1.《非洲人莱昂的旅程》

关键词：西班牙收复失地运动、奥斯曼帝国壮大、文艺复兴、基督教宗教改革运动、大航海时代开启、伊斯兰文化环境和社会背景、一带一路

各界点评：

    想象不出马卢夫是如何用一个人物的一生，把这一连串历史大事件联系在一起的，空前强大的历史题材驾驭能力，再加上卓绝的讲故事能力，读起来让人简直欲罢不能。——纽约时报 

    就如同阿拉伯天方夜谭中的故事，有趣、精彩、情节峰回路转，一个个遥远而陌生的历史人物栩栩如生出现在我们眼前，我迫不及待想知道主人公莱昂的命运。——法国书评家评论

    莱昂既是穆斯林，又接受了教皇的施洗，他是*早的世界人，风云色变的历史大事件和个人的命运就这样自然结合在一起。马卢夫让我们对穆斯林世界有了全新的认识，能用小说的形式了解这段历史简直太棒了。——法国读者评论

    我的一生都做了些什么。得到什么，失去什么，将来对造物主说些什么。上天给了我四十年的光阴，我的一生都在不停旅行。罗马留下了我的智慧，开罗感受了我的热情，菲斯见证了我的忧伤，我的天真在格拉纳达保留至今。

——摘自书中

一部阿拉伯世界政治、宗教变动的史诗；

一部商路之旅的传奇历程；

一部个人用生命书写的时代诗篇！

全书以穆斯林在欧洲*后一片土地——格拉纳达的陷落作为叙述的开端，通过称重员穆罕默德的儿子哈桑的传奇经历，展现出一个人在风云变幻的大时代下，他的宗教选择、他的命运态度，以及他如何见证了一个城市的衰落和帝国的消亡。

哈桑的一生，经历了西班牙收复失地运动、格拉纳达王国灭亡、奥斯曼土耳其吞并埃及马穆鲁克王朝、基督教宗教改革运动、大航海时代开启……他颠沛流离，和家人生离死别，爱情几番分分合合、事业起起落落。他的一生，就是15世纪末到16世纪初整个阿拉伯世界的缩影。

本书也是一幅穆斯林世界的风俗画。哈桑一生先后生活在西班牙的格拉纳达，摩洛哥的菲斯，埃及的开罗，意大利的罗马，透过他的目光，穿越悠悠数百年，我们仿佛看到了格拉纳达密布其间的大街小巷，开罗熙熙攘攘的市集，还有菲斯冒着热气的土耳其浴室。

马卢夫具有高超的串联历史、铺陈故事的能力，他用如椽巨笔，为我们讲述了一个动荡年代的时代故事。

这部自传体文学作品脱胎于一个真实的故事。1518年，一位从麦加朝圣归来的马格里布使者遭到西西里海盗的劫持，并被作为礼物献给文艺复兴时期伟大的莱昂十世教皇。这位旅行者名叫哈桑·阿尔-瓦赞，他就是后来的地理学家让-莱昂·德·美第奇，人称非洲人莱昂。

莱昂曾先后在格拉纳达（即他的家乡）、菲斯、通布图、开罗、君士坦丁堡等多地生活，继而又在罗马度过了数载光阴，他在那里教授阿拉伯语，参与编写一部多语种字典的希伯来语部分，并用意大利语创作了著名的《非洲描述》，这部著作在后世四百余年间成为人们了解非洲大陆的重要参考文献。

但是，比莱昂的著作更吸引人的是他的生活，在他个人的历险旅程中，莱昂亲身经历了当个年代的各种重大事件。例如，在格拉纳达，他经历了基督徒的收复失地运动，与家人侥幸逃脱宗教法庭的迫害；在埃及，他亲历了奥斯曼帝国占领埃及的全过程；在黑非洲，他见证了阿斯齐亚· 穆罕默德· 图雷统治下的帝国的繁荣鼎盛；*后，在罗马，他经历了文艺复兴*美好的时光，以及查理五世的军队洗劫圣城的悲惨时刻。

非洲人莱昂，既是东方人，又是西方人，既是非洲人，又是欧洲人，从某种意义上来说，他正是今天人们所称的“世界居民”的始祖。他的传奇历险值得人们传颂。在人类历史上，很难再找到像非洲人莱昂这样的人物，还有谁的命运能比他的命运更符合那个令人叹为观止的16世纪呢？

2.《撒马尔罕》

关键词：旭烈兀西征、阿拉伯帝国灭亡、阿拉穆特堡、鲁拜集手稿重现于世、伊俄战争、波斯文明的兴衰、恐怖主义、宗教迫害、一带一路

各界点评：

精彩绝伦的故事，看得我简直无法呼吸。对阿拉穆特堡的描述，对恐怖暗杀缘由的说明，还有卡亚姆与佳涵令人唏嘘感叹的爱，本杰明与雪琳如梦幻泡影般的爱，都让人们对命运的无奈感同身受！

