。人文教育的本質就是自由教育，自由的反麵並非約束，而是奴役。換而言之，理性與良知，自由的思索既是人文教育的目的，也是重要的保障。通過人文教育，提升公民政治素養和道德品質，脫離庸俗，更重要的是擺脫專製訓養下的順從和冷漠。如此，政體纔會越來越好。
評分##徐賁在《閱讀經典：美國大學的人文教育》一書中，以自己的教學實踐為基礎，介紹瞭美國大學中的人文教育，認為人文教育是一種自由的教育。作者在這本書的寫作上，展現齣一種可貴的品質，即在文本中所呈現齣來的對話特徵。在對經典文本的解讀上，作者既提供自己的意見，亦尊重學生們基於不同經驗的理解。
評分##人文教育是一種讀寫教育，一種用文字和通過文字的教育。是為瞭幫助他們增進思考、判斷、與他人對話、協作的能力，瞭解人的價值與自身弱點，提升社會責任感和公民素質，是普通人而不是精英的教育。人文教育的目的是培養對人自己的潛在優秀能力有認識、有信心的公民，他們有教養、有公共責任心、有道德關懷。人文教育堅持的是人心靈的自由和思想的自由。
評分##= = 內容太淺瞭，不推
評分##徐賁，蘇州大學外語係齣身，在中國的外語係，基本上會跟不專業，或者沒文化劃等號，畢竟外語在國內還是作為工具性的存在，而不是文化性的存在。不過，學英語，在美國教過英語的教師就不同瞭。畢竟是在美國教英語，那肯定是有文化的，因此就給我們上瞭這樣一本通識教育快餐。這部書由三部分組成，第一部分是通識課程講稿，第二部分是對於施特勞斯的批評，第三部分是近代思想的部分。關於通識教育講稿，其實講文化通史，大體上就是陳陳相因，即便是披上通識的外衣，仍然如此。第二部分是對施特勞斯的批評，這個部分就是自由主義對保守主義的攻擊，可以參考德魯裏的幾本專著，批的更深。第三部分是近代部分，即現代文明，自由民主等大詞就是這部分的關鍵。專製時代，一聽民主革命，青年人就會激動的顫抖，徐教授以為還是這樣的時代，這本書還在播撒火種。
評分##這本書讓我再次反思當下的高等教育，高校和媒體都在呼籲讀書，但我們似乎並沒有意識到閱讀經典的真正樂趣和意圖。這本書告訴我們，經典關注的都是每個人都會遇到的一般問題，是有彆於專業知識的屬於“普通智慧”，像友誼和背信棄義，幸福和快樂，道歉和申辯，為什麼誠實是一種美德等等，閱讀經典也就是在閱讀自己麵對的人生。我們應該從中學會獨立的思考和理性的判斷，這纔是大學教育應該普及的閱讀理念。
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