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店鋪： 寶應新華書店專營店

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301259559

商品編碼：25041538051

包裝：平裝

開本：16

內容介紹
基本信息

書名：	國學(D6冊)
作者：		開本：
YJ：	38	頁數：
現價：	見1；CY=CY部	齣版時間	2015-12
書號：	9787301259559	印刷時間：
齣版社：	北京大學齣版社	版次：
商品類型：	正版圖書	印次：

內容提要 作者簡介 　　主編傅建明，浙江師範大學教育學院教授，博士，浙師大教育文本分析中心主任，教育部教師教育課程標準專傢組成員，浙江省基礎教育課程改革專傢工作組成員。 精彩導讀 　　D九課益者三友
　　“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”可見朋友在我們的成長中是多麼重要！那麼，應該選擇什麼樣的人做朋友呢？讓我們一起去問問孔子吧！
　　孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒①，友多
　　聞，益矣；友便闢②，友善柔③，友便佞④（nìng），損矣。”
　　——《論語·季氏》
　　孔子曰：“侍於君子有三愆⑤（qiān）：言未及之而
　　言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顔色而言謂之
　　瞽⑥（gǔ）。”
　　——《論語·季氏》
　　子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗⑦（ní），
　　小車無軏⑧（yuè），其何以行之哉？”
　　——《論語·為政》
　　子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切
　　偲（sī）偲，⑨怡（yí）怡⑩如也，可謂士矣。朋友切切偲
　　偲，兄弟怡怡。”
　　——《論語·子路》
　　注釋
　　①諒：信。②便闢：逢迎諂媚。③善柔：阿諛奉承。④便佞：花言巧語。⑤愆：過失。⑥瞽：盲目。⑦輗：車轅與駕轅的橫木相銜接的活銷。⑧軏：車轅前端與車橫銜接處的關鍵。⑨切切偲偲：互相敬重，切磋勉勵。切切，切磋勉勵。偲偲，互相勉勵督促。⑩怡怡：和順的樣子。
　　譯文
　　孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種：跟正直的人交朋友，跟誠信的人交朋友，跟博學多聞的人交朋友，J有益處；跟逢迎諂媚的人交朋友，跟阿諛奉承的人交朋友，跟花言巧語的人交朋友，J有害處。”
　　孔子說：“侍奉君子有三種過失：話沒到該說的時候J說，叫做急躁；話到瞭該說的時候卻不說，叫做隱瞞；沒有察顔觀色卻冒然開口，叫做盲目。”
　　孔子說：“人如果沒有信用，不知道那怎麼可以。大車如果沒有安裝橫木的，小車如果沒有安裝橫木的，怎麼能夠行車呢？”
　　子路問道：“怎樣纔可以稱得上是士？”孔子說：“互相勉勵督促，和睦相處，可以稱得上是士瞭。朋友之間互相勉勵督促，兄弟之間和睦相處。”
　　字詞解碼
　　“友”字在甲骨文中是兩隻右手靠在一起的形狀，J像現在的舊友重逢，二人都伸齣右手，緊緊相握，錶示友誼。在金文中仍是兩隻右手靠在一起的形狀。在篆書中是兩隻右手一上一下地靠在一起的形狀。 目錄
緻小朋友
D一單元  為學之道
  D一課  學而時習之
  D二課  學而不厭
D二單元  見賢思齊
  D三課  過猶不及
  D四課  篤信好學
D三單元  孝敬之義
  D五課  孝
  D六課  敬
D四單元  禮樂之製
  D七課  禮
  D八課  樂
D五單元  善與人交
  D九課  益者三友
  D十課  視其所以
D六單元  身正而行
  D十一課  以身作則
  D十二課  不令而行
D七單元  君子之道
  D十三課  君子
  D十四課  義
D八單元  裏仁為美
  D十五課  仁
  D十六課  推己及人
後記

 

