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出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301259559

商品编码：25041538051

包装：平装

开本：16

内容介绍
基本信息

书名：	国学(D6册)
作者：		开本：
YJ：	38	页数：
现价：	见1；CY=CY部	出版时间	2015-12
书号：	9787301259559	印刷时间：
出版社：	北京大学出版社	版次：
商品类型：	正版图书	印次：

内容提要 作者简介 　　主编傅建明，浙江师范大学教育学院教授，博士，浙师大教育文本分析中心主任，教育部教师教育课程标准专家组成员，浙江省基础教育课程改革专家工作组成员。 精彩导读 　　D九课益者三友
　　“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”可见朋友在我们的成长中是多么重要！那么，应该选择什么样的人做朋友呢？让我们一起去问问孔子吧！
　　孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅①，友多
　　闻，益矣；友便辟②，友善柔③，友便佞④（nìng），损矣。”
　　——《论语·季氏》
　　孔子曰：“侍于君子有三愆⑤（qiān）：言未及之而
　　言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之
　　瞽⑥（gǔ）。”
　　——《论语·季氏》
　　子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗⑦（ní），
　　小车无軏⑧（yuè），其何以行之哉？”
　　——《论语·为政》
　　子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切
　　偲（sī）偲，⑨怡（yí）怡⑩如也，可谓士矣。朋友切切偲
　　偲，兄弟怡怡。”
　　——《论语·子路》
　　注释
　　①谅：信。②便辟：逢迎谄媚。③善柔：阿谀奉承。④便佞：花言巧语。⑤愆：过失。⑥瞽：盲目。⑦輗：车辕与驾辕的横木相衔接的活销。⑧軏：车辕前端与车横衔接处的关键。⑨切切偲偲：互相敬重，切磋勉励。切切，切磋勉励。偲偲，互相勉励督促。⑩怡怡：和顺的样子。
　　译文
　　孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种：跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，J有益处；跟逢迎谄媚的人交朋友，跟阿谀奉承的人交朋友，跟花言巧语的人交朋友，J有害处。”
　　孔子说：“侍奉君子有三种过失：话没到该说的时候J说，叫做急躁；话到了该说的时候却不说，叫做隐瞒；没有察颜观色却冒然开口，叫做盲目。”
　　孔子说：“人如果没有信用，不知道那怎么可以。大车如果没有安装横木的，小车如果没有安装横木的，怎么能够行车呢？”
　　子路问道：“怎样才可以称得上是士？”孔子说：“互相勉励督促，和睦相处，可以称得上是士了。朋友之间互相勉励督促，兄弟之间和睦相处。”
　　字词解码
　　“友”字在甲骨文中是两只右手靠在一起的形状，J像现在的旧友重逢，二人都伸出右手，紧紧相握，表示友谊。在金文中仍是两只右手靠在一起的形状。在篆书中是两只右手一上一下地靠在一起的形状。 目录
致小朋友
D一单元  为学之道
  D一课  学而时习之
  D二课  学而不厌
D二单元  见贤思齐
  D三课  过犹不及
  D四课  笃信好学
D三单元  孝敬之义
  D五课  孝
  D六课  敬
D四单元  礼乐之制
  D七课  礼
  D八课  乐
D五单元  善与人交
  D九课  益者三友
  D十课  视其所以
D六单元  身正而行
  D十一课  以身作则
  D十二课  不令而行
D七单元  君子之道
  D十三课  君子
  D十四课  义
D八单元  里仁为美
  D十五课  仁
  D十六课  推己及人
后记

 

