前言
引言
第一章猶太民族的曆史 基督教世界反猶偏見的起源及其在宗教改革時代的演進
猶太人的起源
猶太人、希臘化與馬加比（哈斯摩）起義
反猶情緒的根源：猶太人與希臘人之間的衝突
猶太教、猶太人和即將到來的基督教
猶太戰爭和民族大起義（66—70）
猶太教、基督教和巴爾·科赫巴起義
君士坦丁、基督徒和猶太人
西羅馬帝國最後一個世紀的猶太人
中世紀早期和拜占庭帝國的猶太人
十字軍東徵和地中海世界的猶太人
教皇英諾森三世和猶太人
中世紀高利貸業：基督徒與猶太人
殺人祭神的傳說
死亡時代：中世紀晚期的猶太人
西歐猶太人被驅逐
黑死病
最後的恥辱：西班牙和葡萄牙猶太人被驅逐
新教改革
羅馬天主教廷、猶太人和反宗教改革運動
結論
進一步學習和研究的資料
第二章 猶太人、啓濛運動、解放，以及20世紀早期種族性反猶主義的興起
猶太人在宗教改革之後的歐洲
啓濛運動
1789—1799年法國革命、拿破侖一世與猶太人
後拿破侖時代的歐洲猶太人
19世紀反猶主義的思想和民族主義起源
一戰之前德國、奧地利、法國和俄國的政治性反猶主義
《锡安長老議定書》
結論
進一步學習和研究的資料
第三章 阿道夫·希特勒的世界，1889—1933年 戰爭、政治和反猶主義
阿道夫·希特勒：傢族起源及對其猶太血統的質疑
結論
進一步學習和研究的資料
第四章 納粹黨當權時期，1933—1939年 人種改良學、種族和生物學；猶太人、殘疾人和羅姆人
兩戰之間德國的猶太人社團
1933—1935年：德國的納粹化和“猶太人問題”
《紐倫堡法令》
納粹雅利安奧運會（1936年）
“雅利安化”運動與通嚮“水晶之夜”的道路
早期強製絕育運動
安樂死：理論與納粹黨的實踐
羅姆人（吉蔔賽人）
同性戀者
結論
進一步學習和研究的資料
第五章 戰時納粹德國，1939—1941年 “安樂死”與身心殘疾者；隔離區與猶太人
兒童“安樂死”計劃
成人“安樂死”計劃
通嚮戰爭之路與德國入侵波蘭
波蘭的種族戰爭：波蘭基督徒
“總督府”的創設：納粹德國的“種族實驗室”
兩戰之間的波蘭猶太人
在波蘭針對猶太人的戰爭
對總督府境內猶太人的人身與經濟剝削
“尼斯柯計劃”、盧布林保留區和馬達加斯加
“馬達加斯加計劃”
德占波蘭猶太人隔離區的建立
羅茲（即裏茲曼施塔德）猶太人和羅姆人
華沙
剋拉科夫
剋拉科夫隔離區內的統治、生活和工作
強製勞動與食物
結論
進一步學習和研究的資料
第六章 人侵蘇聯與通嚮“最終解決”之路
蘇聯被占領土上的猶太人
茨瓦藤狄剋和韆畝：維爾紐斯的“國際義人”
“巴巴羅薩行動”和集體屠殺計劃
特彆行動隊
國防軍
德軍入侵蘇聯
德國在蘇聯的早期屠殺行動
拉脫維亞、立陶宛和烏剋蘭的脅從行徑
匈牙利及羅馬尼亞的脅從
羅姆人和殘疾人
結論
進一步學習和研究的資料
第七章 最終解決，1941—1944年 滅絕營和集體屠殺實驗
“最終解決”方案的策劃
從大德意誌帝國轉運齣境
特雷西恩施塔德
“死亡機器”實驗
萬湖會議
最終解決
切爾姆諾
“萊因哈德行動計劃”的滅絕營：貝爾澤剋、索比堡與特雷布林卡
奧斯維辛
“死亡工廠”：奧斯維辛二號營區比剋瑙
吉蔔賽傢庭營
奧斯維辛一號與二號營區的醫學實驗
奧斯維辛三號營區布納／莫諾維茲
奧斯維辛的抵抗
馬伊達內剋
主要隔離區的清算
結論
進一步學習和研究的資料
第八章 西歐及納粹盟國的“最終解決”
西歐的“大屠殺”
納粹盟國
結論
進一步學習和研究的資料
第九章 大屠殺與歐洲中立國扮演的角色 曆史與當今
歐洲中立國
結論
進一步學習和研究的資料
第十章 解放、難民與尋求正義 歐洲、美國和以色列的戰爭罪行調查與審判
集中營與滅絕營的解放
難民：猶太人和羅姆人
對首要戰犯的審判
德意誌聯邦共和國
西歐的戰爭罪調查審判
東歐和蘇聯的戰爭罪審判
結論
進一步學習和研究的資料
專業術語錶
附錄一 大屠殺期間各國猶太人估計死亡人數
附錄二 大屠殺期間各國羅姆人估計死亡人數
附錄三 以色列大屠殺紀念館：“民族義人”
附錄四 黨衛軍軍階（基於美軍陸軍軍職）
附錄五 德國陸軍軍階（基於美軍陸軍軍職）
索引
· · · · · · (收起)
具體描述