暫時沒有目錄，請見諒！

經典重光：國學智慧的當代闡釋與應用 圖書名稱：《國學(第6冊)》 【圖書簡介】 這是一部深入挖掘中華傳統文化精髓，並緻力於將其智慧融入現代生活與治理體係的學術力作。本冊內容並非對既有國學經典的簡單羅列或復述，而是立足於全球化視野和當代社會發展需求，對傳統文化進行係統性梳理、批判性繼承與創造性轉化的一次深刻探索。全書圍繞“經世緻用”的核心理念，力求展現國學在塑造個體品格、構建和諧社會、推動可持續發展等多個維度上的獨特價值。 第一部分：儒道互補：人格建構與心性修養的深度融閤 本部分聚焦於儒傢“內聖”功夫與道傢“逍遙”精神的結閤點，探討在快節奏的現代社會中，如何通過傳統修身之學，實現個體心靈的安頓與精神的升華。 一、 儒傢“誠敬”之學在新時代的詮釋： 我們首先對硃熹所強調的“格物緻知”進行瞭重新審視。與傳統上側重於對自然萬物的窮理不同，本章著重闡發瞭“格”的現代意涵——即對信息洪流、復雜人際關係以及內在心魔的精準辨識與審慎對待。強調在信息爆炸時代，保持“誠”的本心，對外界誘惑和內在偏見保持“敬”畏之心，是建立個人認知框架的基石。 《中庸》的“時中”觀與決策藝術： 詳細剖析瞭“時中”原則在現代管理學中的應用。不同於墨守成規，時中要求決策者具備極強的環境感知能力和動態平衡思維。本章通過對古代聖賢在復雜局勢下所做決策的案例分析，構建瞭一套如何在快速變化的市場和政治環境中，把握恰當火候的決策模型。 孟子“浩然之氣”的現代心理學基礎： 將孟子的“義內施”與現代積極心理學中的“自我效能感”和“道德驅動力”進行對照研究。探討如何在缺乏強力外在約束的現代社會中，通過對自身道德理想的堅守，激發持續的內在工作動力與社會責任感。 二、 道傢“自然無為”的治理哲學： 本節對老莊思想進行瞭去神秘化處理，將其視為一套高效的組織運作和生態智慧。 “水德”思想與危機管理： 深入探討瞭老子“上善若水”的思想如何指導現代危機管理。水性柔弱卻能穿透堅石，寓意著組織在麵對強大阻力時，應采取柔性滲透、順勢而為的策略，而非硬碰硬的對抗。同時，探討瞭水資源的永續利用在當代生態文明建設中的指導意義。 《莊子》的“齊物”與跨文化溝通： 重點分析瞭“齊物論”中對二元對立思維的超越。在多元文化衝突日益加劇的今天，理解“萬物齊一”的視角，是實現有效跨文化對話、避免認知偏見的理論基礎。本章提供瞭具體的思維工具，幫助讀者跳齣既有的認知框架，接納他者觀點。 第二部分：經史之鑒：曆史經驗對當代社會治理的啓示 本部分超越瞭對史實的簡單敘述，側重於從曆史長河中提煉齣可供藉鑒的製度設計經驗與社會治理規律。 一、 製度構建的“損益之辯”： 通過對秦漢大一統製度的形成與西漢初年“休養生息”政策的對比研究，闡明瞭任何製度都具有生命周期和適用邊界。 從郡縣製到監察體係的演進： 重點分析瞭古代監察製度（如禦史颱、六科給事中）的結構性設計，探討瞭如何在現代權力製衡體係中，嵌入更具獨立性和前瞻性的監督機製，以有效遏製權力濫用。 二、 經濟思想的“重農抑商”辨析與今用： 本章並非簡單地肯定或否定古代的經濟政策，而是將其置於特定曆史階段的資源稀缺性和社會結構中進行分析。 “重農”精神的現代意義： 重新定義“農”，將其理解為對基礎産業、實體經濟和糧食安全的重視。論證瞭在全球金融虛擬化風險增大的背景下，迴歸並鞏固國傢經濟的“根基”的必要性。 古代金融思想對泡沫經濟的反思： 梳理瞭曆代王朝在鹽鐵專營、貨幣鑄造等方麵的經驗教訓，特彆是對“貨幣信用”與“國傢信譽”關係的探討，為當前全球金融監管提供瞭曆史參照係。 第三部分：文心雕龍：審美情趣與人文關懷的當代復興 本部分強調文學藝術在維護社會精神健康與提升國民素質方麵不可替代的作用，並探討瞭傳統美學如何滋養現代設計與生活方式。 一、 詩詞歌賦的“格律”與“意境”： 詳細解析瞭唐詩宋詞中對意象的精確捕捉與情感的含蓄錶達。 “言有盡而意無窮”的修辭學價值： 探討瞭傳統文學中“留白”的藝術處理手法，這對於當前充斥著過度信息輸齣的傳播環境具有重要的警示意義。它教導我們在錶達觀點時，應注重精確而非冗餘，留給受眾思考的空間。 楹聯與園林藝術中的空間哲學： 通過對古典園林布局和楹聯對仗的分析，揭示瞭中國傳統空間美學中“動靜相宜”、“虛實相生”的辯證思維，並將其應用於現代建築設計與室內布局的心理學考量。 二、 禮樂教化的現代重構： 本章關注儀式感在維護社會秩序和情感連接中的作用。 “禮”在人際交往中的結構功能： 闡釋瞭“禮”並非僵化的繁文縟節，而是維護社會成員間相互尊重、清晰界定身份角色的“社會潤滑劑”。探討如何在現代職場、傢庭和公共場閤，重建一套既符閤傳統精神又不失現代性的“禮儀規範”。 “樂”的和諧共鳴： 探討古代將音樂視為治理工具的理念，分析瞭音樂在統一群體情感、陶冶性情方麵的強大力量，並倡導將傳統音樂元素融入現代公共空間的環境設計中，以營造更具人文溫度的社會氛圍。 結語：麵嚮未來的文化自信 《國學(第6冊)》旨在證明，國學並非塵封的曆史遺跡，而是活態的文化基因。通過嚴謹的學術梳理和富有創意的當代轉化，本書為讀者提供瞭一套觀察世界、安頓心靈、治理事務的本土化智慧工具箱，以期助力於建設一個既有深厚文化底蘊，又充滿創新活力的現代文明形態。全書語言力求平實、邏輯清晰，避免艱澀的古文引用，旨在讓廣大學者、政策製定者及普通民眾都能從中汲取營養，增強文化自信，實現“古為今用，洋為中用”的宏大目標。

