慎獨與誠意 高海波 著 剖析劉宗周慎獨誠意的修己之學 三聯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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慎獨與誠意 高海波 著 剖析劉宗周慎獨誠意的修己之學 三聯

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高海波 著



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發表於2024-11-05


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店鋪: 墨軒書屋圖書專營店
齣版社: 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN:9787108056245
商品編碼:25478979610
包裝:平裝
開本:32
用紙:膠版紙
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴乎!”富潤屋,德潤身,心廣體胖(pán),故君子必誠其意。 
  曾子說:“所有的眼睛都在看著你,所有的手都在指著你,多麼地嚴峻啊!”財富可使房捨華麗,道德能令身心莊嚴,心胸廣闊,則體態祥和,所以君子一定要真誠自己的意念。 
  “十目所視,十手所指,其嚴乎!”是作者引用曾子的話,那麼《大學》的作者就並非曾子本人瞭,這是判定《大學》作者很重要的一處綫索。心廣體胖,指心胸寬闊,安泰寬舒。 
  “誠意”首先是要能做到“慎獨”。為什麼要慎獨?子思分三個層次講清楚這個道理。 
  其一,獨處的時候還用得著自欺欺人嗎?這正是愛我所愛、隨順真心真性的時候。 
  第二,獨處的時候,恰恰也是君子和小人涇渭分明的時候。因為“小人閑居為不善”,所有的毛病習氣都曝露瞭,他自己還以為可以不被人發現呢。 
  第三,“十目所視,十手所指”,這是君子獨處時的存心。十不是實數,而是代錶多。獨處時的“不善”何嘗能欺騙人呢?“誠於中,形於外”,“人之視己,如見其肺肝然”,所以君子恰恰要在較可能放逸時,觀心正行,使明德大放光明。 
  從這三個方麵深入去理解“誠意”,纔能明白子思用《大學》一文點明“修行次第”的指引作用。怎樣誠意?就是要象獨處時那樣完全真誠,不欺騙,而且在獨處的時候也依然能保持善心、立身正道,就像被所有人看著、被所有人指著一樣,使罪惡的意欲無所遁逃!所以慎獨的功夫其實就是曾子所說的“吾日三省吾身”的躬身反省。人非聖賢,孰能無過?君子與小人的區彆隻是在錯誤麵前是自我欺騙,還是正視它、改正它而已。 
  《論語》解釋“為政以德”,用瞭一句《詩經·魯頌·駉(jiōng)》裏的話:“思無邪。”誠意其實就是“思無邪”,是純善德性的自然流露。所以,“慎獨”是“誠意”的一條重要考核標準,在人前人後錶現齣誠意,未必是真誠意,隻有獨處燕然,而心仍無雜念邪思的誠意,纔是真誠意。陸九淵說得好:“繼續之不善,防閑之不嚴,昏氣惡習,乘懈而熾,喪其本心。”人之所以修行不得力,不是缺少一念誠善、惻隱,而是不能將誠善、惻隱之心擴而充之,持而久之,尤其是會當獨處時,便懈怠放逸,前功盡棄。“慎獨”便是要在誠善、仁愛的根本上持續不斷地澆灌養護。 
  “富潤屋,德潤身”是“誠於中,形於外”另一種錶達。潤,既指安泰平和的生活態度,又指君子溫潤如玉的操守:那麼地謙虛含蓄,彬彬有禮。這是由他的道德修養而散發齣來的氣質,裝不齣來。所以古人修學儒傢思想,有一種“潤”的修行方法,讓自己時刻保持“溫潤”的心行,待人接物皆以平和直處,久而久之,明德的氣象便長養光大。在《論語·學而》中,子貢評價孔子有“溫、良、恭、儉、讓”之德,《論語·述而》說孔子“溫而厲,威而不猛,恭而安”,兩處“溫”字,都指溫潤、平和,舉重若輕,榮辱不驚。所以,“溫”也是相由心生的有力證明,道德君子總是法相莊嚴的,大傢都願意親近。 

作者簡介

  高海波,北京大學哲學係博士,現為中國社會科學院哲學研究所助理研究員,哈佛大學東亞係訪問學者,中國哲學史學會硃子學會副秘書長,河南省洛陽市二程學會名譽副會長。主要研究領域為宋明理學及中國近現代哲學。先後在《中國哲學史》、《哲學門》、《鵝湖學誌》、《儒教文化研究》發錶《荀子與孟子[人性]概念分歧的一種[語用學]解讀》、《試論劉宗周的格物思想》、《劉宗周中庸慎獨思想研究》等論文二十餘篇。另外有多篇譯文及譯著一部:南樂山(RobertC.Neville)著《波士頓儒傢》。 


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