——法国*读者评论 

    狂热的信仰，疯狂的年代，究竟是时代造就了米扎尔？还是无数个米扎尔铸就了疯狂的时代？马卢夫带我们走进了神秘的东方国度伊朗。感谢终于有了这样一个善于讲故事的阿拉伯作家。

——纽约时报

难得一见的内容充实而厚重的作品，传记、历史小说与探险小说于一体，为读者了解军事、政治、宗教、艺术大动荡的时代的历史提供了大量史料。

——法国费加罗报

波斯人、突厥人，中亚，再也没有比马卢夫的作品更通俗易懂的走近这些文化和历史的方法了，小说很精彩，看完之后颇感一梦三千年啊！

——法国读者评论

若要治理世事，一个人必须忘我，只为他人着想——尤其是为那些不幸之人着想。但要得到权力，一个人必须成为天下*贪婪的人，只为自己着想，甚至不惜毁掉自己*亲近的朋友。

——摘自书中

撒马尔罕，丝路上连接波斯、印度、中国三大古国的枢纽，中亚*古老的城市之一。书中的故事发生在撒马尔罕，但又不局限于撒马尔罕；它更发生在伊朗文化圈，发生在整个河中地区。

河中地区，指的是中亚锡尔河和阿姆河流域以及泽拉夫尚河流域，自古即为商道丝绸之路的重要通道。 奥马尔·卡亚姆和他的《鲁拜集》的故事，就在这样一个舞台上徐徐展开。

一部鲁拜集，半部中亚史。

在卡亚姆生活的年代，突厥人取代波斯人和阿拉伯人成为中亚新霸主，东方穆斯林世界的真正统治者为正值鼎盛时期的大塞尔柱帝国。他和当时的权臣尼札姆是朋友，也无意中结识了阿煞星的创建者哈桑，宗教冲突交织着权力斗争，诗人、哲学家、科学家卡亚姆，该怎样选择他的人生道路？

透过本书，读者可以对中亚和伊朗在11、12世纪和19、20世纪的纷乱历史有所了解。

世事一场大梦，人生几度秋凉？

无论中世纪或是现代，可叹中亚始终摆脱不了宗教迫害和政治纷争的厄运。

马卢夫具有高超的串连历史、铺陈故事的能力，他用绵密细腻的文字，成功地将两个相距遥远的时代编织在一起，呈现出那两个时代各自的繁盛和喧嚣。

本书共分为四部分：前两部的时空背景是11到12世纪的中亚和波斯，当时伊斯兰世界已进入第二个世袭哈里发朝——阿拔斯时代，然而哈里发的势力已名存实亡，成为必须得到各地强权承认和保护才可生存的名义共主。当时东方穆斯林世界的真正统治者为正值鼎盛时期的大塞尔柱帝国，其领土东起阿富汗的喀布尔，西至小亚细亚，横跨大半的穆斯林世界；以及统治阿姆河以北之河中地区的黑汗王朝。这两个相互抗衡的强权皆为突厥人所建，这表明突厥人取代波斯人和阿拉伯人成为中亚新霸主之时代的来临。在政治上，波斯人对于必须听命于文明程度不如他们、且不重视文化发展的突厥统治者感到痛苦；在宗教上，新皈依伊斯兰的突厥统治者与伊斯兰宗教人士和各派间的依违、伊斯兰各教派间的正统之争和彼此倾轧（包括掌握主流优势的逊尼派人士对什叶派的挞伐与迫害，以及什叶派“异端”伊斯玛仪派藉由阿煞星所进行的反扑），更使当时的宗教冲突越演越烈。

而本书的后两部则将时空拉回19世纪末、20世纪初的伊朗，当时的伊朗为卡札尔王朝的中后期。在政治上，王权在维新改革和英、俄强权的欺凌间摆荡，民主立宪人士与保守宗教势力相互对峙；在宗教上，伊朗已成为以什叶伊斯兰立国的国度，其政教合一的主流势力对新兴宗教（如巴孛教或巴哈伊教）强加迫害。

本书作者阿敏· 马卢夫具有高超的串连历史和铺陈故事的能力，他以波斯天文学家、数学家、医生、哲学家及文学家——奥马尔· 卡亚姆（Omar Khayam,1048-1131）的《鲁拜集》为主线，成功地将11、12世纪和19、20世纪这两个相距遥远的时代编织在一起，并呈现出那两个时代各自的繁盛和喧嚣。透过这本书，读者可以藉由一种观剧的方式，对于中亚和伊朗在那两个时代的纷乱历史有一个比较清楚的认识。有心的读者也将不难发现，伊朗，或中亚地区，无论是在中世纪还是现代，始终都摆脱不了宗教迫害与政治纷争的厄运，难免令人为之唏嘘感叹。

