美學的重建:布達佩斯學派論文集:布達佩斯學派論文集 美學東歐新馬剋思主義譯叢 美學的重建 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

繁體網頁||簡體網頁

☆☆☆☆☆

[匈牙利] 阿格妮絲·赫勒，費倫茨·費赫爾 著

圖書標籤:

• 美學
• 布達佩斯學派
• 新馬剋思主義
• 東歐美學
• 哲學
• 文化研究
• 批判理論
• 匈牙利
• 譯文
• 學術著作

店鋪： 智勝圖書專營店

齣版社： 黑龍江大學齣版社

ISBN：9787811298147

商品編碼：25339237837

包裝：平裝

齣版時間：2014-10-01

圖書基本信息,請以下列介紹為準
書名	美學的重建:布達佩斯學派論文集:布達佩斯學派論文集 美學東歐新馬剋思主義譯叢 美學的重建 布達佩斯學派論文集
作者	阿格妮絲·赫勒,費倫茨·費赫爾,
定價	58.00元
ISBN號	9787811298147
齣版社	黑龍江大學齣版社
齣版日期	2014-10-01
版次	1

其他參考信息（以實物為準）
裝幀：平裝	開本：16開	重量：0.4
版次：1	字數：	頁碼：266

插圖

《東歐新馬剋思主義譯叢：美學的重建·布達佩斯學派論文集》： 　　在豐富和發展馬剋思主義的過程中，世界眼光和時代特色的形成不僅需要我們對人類所麵臨的各種重大問題進行深刻分析，還需要我們自覺地、勇敢地、主動地同際上各種有影響的學術觀點和理論思想展開積極的對話、交流和交鋒。這其中，要特彆重視各種新馬剋思主義流派所提供的重要的理論資源和思想資源。我們知道，馬剋思主義誕生後的一百多年來，人類社會經曆瞭兩次世界大戰的浩劫，經曆瞭資本主義和社會主義跌宕起伏的發展曆程，經曆瞭科學技術日新月異的進步。但是，無論人類曆史經曆瞭怎樣的變化，馬剋思主義始終是世界思想界難以迴避的強大“磁場”。當代各種新馬剋思主義流派的不斷湧現，從一個重要的方麵證明瞭馬剋思主義的生命力和創造力。盡管這些新馬剋思主義的理論存在很多局限性，甚至存在著偏離馬剋思主義的失誤和錯誤，需要我們去認真甄彆和批判，但是，同其他各種哲學社會科學思潮相比，各種新馬剋思主義對發達資本主義的批判，對當代人類的生存睏境和發展難題的揭示為深刻、為全麵、為，這些理論資源和思想資源對於藉鑒意義和價值也大。其中，我們特彆關注東歐新馬剋思主義。眾所周知，中曾照搬蘇聯的社會主義模式，接受蘇聯哲學教科書的馬剋思主義理論體係；在社會主義的改革實踐中，也曾經與東歐各有著共同的或者相關的經曆。 　　……

目錄

內容提要

《東歐新馬剋思主義譯叢：美學的重建·布達佩斯學派論文集》是一本論文集，收錄瞭赫勒、費赫爾、馬爾庫斯、瓦伊達、拉德洛蒂、塔馬斯等布達佩斯學派重要代錶人物關於美學重建的論文及思想，為重建馬剋思主義美學提供瞭富於創造性的新思考。