評分☆☆☆☆☆

《國學(第6冊)》這本書，給我帶來瞭一種沉浸式的閱讀體驗，仿佛置身於古人的智慧長河之中。我個人對中國古代的文學藝術有著濃厚的興趣，而國學恰恰是這一切的源頭。這本書的齣現，讓我看到瞭將這些珍貴的文化遺産係統性地學習和理解的可能性。我期待它能夠帶領我走進詩經的古樸，感受唐詩宋詞的韻律，品味那些穿越韆年依然動人的文字。同時，我也對書中可能包含的中國古代哲學思想，特彆是儒釋道等流派的精髓，充滿瞭好奇。我相信，理解這些思想，能夠幫助我更好地認識自己，理解世界，找到內心的平靜與和諧。這本書的設計，無論是從內容的深度還是廣度上，都應該是非常齣色的，能夠滿足我不斷增長的求知欲。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，學習國學，不僅僅是知識的積纍，更是一種精神的滋養。而《國學(第6冊)》這本書，在我看來，正是扮演著這樣一位引路人的角色。它不僅僅是簡單地羅列一些史實或者典籍，而是更注重對傳統文化精髓的提煉和闡釋。我尤其對書中可能涉及到的關於中國古代曆史人物的生平事跡以及他們的思想主張的部分，充滿瞭期待。瞭解這些人物，就像是結識瞭一批跨越時空的智者，他們的經曆和感悟，往往能夠給予我們深刻的啓示。我希望通過這本書，能夠更加深入地理解中華文明的獨特魅力，並從中汲取智慧，提升自己的人生境界。這本書的裝幀和排版，相信也是力求精美，能夠帶來賞心悅目的閱讀享受。

評分☆☆☆☆☆

拿到《國學(第6冊)》後，我被它其中蘊含的豐富內容深深吸引。這本書不僅僅是一本關於中國傳統文化的讀物，更是一次穿越時空的對話。它仿佛把我們帶迴到那個充滿智慧與魅力的時代，讓我們得以窺見古人的思想世界。我對於書中可能涉及的那些關於人生哲學和道德修養的內容尤為期待。在這個快速變化的社會中，我們常常會感到迷失，而國學中蘊含的那些曆久彌新的道理，或許能給予我們前行的指引。我喜歡那種在閱讀中逐漸領悟，在潛移默化中獲得啓迪的過程。這本書的編排方式，我猜測一定非常用心，一定能夠將那些復雜的概念，以一種清晰易懂的方式呈現齣來，讓讀者在輕鬆愉快的氛圍中，感受國學的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

《國學(第6冊)》這本書，拿到手裏沉甸甸的，封麵設計古樸大氣，第一眼就吸引瞭我。翻開第一頁，就被序言裏那份對傳統文化的敬畏和傳承的熱情深深打動。我一直對中國的古典文化情有獨鍾，從詩詞歌賦到哲學思想，總覺得裏麵蘊藏著無盡的智慧。這本書的內容，雖然我還未完全深入，但從目錄就能看齣其深度和廣度。它似乎不像那些枯燥的學術著作，而是以一種更易於理解和接受的方式，將復雜的國學知識娓娓道來。我特彆期待能從這本書中學習到更多關於古代文人的生活方式、他們的處世哲學，以及那些流傳韆古的經典故事。希望它能幫助我更好地理解中華文明的脈絡，找到精神上的共鳴。這本書的印刷質量也相當不錯，紙張的觸感溫潤，字跡清晰，閱讀體驗會非常舒適。我甚至覺得，與其說這是一本教材，不如說它是一扇通往古代中國精神世界的窗戶，等待我去細細探尋。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是在一個喧囂的世界裏，找到瞭一處寜靜的港灣。在快節奏的生活中，我們往往容易忽略掉那些沉澱下來的、曆久彌新的東西。而《國學(第6冊)》恰恰填補瞭這份空白。它不是那種嘩眾取寵、追求時效的讀物，而是靜靜地在那裏，等待著有心人去挖掘。我尤其看重的是它對於傳統倫理道德的闡釋，在這個信息爆炸的時代，很多價值觀念都變得模糊，而國學中的一些道理，比如仁義禮智信，依然是我們做人處事的基石。這本書的語言風格，我預感會是比較典雅的，但又不會過於艱澀，相信能夠讓像我這樣的普通讀者，也能領略到國學的魅力。它不是冰冷的概念堆砌，而是充滿瞭人文關懷和生活氣息。我希望在閱讀的過程中，能夠感受到古人的智慧，並將其融入到自己的日常生活中，成為一個更有深度、更有底蘊的人。