3.《阿拉伯人眼中的十字军东征》（*法国“中世纪法国历史类”畅销榜榜首）

关键词：耶路撒冷陷落、阿拉伯帝国建立、努哈丁统一穆斯林叙利亚、法兰克人血洗君士坦丁堡、东西方世界的文明消长、中东问题的根源、一带一路

    在西欧，十字军的东征掀起了经济和文化上的革新；但在东方，战争却导致数世纪的衰败和文化上的封闭。穆斯林世界开始闭关自守，变得过度敏感、处处防人、容忍度差及格调降低。伊朗、土耳其或任何一个阿拉伯国家，纵使到了今天，依然摇摆在*传统派和西化派之间。

——摘自书中

十字军东征，是人类历史的一件大事。它的主场地是西亚，关连欧洲、北非乃至波斯、中亚，相关的宗教涵盖西欧基督教、伊斯兰教、东方基督教等，相关的民族则有欧洲法兰克人、阿拉伯人、突厥人、波斯人、犹太人及蒙古人等。它对东西方世界的影响广泛而深远，直到今天还不曾歇止。要了解中东问题的根源，东西方世界的文明消长，十字军东征是一段值得深究的历史。本书为读者提供了“另一扇窗”，从阿拉伯人的角度来看十字军东征，看看当时阿拉伯世界的情形及阿拉伯人的感受。

阿敏·马卢夫根据阿拉伯的通史、地方编年史及西方的史料，写出这部《阿拉伯人眼中的十字军东征》，行文流畅、意趣横生，颇能唤起读者共鸣。

作为一个原籍黎巴嫩的阿拉伯作家，书中展现了作者独特的历史视角，本书用法语出版后即在欧洲引起轰动，称为作者的成名作不为过。

十字军东征的两百年，是人类历史的一件大事，主场地是西亚，关连欧洲、北非乃至波斯、中亚，相关的宗教涵盖西欧基督教、伊斯兰教、东方基督教等，相关的民族则有欧洲法兰克人、阿拉伯人、突厥人、波斯人、犹太人及蒙古人等。十字军东征对东西方世界的影响，广泛而深远，直到今天还不曾歇止。要了解中东问题的根源乃至东西方世界的文明消长，十字军这一段历史是值得深究的，而本书则为读者提供了“另一扇窗”，看看当时阿拉伯世界的情形及阿拉伯人的感受，这往往是西方世界的读者，乃至其他地区的读者所忽略的。

阿敏·马洛夫根据阿拉伯的通史、地方编年史及西方的史料，写出这部《阿拉伯人眼中的十字军东征》，行文流畅、意趣横生，颇能唤起读者共鸣。尤其难得的是，读者可以藉此了解阿拉伯人是怎么看待十字军东征这一段历史。我们都知道阿拉伯文明曾经是人类文明史上光辉的一页，灿烂的文明展现于中亚、西亚到北非、南欧、西班牙这一片广袤的大地上，科学、宗教、艺术种种领域上，都有其独特而优美的一面，人类到今天仍受益匪浅。伊斯兰文明的贡献还不仅于此，经由伊斯兰世界保存、翻译的大量希腊罗马的经典及文化遗产，日后又成了欧洲文艺复兴文化重要基石。

阿敏·马卢夫 （Amin Maalouf）

黎巴嫩裔法国著名小说家、散文家、历史学家，法兰西学院院士。1949年2月25日生于黎巴嫩贝鲁特，1976年移居法国。他曾周游世界六十余国，亲历了越南战争、伊朗革命等重大历史事件，被公认为阿拉伯及中东世界专家。

这样一位原籍黎巴嫩的阿拉伯作家，他本人又出生于基督教家庭，父母都是，少年时代就读于的学校。20世纪70年代中期，在亲眼目睹了之后，为了摆脱政治动乱与同胞相残的苦痛，他选择移居法国。独特的文化背景使阿敏·马卢夫对阿拉伯人深怀手足之情，对基督教又没有根深蒂固的偏见，因此，他的书多年来无论是在穆斯林世界，还是在西方读者群中，都经久不衰，新版本不断出现，并且被翻译成二十七种语言。他被誉为国际文坛中代表阿拉伯文化的主流声音。

1983年出版论文集《阿拉伯人眼中的十字军东征》，从此走上写作之路。其小说代表作包括《非洲人莱昂》、《撒马尔罕》、《光明花园》、《贝阿特莉斯之后*一个世纪》、《东方诸港》、《迷失的人》等。1993年，马卢夫凭借《塔尼奥斯的岩石》荣获法国*高级别文学奖——龚古尔文学奖。2010年，马卢夫被授予著名的阿斯图里亚斯王子文学奖。