編輯推薦一部值得珍藏並付諸實踐的佛學經典巨著,對此著作的閱讀和實戰將為自己和他人帶來以言喻的實在利益。
去僞存真,大智慧者慈誠羅珠堪布,深入淺齣、震撼心靈的百萬字巨著是來自真正善知識的心靈食糧。
內容簡介佛法經典多如妙海,且深邃浩瀨,無邊無際,若無名師指引,即便皓首窮經,亦難領悟個中三昧……
《慧燈之光》以其對大小乘顯密經典全麵、係統而又深入淺齣的詮釋,為一切有緣人從理論至實修打開瞭通往佛學聖殿的方便之門。它如燈塔,又以嚮導,為迷途者指路,助修行者前行。在近代齣版的佛字典籍中,《慧燈之光》堪稱是一部經得起時間來檢驗、人心去證悟的佛學經典巨著。
作者簡介慈誠羅珠 1962年齣生子四川省甘孜藏族自治州爐霍縣。1984年於藏區之佛法重鎮——色達喇榮五明佛學院巾傢,並依止當代偉大的心靈導師法王如意寶晉美彭措,潛心深入經藏,刻苦學習。經過多年努力,精通瞭顯宗五部大論及密宗之續部,並獲得堪布學位。 20多年來,於
目 錄《慧燈之光1》
佛教的定義
佛教——迷信或智信
佛教的物種起源說
佛教的世界觀
世界和平共處的竅訣——平等生存
三個差彆
淺談因果關係
十二緣起支——生命輪迴的次序
三殊勝——行善修心的究竟方法
生存的方式和生存的意義
佛教的生活模式
如何做一個標準的居士
居士五戒
戒殺放生的功德
略說八關齋戒
附錄 八關齋戒儀軌
如何轉病苦為道用
素食的意義
關於放生
饒益有情九觀察
《慧燈之光2》
《慧燈之光3》
《慧燈之光4》
《慧燈之光5》
《慧燈之光6》免費在綫讀《慧燈之光1》
佛教的定義
例如,英國的經驗唯心主義者貝剋萊所主張的部分觀點,就與唯識宗所說的“境由心生,法由心造”錶麵上有些類似。羅素在《哲學問題》的第一章——“現象與實在”裏,也對貝剋萊的觀點進行瞭剖析,並從中發現,要完全扳倒貝剋萊的主張,還是有相當大的難度。盡管如此,唯心主義的這些見解,也根本達不到佛教唯識宗所探討的深度。
除此之外,唯心主義與佛教的觀點就再也沒有任何相同之處瞭。
其實,不管是唯物主義、基督教、古印度宗教,還是其他宗教等等,都有與佛教相似的部分。然而,這些例子隻說明瞭它們有相似之處,卻不錶示它們在整休上不分軒輊。因此,縱有部分雷同,也不可將佛教視為唯心主義,因為二者從根本上就不同,如果撇開小小的相似處,而從宏觀的角度去看,其間的差異就更大瞭。由此可以證明,將宗教視為唯心主義的觀點,純粹是西方傳來的一種主張,佛教是與此全然不符的。
舉例來說,月稱菩薩的《入中論》是代錶大乘佛法好的經典,該論認為:從世俗諦的角度來說,精神與物質都存在;從勝義諦的角度來說,則物質與精神均不存在,二者都是空性,並不是物質是空,精神是不空。月稱菩薩進一步說道,這些都是釋迦牟尼佛的觀點,因為佛在《俱捨論》中,對世俗諦的精神與物質都有所探討,而在講述《般若波羅蜜多》時,又同時破斥瞭精神與物質。換句話說,如果認為成立,則雙雙都成立;反之,則雙雙都要破斥。這是月稱菩薩的論點。
而密宗寜瑪巴的觀點,則以無垢光尊者為代錶,他認為,外境不是心,隻是心的幻化而已。
……
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