重版說明

前記

傢世與齣身

童年

吳越與齊趙的漫遊

與李白的會閤

長安十年

流亡

侍奉*帝與走嚮人民

隴右的邊警與艱險的山川

成都草堂

再度流亡

幕*生活

夔*孤城

悲劇的結局

附錄一

人間要好詩

紀念偉大的詩人杜甫

論杜詩和它的遭遇

附錄二

白發生黑絲

傢世與齣身杜甫是我*曆**有數的幾個偉大的詩人裏的一個，由於他對祖*與對人民的熱愛，寫齣許多反映與批判現實的、不朽的詩篇。在過去。無論在多麼黑暗的統治下，這些詩都不曾停止放射它們的光芒；如今，人民獲得瞭政權，祖*的前途呈現齣無限光輝的美景，更沒有任何事物遮蔽它們的光芒的放射瞭。

　　他齣生在一個屬於封建社會統治階*的傢庭裏。他怎樣從炫耀自己的傢族轉到愛祖*，從抒寫個人的情感轉到反映人民的生活，他怎樣**瞭他的階*的局限體驗到被統治、被剝削的人民的災難，並因此使唐代的詩歌得到**的發展，這中間他經過瞭不少艱苦的過程和矛盾。這部傳記要試驗著述說他在他的生活裏經曆的那些過程和矛盾。

　　在寫他的生活之前，研究一下他的傢世和齣身是*要的。杜甫是晉代名將杜預（二二二-二八四）的*十三代孫。杜預是京兆杜陵人。杜預的少子杜耽為晉涼州（甘肅武威）刺史，杜耽孫杜遜在東晉初年南遷到瞭襄陽，任魏興（陝西安康西北）太守。他是襄陽杜氏的始祖，遜子乾光的玄孫杜叔毗為北周硤州（湖北宜昌西北）刺史。叔毗子魚石在隋時為獲嘉（在河南省）縣令。魚石生依藝，為鞏縣令，遷居河南鞏縣。依藝生審言，為膳部員外郎：審言生閑。為奉天（陝西乾縣）縣令，是杜甫的父親。杜甫的遠祖是京兆杜陵人，所以他自稱“京兆杜甫”：他又屬於襄陽杜氏的支派，所以史書上說他是襄州襄陽人：他降生的地點則在河南鞏縣。杜甫在他給他**個姑母寫的墓誌銘裏提到他的傢世：“遠自周室，迄於聖代（唐代）。傳之以仁義禮智信，列之以公侯伯子男”。

　　他在《進鵰賦錶》裏也說。他的祖先自從杜預以來，*是“奉儒守官，未墜素業”。我們讀瞭這兩句話。再看一看前邊的那串世係，他的祖先多半充當過太守、刺史、縣令一類的官吏，我們便不難看齣，杜甫是齣身於一個有悠久傳統的官僚傢庭。這樣的傢庭有田産不*納租稅，丁男也不*服兵役，在社會裏享有許多封建特權。它和**士族通婚姻，遵守儒傢的禮教。專門輔助帝*，統治人民。

　　到瞭杜甫降生後，他傢庭的聲勢已經不如往日煊耀，漸漸衰落下來。但是元旦聚會，仍然被鄉黨贊羨。每逢婚喪，遠近的親友都走來觀禮。由此我們可以理解杜甫庸俗的一方麵，他中年時期在長安那樣積*地營謀官職，不惜嚮任何一個當權者尋求援引，這和他傢庭的傳統是分不開的。此外他從他的祖先還承襲瞭些什麼呢？下邊我們做進一步的分析。杜甫在他的詩裏常常推崇杜預和杜審言，前者由於他的事業，後者由於他的詩。杜預多纔善戰，被人稱作“杜武庫”，對東吳作戰時，因為精通戰略，在民間引起“以計代戰一當萬”的歌謠，隨後中原的文化傳布江漢，他也起瞭**的作用。他懂得法律、經濟、天算、工程，又是《左傳》的研究者。他的後代，人人都為瞭是他的子孫感到光榮，他是杜甫的一個理想的人物。七四一年（開元二十九年），杜甫曾經在杜預墳墓的所在地*陽山下居住，寫過一篇《祭遠祖當陽君文》。他晚年飄流荊楚，也時常想到杜預：他在荊南頌揚衛伯玉，說伯玉鎮守荊州，是繼承杜預的事業：後來他在衡州想北去襄陽，也立即想到“吾傢碑不昧”，這指的是杜預當時被名譽心所驅使、“一沉萬山之下，一立峴山之上”的記載自己功勛的兩塊石碑。*於杜審言（**八？-七0八），則在杜氏傢中除去“奉懦守官”外又添上一個新的傳統：詩。

　　杜審言少年時，與李嶠、崔融、蘇味道共同被人稱為“文章四友”。他的詩的地位，與較晚的宋之間、瀋佺期齊名，因為他們是五言律詩形式的奠定者。齊梁以來，詩人脫離現實，崇尚形式，鑽研格律，到初唐時律詩已經形成，此外宮廷應製，嚮統治者歌功頌德，更給這種詩體以發展的機會。可是瀋宋的律詩長不過六韻八韻，很少到十韻以上的，而杜審言的《和李大夫嗣真》*長到四十韻，當時稱為名作。排律到瞭杜甫手裏，得到更大的發展，元稹曾經這樣稱贊杜甫的排律，“鋪陳終始，排比聲韻，大或韆言，次猶數百。”我們現在看來。杜甫偉大的意義絕不在於排律的成功，排律在杜詩裏反而屬於創造性比較貧乏的部分：但是這種詩對於杜甫卻是傢學淵源。關於這一點，從北宋起*不斷有人提及。杜甫本人也以“吾祖詩冠古”自傲，並且在他的兒子宗武生日時他也諄諄告誡：“詩是吾傢事”。

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