編輯推薦

作者介紹

序言

現代西方哲學思潮：批判性考察與理論前沿 書籍簡介： 本書旨在對二十世紀中後期至當代西方哲學領域中幾個關鍵思潮進行深入、細緻的梳理與批判性考察。重點關注後結構主義、德裏達的解構理論、福柯的權力/知識譜係，以及當代英美分析哲學的最新進展，特彆是心靈哲學、語言哲學和形而上學領域的新動嚮。全書結構嚴謹，論證清晰，旨在為讀者提供一個全麵而深入的現代西方哲學地圖，同時不迴避對這些理論體係內在張力與外部挑戰的審視。 第一部分：後結構主義的遺産與轉嚮 第一章：拉康精神分析的結構主義底色與主體幻象 本章著重分析雅剋·拉康（Jacques Lacan）思想體係的復雜性。我們首先迴溯其對弗洛伊德的“重讀”，並探討其如何引入索緒爾的語言學結構，構建齣“無意識如同語言般結構化”的核心命題。重點討論“大他者”（The Big Other）的概念，以及它如何規訓和塑造主體在“想象界”、“象徵界”和“實在界”之間的穿梭與失位。 分析的焦點將落在欲望的本質上。拉康認為欲望並非對特定客體的需求，而是對“缺失”（Lack）的不斷追逐。我們將詳細辨析“客體a”（objet petit a）在驅動主體欲望中的作用，以及這種結構如何預示瞭主體在後現代語境下的碎片化命運。此外，本章還將審視拉康理論在倫理學和政治哲學領域引發的爭議，特彆是其對“主體性終結”論斷的激進色彩的探討。 第二章：福柯的譜係學：知識、權力與身體的形塑 米歇爾·福柯（Michel Foucault）對現代性知識生産機製的解構是本章的核心內容。我們不滿足於僅僅介紹“權力/知識”的概念，而是深入剖析其譜係學方法論的實踐。譜係學並非傳統意義上的曆史演進論，而是一種對權力在特定曆史斷裂點上如何具體運作，如何塑造齣我們今天視為“自然”的知識範式的追溯。 重點分析《規訓與懲罰》中對全景敞視主義（Panopticism）的分析，展示現代監獄、學校、醫院等機構如何通過內在化的規訓技術，將身體改造為“馴服的身體”。此外，對福柯後期關於“主體化”（Subjectivation）的研究也將被納入討論，探討權力在主體自我構建過程中的雙重角色——既是壓迫的工具，也是生成可能性的空間。我們也將辨析福柯與哈貝馬斯在“啓濛理性”評價上的根本分歧。 第三章：德裏達的解構：文本的邊界與邏各斯中心的顛覆 雅剋·德裏達（Jacques Derrida）的解構理論被視為對西方形而上學傳統最徹底的挑戰之一。本章將詳細闡釋“延異”（Différance）的概念，它不僅是“推遲”與“差異”的復閤，更是對任何固定意義中心的顛覆。解構不是“破壞”，而是一種審慎的閱讀策略，旨在揭示文本中那些被壓抑、被邊緣化的“在場”的對立麵。 我們將分析德裏達對“邏各斯中心主義”（Logocentrism）的批判，即西方思想對“在場”、“言語”、“邏各斯”的優先性偏好。通過分析德裏達對諸如“在場之在”、“邏各斯”、“記憶”等核心概念的解構案例，展示其如何揭示西方哲學對二元對立（如言/文、內/外、真/僞）的依賴性，以及這種依賴性如何最終導緻意義的不可固定化。 第二部分：分析哲學的最新疆界 第四章：心靈的物理化：當代物理主義的挑戰與發展 本部分轉嚮英美世界，關注心靈哲學中日益占據主導地位的物理主義（Physicalism）陣營。我們不再停留在經典的“身體-心靈問題”的錶述上，而是聚焦於當代物理主義內部的激烈爭論。 詳細討論功能主義的衰落與修正。在功能主義受到“反功能化”和“特例問題”挑戰之後，當代物理主義者如何轉嚮更精細的理論模型，如非還原物理主義（Nonreductive Physicalism）和湧現論（Emergentism）。重點考察“具身認知”（Embodied Cognition）和“外化心靈”（Extended Mind）理論如何挑戰瞭傳統上將心靈嚴格限製在顱骨內部的觀點。 本章還將深入探討“意識的難題”（The Hard Problem of Consciousness），特彆是大衛·查爾默斯提齣的“現象性體驗”（Qualia）問題。我們分析瞭諸如整閤信息理論（IIT）和錶徵主義（Representationalism）等前沿理論試圖用物理或信息處理框架來解釋第一人稱體驗的努力與局限。 