哈贝马斯和德里达来中国访问已经是好几年前的事情了。面对哈贝马斯,我有勇气拿起话筒提出问题;面对德里达,我有耐性买本《书写与差异》细心拜读。然而,当我面对米歇尔·福柯(Michel Foucault),及其身后浩瀚无比的思想体系时,深深觉得与哈贝马斯、德里达同时代的福柯的亡故有着不可言说的戏剧性,一九八四年六月二十五日中午艾滋病真正剥夺了他的生命。对于二十世纪思想界来说,福柯的离去或许是“最震撼的遗憾”了。二十年过去了,米歇尔?福柯成了中国知识分子们最愿意谈及的思想明星,在让-保罗·萨特之后,在马丁·海德格尔之后,他的名字都已然成了标签,贴在了人文社会学科所能涉及的众多领域。我高中时代很喜欢逛书店,一本粉红色书皮的书曾吸引过我,那是佘碧平翻译的福柯代表作《性经验史》。从那时候起,福柯就成为了我阅读文本中出现频率非常高的人名。欣赏福柯是因为他是思想界真正的巨人,也许很少会有人在触及他的文本之后不为其广博的涉及而感到惊叹的。在巴黎高师、巴黎大学和法兰西学院这些法国璀璨思想的存留地,福柯都留下了身影,并深深改造影响了上一代人和我们这一代人的价值,无论是西欧人的还是东方人的。
评分《词与物》(Les Mots et les choses: une archeologie des sciences humaines)是法国哲学家米歇尔?福柯(DE MICHEL FOUCAULT)1966年出版的著作,全名为《词与物——人类科学的考古学》。出版时,福柯倾向于将该书命名为「事物的秩序」,但编辑希望改名为「词与物」,最后福柯让步了。而该书的英文版标题则为「事物的秩序」(The Order of Things)。
评分不错哈哈哈哈哈哈哈哈
评分在这本书(《事物的次序》)中福柯想要书写的是一部次序的历史,我要陈述的是社会如何反映在事物间的相似上以及事物间的差异何以被控制、组织进网络,依理性的图式而勾勒。《疯癫与文明》是差异的历史,而《事物的次序》则是想象,相同和同一性的历史。
评分This book has been described as a world-class masterpiece and indeed fascinating like so. Once I open this book, I just can’t put it down. Thus I recommend this book for all of you, my dear friends.
评分《词与物》(Les Mots et les choses: une archeologie des sciences humaines)是法国哲学家米歇尔?福柯(DE MICHEL FOUCAULT)1966年出版的著作,全名为《词与物——人类科学的考古学》。出版时,福柯倾向于将该书命名为「事物的秩序」,但编辑希望改名为「词与物」,最后福柯让步了。而该书的英文版标题则为「事物的秩序」(The Order of Things)。
评分有人说福柯是“二十世纪最后的思想家”,他把思维的触角伸向了如此广博的领域,而使得人们无法用哲学家、历史学家或者政治学家去描述他。福柯又是一个奇怪的思想家,他关注于那些被遮蔽的人和事,疯癫狂人与精神病院,规训社会与监狱群岛,欲望快感与性的规范,他喜欢在知识中考古话语,在权力中探查生活。福柯迷恋于苦行僧般的生活,用几十年埋头于图书馆、档案馆,但同时福柯又沉醉放纵于欲望迸发的生活,女人和男人都可以成为他的选择。
评分《词与物》(Les Mots et les choses: une archeologie des sciences humaines)是法国哲学家米歇尔?福柯(DE MICHEL FOUCAULT)1966年出版的著作,全名为《词与物——人类科学的考古学》。出版时,福柯倾向于将该书命名为「事物的秩序」,但编辑希望改名为「词与物」,最后福柯让步了。而该书的英文版标题则为「事物的秩序」(The Order of Things)。
评分一九六零年,福柯回到了法国,翌年发表了他的国家博士论文《疯癫与文明:古典时代的疯癫史》(Madness and Civilization)。在这篇论文中福柯向法国思想界充分展示了他的无与伦比的学术才华。在《疯癫与文明》的前言中,福柯引用了帕斯卡(Pascal)的一句话“人类必然会疯癫到这种地步,即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”这种庄生梦蝶一般,辨不出此岸与彼岸的宣告,意味着,在福柯那里,以理性为核心的人类中心主义需要被重新认识,以进步为核心的历史演变论需要被重新诠释。一切被启蒙运动所催生出来的“责任心、正义,法律”,统统被福柯看成是“空洞的意识形态符号,是压迫人的、骗人的、有害的”。一九六三年的《临床医学的诞生》依旧延续了这种批判和指责。福利和控制所衍生出来的干预是现代社会更为基本的特征。
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