19世紀和20世紀之交,不少西方探險傢、學者、傳教士和旅行傢懷有各種目的,開始來到中國西部邊疆地區。他們尋求考古發現,以西方人文科學的方法對當地的社 會和風土人情進行觀察、記錄。約瑟夫·洛剋 Joseph F.Rock (1884 - 1962) 也是其中之一,他不僅以性格孤僻、勤於筆耕著稱,他是唯一一位在中國西南邊疆地區長期生活和考察、一生大部分時間生活在雲南的西方人。他在雲南麗江納西地區的活動、他對青海阿尼瑪卿山地區的動植物學考察、他把卓尼版藏文大藏經《甘珠爾》《丹珠爾》帶去美國、他對四川木裏藏族地區的探險以及民國時期和西南地區各路人馬的直接接觸和交往,都是轟動一時而且長期為後人所津津樂道的事跡。 斯蒂芬妮·薩頓編著的這本《苦行孤旅》是唯一一本用洛剋的日記、書信以及對當事人的采訪等一手資料寫成的傳記。
##看葛兆光老師的書評激發瞭興趣找來讀的,書比書評更有趣。既見傳主洛剋的中國西部之行,也一窺近百年前中國邊疆之情形,觸目驚心有之,感慨良多亦有之。傳主洛剋性格復雜,際遇異於常人,多虧作者Sutton女士的妙筆而得以緩緩呈現。譯者李若虹女士譯文流暢,細心加注助讀者閱讀,用心良苦。孟子說魚和熊掌不可兼得,於洛剋而言,是肆意和幸福不可兼得。這是一部血肉飽滿的人物傳記,觸目驚心的西部人類誌,微瑕有之,不掩白璧,強烈推薦。
評分##洛剋一輩子身處動蕩不安之中,無時無刻不在東西文明間穿梭,無時無刻不在尋求安身之所:年輕時,他尋找自己夢寐以求的遠方,中年四海為傢,力求安居立命之處,年老時苦求歸宿。他一直希求自己能安頓下來,可是終究迷失在東西文明之間。慶幸的是在生命的最後五年裏,他得到瞭夏威夷馬科斯夫婦的慷慨相助,一直寓居馬科斯夫婦傢中,而且去世後就在馬科斯傢族的墓地安身。薩頓著的傳記末尾所言極是:“(洛剋)終於找到瞭自己的歸宿,那就在中西交界的這片土地上。”——李若虹
評分##行前書。
評分##看葛兆光老師的書評激發瞭興趣找來讀的,書比書評更有趣。既見傳主洛剋的中國西部之行,也一窺近百年前中國邊疆之情形,觸目驚心有之,感慨良多亦有之。傳主洛剋性格復雜,際遇異於常人,多虧作者Sutton女士的妙筆而得以緩緩呈現。譯者李若虹女士譯文流暢,細心加注助讀者閱讀,用心良苦。孟子說魚和熊掌不可兼得,於洛剋而言,是肆意和幸福不可兼得。這是一部血肉飽滿的人物傳記,觸目驚心的西部人類誌,微瑕有之,不掩白璧,強烈推薦。
評分##若能讀到傳主的日記就更好瞭
評分##看完這本書我不禁懷疑書名,孤旅是真的,可是他哪裏苦啊!洛剋與我預想中的完全不同,他幾乎是近代來中國的最奢靡最講究最能作的西方探險傢瞭,喝咖啡吃西餐用可摺疊浴盆泡澡,這都是發生在旅途中的。一邊看不上中國人的種種劣根性,一邊又反反復復的到西南地區采集植物和研究東巴文化,真是沒見過這麼擰巴的人。相比之下還是斯文赫定更符閤我對探險傢的幻想。這本書和之前看的顧彼得的終於聯係到一塊瞭,畢竟西方探險傢就那麼幾個,圈子很小,大傢認識很正常。最諷刺的就是,最終阻止洛剋再來中國的,不是土匪土司軍閥國民黨,而是共産黨。一直到作者70年代寫這本傳記的時候,仍然相信中國會有一天重新打開國門。
評分##主人公的性格實在喜歡不起來,他一直那麼不滿意不快樂,也難怪,不過書倒是不難讀下來。對交通不便時期,老外深入中國內地考察、傳教之類的故事還是很感興趣的。
評分##稱得上是難得一見的,從觀念到功夫都十分正途的作者、譯者,和齣版社。在對本書長長的可謂細緻的閱讀過程中,作者絕對異於她絕大部分同胞的的價值觀常令我詫異,在西方看東方的話語體係裏,她是如此的卓爾不同。直到後記中她談到自己是斯諾的崇拜者時,我找到瞭答案。雖然這本書已經絕版,但懇請有關齣版社可以發現其目前尚不可替代的學術價值,能給予再版,寶珠不必濛塵。
評分##雲南在此書中卻是另一番圖像。近日翻齣來供人藉閱,不想憶起往事,當時立誌要走遍南詔滇藏之誌。
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