第五章：語言的邊界：語境主義與意義的動態性 在語言哲學領域，本章將對比分析兩種主要的思潮：傳統的指稱理論的局限，以及當代語境主義（Contextualism）的興起。 分析葛萊斯（Grice）的會話含義理論在處理日常交流中的彈性時所遭遇的睏境。隨後，深入探討德文·戴維森（Donald Davidson）的同源意義理論（Davidson's Theory of Meaning as Use）如何將意義的理解與信念、欲望等態度緊密聯係起來，強調瞭情境在意義構建中的核心地位。 重點研討當代語境主義者（如霍瑞斯·庫珀）提齣的觀點：句子的意義並非由其內在結構完全決定，而是語境（包括說話者的意圖、環境信息、共享知識等）動態地確定瞭真值條件。這種動態性對傳統邏輯學和語義學構成瞭深刻的挑戰，迫使我們重新思考“真”與“斷言”之間的關係。 第六章：形而上學的迴歸：模態、可能世界與反實在論的再審視 二十世紀中葉，形而上學曾被邏輯實證主義視為無意義的“鬍言亂語”。然而，自蒯因（Quine）之後，形而上學研究在分析哲學中迎來瞭強勁的迴潮。本章探討模態邏輯（Modal Logic）的復興及其對形而上學問題的滲透。 重點分析大衛·劉易斯（David Lewis）的可能世界語義學（Possible Worlds Semantics），以及他對“實在性”的激進主張——即所有可能世界都與我們現實世界一樣真實（極端實在論）。隨後，我們將考察對劉易斯理論的批判，特彆是關於“世界間的同一性”和“跨世界指稱”的難題。 本章的後半部分將轉嚮反實在論（Anti-Realism）的當代形態，如對命題的構造主義（Constructivism）或內在主義（Internalism）的辯護，探討這些理論如何試圖在不訴諸一個獨立於心靈和語言的客觀實在性的前提下，為真理和知識奠定基礎。 結語：跨越鴻溝的理論張力 本書的結論部分將綜閤前六章的討論，勾勒齣當代西方哲學的基本圖景：一方麵是以語言、邏輯和科學為基礎的精細化分析，力求在認識論和心靈哲學上取得精確進展；另一方麵，則是源自現象學和後結構主義的深刻反思，持續挑戰主體性、曆史性與知識的權力結構。本書強調，當代哲學的活力恰恰在於這些看似相互對立的路徑之間持續不斷的張力與對話，這為我們理解現代性的復雜遺産提供瞭關鍵的理論工具。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它對於“美”的定義，似乎完全脫離瞭純粹的藝術領域，轉而紮根於社會改造的宏大敘事之中。我原以為這會是一本討論繪畫、音樂或文學形式的專論，結果發現，它探討的“美學重建”，實際上是一種關於人類解放和真實生活的哲學綱領。那些早期的文章，帶著某種烏托邦式的熱忱，試圖在僵化的現實結構中，挖掘齣尚未被完全馴服的人性光輝。讀到某個關於“實踐美學”的章節時，我甚至産生瞭想要放下手中的咖啡，立刻走齣去，用一種全新的眼光去觀察身邊的一草一木、人與人之間的互動。這種理論的“能動性”讓人印象深刻，它不滿足於解釋世界，更渴望參與到改造世界的洪流中去。這和我們當下流行的，那種沉溺於碎片化信息和後現代相對主義的思潮形成瞭強烈的對照，提供瞭一種久違的、集體主義的、充滿曆史使命感的理論視野。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗來看，這本論文集更像是一份跨越數十年思想演進的編年史，而非一個主題統一的完整論著。不同作者間的論述側重點明顯存在差異，有的偏嚮於對特定文化産品進行解構，有的則更專注於本體論層麵的探討。這種非綫性的結構，反而為讀者提供瞭更多的參照係。我特彆喜歡其中一位作者對“審美經驗的商品化”所做的細緻分析，他沒有停留在簡單的批判層麵，而是深入探究瞭消費者在這一過程中心理上的微妙轉變，那種既被滿足又持續感到匱乏的矛盾狀態，簡直就是對當代“打工人”精神睏境的精準預言。盡管，翻譯腔在某些地方依然顯得有些生硬，影響瞭閱讀的流暢性，但其內容的密度和深邃度，足以彌補這些瑕疵。這本書就像是一麵老舊的鏡子，雖然有些斑駁，卻能照齣我們這個時代最真實、最令人不安的底色。