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经典重光：国学智慧的当代阐释与应用 图书名称：《国学(第6册)》 【图书简介】 这是一部深入挖掘中华传统文化精髓，并致力于将其智慧融入现代生活与治理体系的学术力作。本册内容并非对既有国学经典的简单罗列或复述，而是立足于全球化视野和当代社会发展需求，对传统文化进行系统性梳理、批判性继承与创造性转化的一次深刻探索。全书围绕“经世致用”的核心理念，力求展现国学在塑造个体品格、构建和谐社会、推动可持续发展等多个维度上的独特价值。 第一部分：儒道互补：人格建构与心性修养的深度融合 本部分聚焦于儒家“内圣”功夫与道家“逍遥”精神的结合点，探讨在快节奏的现代社会中，如何通过传统修身之学，实现个体心灵的安顿与精神的升华。 一、 儒家“诚敬”之学在新时代的诠释： 我们首先对朱熹所强调的“格物致知”进行了重新审视。与传统上侧重于对自然万物的穷理不同，本章着重阐发了“格”的现代意涵——即对信息洪流、复杂人际关系以及内在心魔的精准辨识与审慎对待。强调在信息爆炸时代，保持“诚”的本心，对外界诱惑和内在偏见保持“敬”畏之心，是建立个人认知框架的基石。 《中庸》的“时中”观与决策艺术： 详细剖析了“时中”原则在现代管理学中的应用。不同于墨守成规，时中要求决策者具备极强的环境感知能力和动态平衡思维。本章通过对古代圣贤在复杂局势下所做决策的案例分析，构建了一套如何在快速变化的市场和政治环境中，把握恰当火候的决策模型。 孟子“浩然之气”的现代心理学基础： 将孟子的“义内施”与现代积极心理学中的“自我效能感”和“道德驱动力”进行对照研究。探讨如何在缺乏强力外在约束的现代社会中，通过对自身道德理想的坚守，激发持续的内在工作动力与社会责任感。 二、 道家“自然无为”的治理哲学： 本节对老庄思想进行了去神秘化处理，将其视为一套高效的组织运作和生态智慧。 “水德”思想与危机管理： 深入探讨了老子“上善若水”的思想如何指导现代危机管理。水性柔弱却能穿透坚石，寓意着组织在面对强大阻力时，应采取柔性渗透、顺势而为的策略，而非硬碰硬的对抗。同时，探讨了水资源的永续利用在当代生态文明建设中的指导意义。 《庄子》的“齐物”与跨文化沟通： 重点分析了“齐物论”中对二元对立思维的超越。在多元文化冲突日益加剧的今天，理解“万物齐一”的视角，是实现有效跨文化对话、避免认知偏见的理论基础。本章提供了具体的思维工具，帮助读者跳出既有的认知框架，接纳他者观点。 第二部分：经史之鉴：历史经验对当代社会治理的启示 本部分超越了对史实的简单叙述，侧重于从历史长河中提炼出可供借鉴的制度设计经验与社会治理规律。 一、 制度构建的“损益之辩”： 通过对秦汉大一统制度的形成与西汉初年“休养生息”政策的对比研究，阐明了任何制度都具有生命周期和适用边界。 从郡县制到监察体系的演进： 重点分析了古代监察制度（如御史台、六科给事中）的结构性设计，探讨了如何在现代权力制衡体系中，嵌入更具独立性和前瞻性的监督机制，以有效遏制权力滥用。 二、 经济思想的“重农抑商”辨析与今用： 本章并非简单地肯定或否定古代的经济政策，而是将其置于特定历史阶段的资源稀缺性和社会结构中进行分析。 “重农”精神的现代意义： 重新定义“农”，将其理解为对基础产业、实体经济和粮食安全的重视。论证了在全球金融虚拟化风险增大的背景下，回归并巩固国家经济的“根基”的必要性。 古代金融思想对泡沫经济的反思： 梳理了历代王朝在盐铁专营、货币铸造等方面的经验教训，特别是对“货币信用”与“国家信誉”关系的探讨，为当前全球金融监管提供了历史参照系。 第三部分：文心雕龙：审美情趣与人文关怀的当代复兴 本部分强调文学艺术在维护社会精神健康与提升国民素质方面不可替代的作用，并探讨了传统美学如何滋养现代设计与生活方式。 一、 诗词歌赋的“格律”与“意境”： 详细解析了唐诗宋词中对意象的精确捕捉与情感的含蓄表达。 “言有尽而意无穷”的修辞学价值： 探讨了传统文学中“留白”的艺术处理手法，这对于当前充斥着过度信息输出的传播环境具有重要的警示意义。它教导我们在表达观点时，应注重精确而非冗余，留给受众思考的空间。 楹联与园林艺术中的空间哲学： 通过对古典园林布局和楹联对仗的分析，揭示了中国传统空间美学中“动静相宜”、“虚实相生”的辩证思维，并将其应用于现代建筑设计与室内布局的心理学考量。 二、 礼乐教化的现代重构： 本章关注仪式感在维护社会秩序和情感连接中的作用。 “礼”在人际交往中的结构功能： 阐释了“礼”并非僵化的繁文缛节，而是维护社会成员间相互尊重、清晰界定身份角色的“社会润滑剂”。探讨如何在现代职场、家庭和公共场合，重建一套既符合传统精神又不失现代性的“礼仪规范”。 “乐”的和谐共鸣： 探讨古代将音乐视为治理工具的理念，分析了音乐在统一群体情感、陶冶性情方面的强大力量，并倡导将传统音乐元素融入现代公共空间的环境设计中，以营造更具人文温度的社会氛围。 结语：面向未来的文化自信 《国学(第6册)》旨在证明，国学并非尘封的历史遗迹，而是活态的文化基因。通过严谨的学术梳理和富有创意的当代转化，本书为读者提供了一套观察世界、安顿心灵、治理事务的本土化智慧工具箱，以期助力于建设一个既有深厚文化底蕴，又充满创新活力的现代文明形态。全书语言力求平实、逻辑清晰，避免艰涩的古文引用，旨在让广大学者、政策制定者及普通民众都能从中汲取营养，增强文化自信，实现“古为今用，洋为中用”的宏大目标。