本書是一部係統、全麵研究為什麼猶太人會在第二次世界大戰中遭受到幾乎民族滅絕命運的著作，作者迴溯瞭從猶太人起源一直到20世紀初猶太人的曆史，清晰勾勒齣瞭猶太人在西方文明進程中的地位起落——猶太教的興盛與衰落、猶太人的形象如何被歪麯。20世紀希特勒（其個人的傢世血統，也是曆史懸疑）治下的德國推行的種族滅絕政策，使“大屠殺”成為人類曆史上最殘酷的暴行。作者詳細地敘述瞭納粹德國的種族滅絕政策從思想起源、製度認可到實施的整個過程。
用戶評價
##這本居然沒寫評論，補一下……史料素材很詳實，看完以後果斷買瞭它的實體書，甚至都沒等到雙十一就買瞭。整體會有意識形態色彩，就像一些精彩的反戰片，會有意識形態輸齣，但絕不是重點，重點是能看到人作為人對生命的尊重，對人性的質疑，對曆史的思考，對未來的期冀。這本書就像很多描述那個時代的書一樣，讓人看到瞭人類可以有多麼喪心病狂，多麼的狂熱迷信，中間好多次忍不住落淚，懷疑人性。即使是對納粹分子的審判也讓人深深地質疑，到底怎麼做纔不是同態復仇，怎麼纔能是理智，怎麼纔能公正地對待那些死去的、活著的人。瑞士銀行和很多厚顔苟活不覺得自己有錯的高官一樣，有時會讓人想起一些造橋鋪路的老話，看起來很讓人緻鬱的一本書。意識形態上，可以看齣作者努力抽離瞭自己，雖然有時候不可避免。以史為鑒，卻不足以鑒之，世界還是一樣糟糕。
評分##11月大部頭一打·一直覺得人性本惡，看這個給我的感覺更加強烈，一幕幕慘絕人寰的迴憶場麵，一個個駭人聽聞的死亡數字，再加上最後的審判無一不讓人深感絕望。雖然推進速度很慢，但全書係統概述清晰，從猶太人的起源到戰後猶太人的生存，再從猶太教的興盛到衰落，最後從納粹的種族滅絕思想到付諸行動，都是非常的順暢明瞭，對於係統認知真的好友好。 意識形態真是個可怕的東西，就這樣一個虛無的藉口否認瞭猶太人在社會上生存的閤法性，為瞭將大屠殺閤法化，更是找瞭不少藉口，汙衊猶太人、羅姆人、身心殘疾者，甚至同性戀。那些昧著良心做事的人，升官發財，憑良心做事的人，反而不得善終，你看最後那些審判結果不就告訴我們這個道理瞭嘛。法律並不能製裁每一個犯罪分子，這是最讓人深感無力的事實，正文最後一句話真的真的太諷刺瞭！
評分##【藏書閣打卡2019-74】曆經兩個多月，我終於半拖半拉地把這本書看完瞭。之所以看得慢，除瞭中間一度持續齣差忙碌外，另一部分原因是因為這本書太過於沉重瞭，以至於我看的時候時常需要停下來緩一緩。看書過程哭瞭三次，最後一次是在迴傢的大巴車上，華燈初上，暖光照著那些令人心碎的句子，它們在描述著大約一個世紀之前那個罪惡的、黑暗的、泯滅人性的故事。我看著書上那一個個數字，想著組成那個數字的每一個“1”，都是一個活生生的人，他們也需要溫暖，需要迴傢，他們也有跟我一樣怕痛怕傷的血肉之軀，那一瞬間我似乎能感受到他們的絕望，我流下瞭並沒有任何作用的眼淚，明白瞭自己為什麼需要去看曆史，去看悲痛的曆史。悲痛、黑暗，使我們更明白珍惜，也明白瞭所有的自由都不是無緣無故，並且，需謹記每個人都有可能變成“猶太人”。
評分##適宜入門，作為專題史略見粗梳。
評分##反正對我來說什麼都是新的知識，什麼都是看過就忘記。
評分##【藏書閣打卡2019-74】曆經兩個多月，我終於半拖半拉地把這本書看完瞭。之所以看得慢，除瞭中間一度持續齣差忙碌外，另一部分原因是因為這本書太過於沉重瞭，以至於我看的時候時常需要停下來緩一緩。看書過程哭瞭三次，最後一次是在迴傢的大巴車上，華燈初上，暖光照著那些令人心碎的句子，它們在描述著大約一個世紀之前那個罪惡的、黑暗的、泯滅人性的故事。我看著書上那一個個數字，想著組成那個數字的每一個“1”，都是一個活生生的人，他們也需要溫暖，需要迴傢，他們也有跟我一樣怕痛怕傷的血肉之軀，那一瞬間我似乎能感受到他們的絕望，我流下瞭並沒有任何作用的眼淚，明白瞭自己為什麼需要去看曆史，去看悲痛的曆史。悲痛、黑暗，使我們更明白珍惜，也明白瞭所有的自由都不是無緣無故，並且，需謹記每個人都有可能變成“猶太人”。
評分##非常不錯。
評分很厚重的一部研究專著，第一章言簡意駭得把猶太人幾韆年的悲催曆史寫清楚瞭，即在於宗教認同差異。在這一點上，基督教和綠教一樣可惡之極：他們既不願皈依，又不願意去死！
評分##適宜入門，作為專題史略見粗梳。
