• 中国领导世界？
• 什么叫“领导世界”？
• 为什么宋元明清未曾领导世界？
第二章 文明的紧箍咒
• 紧箍咒，从孙悟空谈起
• 定义：中国人or美国人？
• 形成：自然式or填鸭式？
• 意义：野性难驯？
• 特性：“有我之境”的真意
• 文明是谁？
• 中国人的紧箍咒
第三章 “坐井观天”——世界观的咒语
• 世界观的决断：人间or自然？
• 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣
• “敬鬼神而远之”=＂井底之蛙＂？
• 中华“人间”之力
• 100年，从“天朝上国”到“东亚病夫”，大清怎么做到的？
第四章 “因循守旧”——起源观的咒语
• 起源观的决断：传承or创造？
• 述而不作，信而好古
• 中华“传承”之力
• 600年，中华文明为何缺席人类创造发明的奥林匹克？
第五章“天人合一”——人生观的咒语
• 人生观的决断：顺天or逆天？
• 天人之际，合而为一
• 中华“顺天”之力
• 海边玩耍的康熙，为何既未发现大海，也未捡到贝壳？
第六章 “天无二日”——秩序观的咒语
• 秩序观的决断：一元or多元？
• 罢黜百家，独尊儒术
• 中华“一元”之力
• 在唐人眼里，明人清人算是中国人吗？
第七章 “普天之下”——自由观的咒语
• 自由观的决断：归属or自由？
• 普天之下，率土之滨
• 中华“归属”之力
• 明末江南，资本主义萌芽因何凋零？
第八章“天生圣人”——信仰观的咒语
• 信仰观的决断：信仰or理性？
• 人皆可为尧舜
• 中华“圣人”之力
• 有宋以来，中华文明的千年僵化，原因何在？
第九章 “德配天地”——道德观的咒语
• 道德观的决断：仁or爱？
• 克己复礼，天下归仁
• 中华“仁义”之力
• 宋元明清，“问题人物”失踪之谜
第十章 结语
• 为什么是英国人，而不是中国人？
• 走出象牙塔
【附录一】圣人是怎样炼成的
【附录二】理想国
· · · · · · (收起)
具体描述
十八、十九世纪，为什么是英国文明领导全球，而不是中国人、西班牙人和意大利人？为什么牛顿和科学家分工以及其他一些了不起的发现和发明出现在英美以及新教文明这些特定地区，而不是其他地区？在这部开创性的著作中，文化学者孙继滨揭示了事实上有助于形成历史最深刻模式的文化因素，从而以震撼人心的力量摧毁了以种族主义、或意识形态、或环境因素为基础的人类史理论。
本书是理解人类社会发展史方面，特别是中华文明史方面的一个重大进展，它讲述了宋代以来导致中华文明僵化落后的具体原因，是一部真正的关于中华文明的历史，是对中国人生活的完整一贯的叙述。本书娓娓道来，具有很强的可读性。
用户评价
##此书确实有振聋发聩的效果。虽然有些观点不免于偏颇，但是对人启发极大，很是受用。
评分##根深蒂固 求变求生 千年孔教儒学，给中国人带上了紧箍咒。不怀疑，不探索，不创造，不变革，不开放，不分工，以致三千年未有之变局。如书中所说，只有走出自我囚禁，人们才可能认识自己。今天又何尝不是呢？
评分##问题还是没讲透，只看到了潮头的浪花，却没有说明潮起的原因。
评分##无趣又无聊
评分##问题还是没讲透，只看到了潮头的浪花，却没有说明潮起的原因。
评分##书名是不是应该叫，紧箍咒的后遗症？全书论据几乎都是以古代人物为例展开，几乎全是古代人的毛病吧？但现代社会的意识形态并不都是儒家思想，比如“一元”这个紧箍咒。同时，这本书给我的感受是有些逻辑显得太牵强，比如关于中国人不喜欢坐主，喜欢依附的这个论据，不依附就一定得掌握国家所有权？
评分##趣味性较强，完全从文化层面解读今日中西差异的切入点很好。
评分##无趣又无聊
评分##要重新评价孔子。
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