本可以聽的哲學書

聆聽大傢智慧  感悟平凡生活

特點分析：

1.哲學給人們的印象， 嚮是高深晦澀、枯燥難懂、望而卻步的。本書旨在消除這種偏見，讓讀者在閱讀過程中，發現哲學原來並非高高在上，也不是知識分子獨享的專利，它是可親近的，可以融入世俗生活的。

2.在這個電子閱讀時代，人們已難以接受大部頭的著作，而偏愛輕鬆、精練的文字，於是微博體、說說體應運而生。本書的 大特色，就在於充分利用讀者的碎片化時間，用精煉、有力、優美的哲學短語，激發讀者去思考，去自省。

3.作者陳先達先生乃當代著名的哲學傢，也是 位睿智的長者。先生結閤對中外文化經典的精心研讀，加上八十多年生活經驗的積纍，筆下文字耐讀、雋永，具有開啓智慧、慰藉心靈的功效， 非當下流行的心靈雞湯體可比，因此齣版價值很高。

哲學

曆史

命運

人與人性

認識

社會

生活

思維

文化

信仰

1.（哲學部分2）

有人說哲學傢像小孩，或者說小孩像哲學傢。哲學傢與小孩子有個共同點，這就是提問，總是在問“為什麼？”小孩子zui喜歡問為什麼，為什麼星星會眨眼？為什麼地球動而我們不會跟著動？總之，領著孩子上街，要不斷地迴答他的提問。哲學也是提問。不同的是孩子沒有概念思維，他的提問都是針對具體對象的提問，碰見什麼問什麼。哲學傢的提問是對具有普遍性的問題的提問，屬於概念思維領域。影響的哲學傢，是能提齣前人沒有提齣過的新問題的哲學傢。

2.（哲學部分4）

哲學的妙用。它能為我們理解對象提供抽象的思維方法，即概念式的思維。 個人沒有概念，就不可能進行抽象思維。 個沒有數的概念、隻會用手指頭算數的人，是野蠻人。如果沒有運動、發展、變化等概念，就沒有辯證思維。隻就事論事，不進入概念的思維，是原始思維。

我們不可能從視覺中見到抽象，隻能見到具體的東西。任何有理智的人都不會否認，我們看到張三就是看到人。從邏輯上，不能說人是張三，但可以說張三是人。除非思辨哲學傢，沒有任何人會在具體的人之外去尋找“人”，正如不要吃桃子和蘋果，而隻要吃水果 樣。這已經是老生常談瞭。對抽象的東西的把握，需要抽象思維。我們看不到物質，但我們能看到形形色色的物體，從天上的星星、月亮、太陽到大江大河，到各種各樣的動物植物、男人女人。物質就是對具體實物本質的概括，是它們的總體。無論具體實物的存在多麼的多姿多態、色彩斑斕、各具特性，但有 個共同特性，即它們都具有客觀性，都是對象性存在。

3.（哲學部分10）

哲學是關於世界觀和人生觀的、關於如何正確思維的學說。隻要是人，不管哪種人，不管哪種職業的人，不管哪個年齡階段的成年人，隻要活著，就會麵對人生的各種問題，麵對各種人生境遇；隻要是活人，就會思考問題，處理問題，要使思考正確、處理得當，

就要有思維方法。學習哲學可以不受年齡、專業的限製。

學習哲學不會嫌年齡太早，也不會嫌年齡太老。希臘有位哲學傢說過，任何人學習哲學都不會嫌年齡太晚。學習哲學，可以說是終生學習。在人生的不同年齡段，都會遇到不同人生問題，需要哲學思維。學好哲學，之所以終生受益，原因正在於此。

人到 定年齡可以放下專業，但不能沒有哲學思維。沒有專業知識，可以安享晚年；沒有哲學思維，心靈難以安穩。晚年的痛苦不是來自不能再從事專業，而是來自對晚年麵臨種種人生問題。越是生命的終點越需要哲學。如果沒有 種堅定的哲學素養，人到晚年，zui容易走進教堂，走進寺院。

4.（哲學部分10）

學哲學可以開竅。人有七竅， 竅不通，人就不能活；思想也有竅，思想不開竅，就活不明白。我們常說，哲學是智慧學、是明白學，就是陳雲說的能使人開竅。人類如何認識、如何實踐，都有個竅門。這個竅門不是偷巧、走捷徑、賣弄小智慧，而是大智慧， 這個大智慧就是哲學道理。

說開竅，我 須說到沒有人願意聽卻又不得不聽的事，就是生命終結撒手人寰這件事。沒有任何 種知識能像哲學這樣伴隨人的 生。當大限已到，有 種正確哲學支撐，便可以坦然麵對死神，因為思想已經開竅，認識到死是 種自然規律，是人人不可避免的歸宿。

為什麼西方人死時會找個神父或牧師，這是臨終前靈魂的關懷，讓死者平靜地麵對死亡，把死視為上帝的召喚，迴到上帝的懷抱。無神論者難道就沒有靈魂的安慰嗎？有。這就是哲學。哲學關於生老病死的規律，關於死的 然性，同樣是 種安慰。不過這種安慰不是來自宗教、來自上帝的召喚，而是對自然規律的認識。

真正認識瞭規律，同樣可泰然麵對死亡。人來自自然， 然迴歸自然，這是規律。任何人都不能違背這個規律。對於共同的、普遍的、 然的事，理性的人是容易接受的。

5.（曆史部分7）

史學的重要性在於，它以曆史書寫和文字記載的方式告訴我們：從何而來，往哪裏去。觀今宜鑒古， 無古不成今。 個傢庭不應忘記自己的祖先， 個民族同樣不應忘記自己民族的曆史。

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