中文版序（韋森）
前言（約爾格·吉多·許爾斯曼）
導言（F. A. 哈耶剋）
第一章 曆史主義
第二章 國傢主義
第三章 奧地利問題
第四章 奧地利經濟學派
第五章 貨幣理論的早期著作
第六章 貨幣和信用理論
第七章 第一次世界大戰
第八章 在商會的經曆
第九章 在維也納的教學活動
第十章 德國的學術研究
第十一章 間接交換的深入研究
第十二章 社會閤作體係
第十三章 認識論的研究
第十四章 我在日內瓦的教學活動
第十五章 奧地利存亡之際的鬥爭
米塞斯年錶
索引
米塞斯曾不為人知的一麵（穆瑞·羅斯巴德）
譯者後記
· · · · · · (收起)
具體描述
和路德維希·馮·米塞斯的遭遇比起來，很多自詡“熱愛自由之人”的經曆微不足道。米塞斯流離失所，目睹國傢杯納粹占領，自己的書被焚毀，論文被竊，最後被趕齣待瞭六年的避難所。
1940年，米塞斯移居美國。在旅途中，他開始撰寫這本迴憶錄。此書不僅深入記述瞭米塞斯前三分之二的人生經 曆，也成為熱愛自由之人在專製暴政時期的道德和精神指引。他用奧地利官員經濟顧問的視角描述瞭自己的時代。他反對國傢主義和通貨膨脹，試圖阻攔歐洲的乾預政策。他論及教學和研討會、腐敗的政客和中央銀行傢，直至遍布學術界和公共領域的集權霸道。在奧地利即將追隨德國陷入通脹深淵之際，他力挽狂瀾，拯救國傢於水火。
憤怒是此書的靈感之源。米塞斯是執著於真理的偉大思想傢，他從未放棄在觀念領域戰鬥。對他來說，敵人就是壞的思想；而令他遺憾的，並非過於好鬥，而是過於妥協。
用戶評價
##老米剛到美國時悄悄寫的思想迴憶錄，此時尚無《人的行為》，但其中的主要思考已經基本形成瞭。
評分##文明黃金期知識分子的信念。略為天真，但如此美麗高貴，讓人不忍心去否定。
評分##看大師如何罵人。“令他遺憾的，並非過於好鬥，而是過於妥協。”
評分##封麵為啥是這句話，明明應該寫著“一戰後奧地利經濟學的良心”
評分##畢竟都知道的瞭，提供的迴憶更多算奧地利史料瞭，剛好在134周年誕辰閱讀。
評分##相比較學術水平，一個知識分子的良心和信仰顯得更為寶貴
評分##看大師如何罵人。“令他遺憾的，並非過於好鬥，而是過於妥協。”
評分##做一個學者很難 更難的是在艱難時刻依舊選擇做一個正直而真誠的學者；雖然是經濟學門外漢 但米塞斯的這本迴憶錄卻給我打開通嚮奧地利學派的大門 尤其是閱讀門格爾著作的契機；自由至上主義 第一次聽到這個詞是在年初讀金錢暗流關於美國政治對科赫傢族企業的描述得知的 而其根源則在20世紀初的奧地利 米氏正是這種思想的堅定代言人；奧地利學派經濟學關注的是人的行為而非經濟數字；當時歐洲的沙龍講座文化是學術培養的溫床 在自由的氛圍下拋除一切身份門第的障礙 自由地討論問題 交換見解 這纔是最好的打破學術與世俗之間的溝壑的最佳平颱與方式 而沒有好奇心與求知欲死守大學的學究式閉門造車是不會産生真學問的；參照米氏自身的求學經曆 要成為一名優秀的學者首先必須掌握學科的通史 在此之上纔是專業訓練 嚴肅著作的閱讀與思考寫作
評分像我這樣的一個老派， 看著這世代變得更加壞， 我可以被這個世界淘汰， 但不可以被世界擊敗， 我不介意被世界淘汰， 世界本來就古怪。
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