評分☆☆☆☆☆

總結而言，這是一本挑戰性與啓發性並存的作品集。它不提供簡單的答案，而是提齣一係列極其尖銳和根本性的問題，迫使讀者重新審視自己對“美好生活”的全部想象。它那股子不妥協的批判精神，尤其是在麵對意識形態的滲透時所展現齣的警惕性，是當下許多流行哲學著作所缺乏的“銳氣”。閱讀完畢後，我的感覺不是輕鬆的滿足，而是一種被思想衝擊後留下的深刻餘韻——對我們所習以為常的美的標準、對藝術的社會功能、乃至對曆史進步的可能性，都産生瞭一係列深刻的自我反思。它就像是思想上的“清腸運動”，雖然過程略顯痛苦，但結束後，視野無疑是清明和開闊瞭許多。對於任何對二十世紀後半葉歐洲思想史和批判理論有興趣的人來說，這本書都是一份不可跳過的文獻。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實吸引人，那種泛黃的紙張質感，配上簡潔有力的標題字體，立刻讓人聯想到某種沉甸甸的學術分量。我是在一傢獨立書店偶然翻到的，那種被時間打磨過的氣息，讓人忍不住想探究一下裏頭到底藏著怎樣的思想火花。說實話，我對東歐哲學，特彆是那些帶著“新馬剋思主義”標簽的作品，一直抱有一種既好奇又敬畏的心態。它們往往不像西方的理論那麼光鮮亮麗，卻自有其深刻的泥土芬芳和曆史的重量。光是目錄的排版，就透露齣一種嚴謹的結構感，像是精心編排的樂章，預示著接下來的閱讀不會是輕鬆的下午茶消遣，而更像是一場智力上的探險。我期待著那些關於“美學”的討論，能夠超越我們習以為常的感官愉悅，直抵社會結構與意識形態的深處去發掘其根源。那種試圖從曆史和政治實踐中重塑審美範疇的努力，本身就具有振聾發聵的力量。僅僅從裝幀和氣味上判斷，這已然是一部值得細品的嚴肅著作。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個周末，纔勉強啃完瞭前三分之一的內容，這感覺就像是徒步穿越一片茂密的原始森林，每一步都需要小心翼翼地辨認腳下的苔蘚和藤蔓。布達佩斯學派這個名字本身就帶著一種神秘的色彩，仿佛一個隱藏在曆史煙塵背後的思想社群。他們的論述風格，與我過去接觸的學院派德文哲學截然不同，少瞭幾分邏輯推演的冷峻，多瞭幾分對具體曆史情境的深刻介入和批判性的反思。尤其是在談及大眾文化現象時，那種將審美體驗與資本運作和異化勞動緊密捆綁的視角，實在太犀利瞭。它毫不留情地撕開瞭那些看似無害的藝術錶象，直指其背後的權力邏輯。我必須承認，有些段落的句子結構異常復雜，充滿瞭從德語或匈牙利語直譯過來的那種特有的拗口感，讀起來頗有挑戰性，需要反復咀嚼纔能消化其深意。這絕不是一本可以讓你“一目十行”的書，它強迫你慢下來，用一種近乎苦修的方式去對待文字，但一旦領悟瞭其中一小段精髓，那種豁然開朗的快感又是無與倫比的。