评分☆☆☆☆☆

《国学(第6册)》这本书，给我带来了一种沉浸式的阅读体验，仿佛置身于古人的智慧长河之中。我个人对中国古代的文学艺术有着浓厚的兴趣，而国学恰恰是这一切的源头。这本书的出现，让我看到了将这些珍贵的文化遗产系统性地学习和理解的可能性。我期待它能够带领我走进诗经的古朴，感受唐诗宋词的韵律，品味那些穿越千年依然动人的文字。同时，我也对书中可能包含的中国古代哲学思想，特别是儒释道等流派的精髓，充满了好奇。我相信，理解这些思想，能够帮助我更好地认识自己，理解世界，找到内心的平静与和谐。这本书的设计，无论是从内容的深度还是广度上，都应该是非常出色的，能够满足我不断增长的求知欲。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉，就像是在一个喧嚣的世界里，找到了一处宁静的港湾。在快节奏的生活中，我们往往容易忽略掉那些沉淀下来的、历久弥新的东西。而《国学(第6册)》恰恰填补了这份空白。它不是那种哗众取宠、追求时效的读物，而是静静地在那里，等待着有心人去挖掘。我尤其看重的是它对于传统伦理道德的阐释，在这个信息爆炸的时代，很多价值观念都变得模糊，而国学中的一些道理，比如仁义礼智信，依然是我们做人处事的基石。这本书的语言风格，我预感会是比较典雅的，但又不会过于艰涩，相信能够让像我这样的普通读者，也能领略到国学的魅力。它不是冰冷的概念堆砌，而是充满了人文关怀和生活气息。我希望在阅读的过程中，能够感受到古人的智慧，并将其融入到自己的日常生活中，成为一个更有深度、更有底蕴的人。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，学习国学，不仅仅是知识的积累，更是一种精神的滋养。而《国学(第6册)》这本书，在我看来，正是扮演着这样一位引路人的角色。它不仅仅是简单地罗列一些史实或者典籍，而是更注重对传统文化精髓的提炼和阐释。我尤其对书中可能涉及到的关于中国古代历史人物的生平事迹以及他们的思想主张的部分，充满了期待。了解这些人物，就像是结识了一批跨越时空的智者，他们的经历和感悟，往往能够给予我们深刻的启示。我希望通过这本书，能够更加深入地理解中华文明的独特魅力，并从中汲取智慧，提升自己的人生境界。这本书的装帧和排版，相信也是力求精美，能够带来赏心悦目的阅读享受。

评分☆☆☆☆☆

《国学(第6册)》这本书，拿到手里沉甸甸的，封面设计古朴大气，第一眼就吸引了我。翻开第一页，就被序言里那份对传统文化的敬畏和传承的热情深深打动。我一直对中国的古典文化情有独钟，从诗词歌赋到哲学思想，总觉得里面蕴藏着无尽的智慧。这本书的内容，虽然我还未完全深入，但从目录就能看出其深度和广度。它似乎不像那些枯燥的学术著作，而是以一种更易于理解和接受的方式，将复杂的国学知识娓娓道来。我特别期待能从这本书中学习到更多关于古代文人的生活方式、他们的处世哲学，以及那些流传千古的经典故事。希望它能帮助我更好地理解中华文明的脉络，找到精神上的共鸣。这本书的印刷质量也相当不错，纸张的触感温润，字迹清晰，阅读体验会非常舒适。我甚至觉得，与其说这是一本教材，不如说它是一扇通往古代中国精神世界的窗户，等待我去细细探寻。

评分☆☆☆☆☆

拿到《国学(第6册)》后，我被它其中蕴含的丰富内容深深吸引。这本书不仅仅是一本关于中国传统文化的读物，更是一次穿越时空的对话。它仿佛把我们带回到那个充满智慧与魅力的时代，让我们得以窥见古人的思想世界。我对于书中可能涉及的那些关于人生哲学和道德修养的内容尤为期待。在这个快速变化的社会中，我们常常会感到迷失，而国学中蕴含的那些历久弥新的道理，或许能给予我们前行的指引。我喜欢那种在阅读中逐渐领悟，在潜移默化中获得启迪的过程。这本书的编排方式，我猜测一定非常用心，一定能够将那些复杂的概念，以一种清晰易懂的方式呈现出来，让读者在轻松愉快的氛围中，感受国学的博大精深。