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商品参数

底线思维:守住底线 开拓新局面
	定价	39.80
	出版社	新华出版社
	版次	1
	出版时间	2016年12月
	开本	16开
	作者	周衍冰 著
	装帧	平装-胶订
	页数	0
	字数	0
	ISBN编码	9787516629895

内容介绍
    十八大以来， 同志多次强调，各级领导干部要努力学习掌握科学的思维方法，防止出现“新办法不会用，老办法不管用，硬办法不敢用，软办法不顶用”的情况，以科学的思维方法保证各项改革顺利推进。     底线思维是一种重要的改革思维方法，是 立足于坚持和发展中国特色社会主义，总结党90多年来革命和建设的伟大经验，面向党执政并将长期执政的事实，为实现中华民族伟大复兴中国梦的战略目标，从全局视野和战略高度对各级党政干部的执政思维提出的要求，是当前和今后一个时期内推进中国改革开放事业持续前进的重要思维方式。     本书以 关于底线思维的重要讲话精神为主题，详尽阐释了底线思维的理论内涵、现实意义和践行抓手，对于如何运用底线思维贯彻党的群众路线、践行“三严三实”、落实“两学一做”等进行了研究。

作者介绍

周衍冰

中共中央党校马克思主义学院助理研究员，本科硕士毕业于北京大学国际关系学院。在《学习时报》、《中国青年研究》等报纸刊物发表论文十余篇；参编党性教育教材《践行“三严三实”，提高党性修养》，1部；主持中央党校校级课题《大数据时代我国意识形态安全问题研究》、《城市协同治理中党的领导作用研究》，2项；参与国家社会科学基金课题《中西比较视阈下我国当代核心价值观构建研究》，1项。

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●底线思维是一种重要的思维方法，对治国理政具有重要的指导意义。

●从理论、历史和现实的视野，全面、系统、深入论述了底线思维的内涵、意义和抓手，既具有理论性，也具有现实操作性。

●结合“三严三实”学习教育、“两学一做”学习教育，以大量丰富的案例进行了论述，对当前和今后一个时期的理论学习具有参考价值。

●通俗易懂，简明晓畅，具有较强可读性。

 
目录

一章　治国理政需要底线思维……………………………………… 1

一节　底线是不可践踏的红线…………………………………………… 3

第二节　底线思维是着眼 坏、力争 好的思维方式…………………… 17

第三节　新时期领导干部的底线…………………………………………… 28

第二章　底线思维是转型社会的执政屏障…………………………… 39

一节　社会转型与中国的现代化………………………………………… 41

第二节　转型社会带来的风险……………………………………………… 55

第三节　运用底线思维化解转型社会的风险……………………………… 68

第三章　底线思维为改革开放保驾护航  …………………………… 75

一节　发动真理标准大讨论，确立思想底线…………………………… 78

第二节　运用底线思维，处理改革、发展和稳定的关系………………… 96

第三节　确立制度底线，开创中国特色社会主义  ……………………… 113

第四章　底线思维是全面深化改革的重要方法论…………………… 129

一节　运用底线思维，增强政治定力  ………………………………… 132

第二节　运用底线思维，处理发展和生态的关系  ……………………… 149

第三节　运用底线思维，释放社会活力  ………………………………… 171

第五章　底线思维是党政干部提高执政能力的重要抓手…………… 185

一节　领导干部运用底线思维的基本原则  …………………………… 188

第二节　贯彻群众路线，守住党员的生命线  …………………………… 199

第三节　践行“三严三实”，守住底线干出成绩  ……………………… 217

第四节　落实“两学一做”，守住底线做合格党员  …………………… 237

后 记 …………………………………………………………………… 251

在线试读

一章  治国理政需要底线思维  底线思维是一种重要的改革思维方法，是习 立足于坚持和发展中国特色社会主义，总结党90多年来革命和建设的伟大经验，面向共产党在中国执政并将长期执政的事实，为实现中华民族伟大复兴中国梦的战略目标，从全局视野和战略高度对各级党政干部的执政思维提出的要求，是当前和今后一个时期内推进中国改革开放事业持续前进的重要思维方式。底线思维是我党在“一着不慎，满盘皆输”的社会转型期下推动改革开放的重要思维方式，是各级党政干部必须学习运用的思维方式。学习运用底线思维的前提是深刻认知这一思维方式。 一节 底线是不可践踏的红线  在日常的工作、生活和学习中，底线是一个非常常用的词汇。它的本义是指足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的边界线。球一旦越过底线，就会被裁判定为死球，把球踢出或打出底线的球队也将丧失球权。故此，底线被引申为个人、社会和国家生活中不可触碰的红线。一旦突破底线，将会丧失“球权”，对个人、社会或国家来说，则可能出现无法接受的后果。站在理论的高度上，可以从真理的尺度、价值的尺度和自由的尺度三个方面来说明底线及其意义。 真理、价值和自由是人的实践活动的重要维度。马克思曾经指出，“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”马克思在这里提出了人认识和改造世界的三种尺度，“真理的尺度” “价值的尺度”和“美的尺度”。真理的尺度是一种客观的尺度，也就是马克思所说的动物所遵循的“种的尺度”和人所遵循的“任何一个种的尺度”。价值的尺度是一种主观的尺度，即马克思所说的“内在的尺度”。人既能够认识并利用客观规律，按照真理的尺度进行生产；也能够按照“内在尺度”即美和善的价值尺度来建造世界。真理的尺度和价值的尺度分别关心世界的实然和应然，即世界本来什么样和应当变成什么样。人生天地之间，只有在对事实获得真理性的认识的基础上，才能过一种善良美好的生活。这是人的生活不同于神祇和动物的关键所在，是人的天命。神祇全知全善，不需要像人一样苦苦追求人世间的真理，就能过上一种善良的生活。动物只是在本能的驱使下活动，只要摸清身边的环境就足够了，压根不会关心其行为的善恶美丑。只有人才既需要“真理的尺度”，又需要“价值的尺度”。人一方面需要运用“真理的尺度”，认识实然，把握住万事万物存在、发展、变化的底线，基于对客观世界中种种底线的真理性认识指导自身的行为。另一方面，又需要运用“价值的尺度”规划应然，在尊重客观存在的底线的前提下，划定更有利于人生存和发展的底线。立足于对世界的“实然”状况的理解和把握，规划自身存在所能达到的“应然”状态，这是一种“随心所欲而不逾矩”的自由，马克思把这种实现了真理与价值统一的状态称为“美”。 一、从真理的尺度看，底线是量变质变的临界点。  从真理的尺度看，底线是事物发生质变的度的临界点。质变量变原理是唯物辩证法的基本原理。唯物辩证法认为，变化是事物的存在状态，一切事物都处在变化之中。而变化又分为质变和量变两种形态，任何事物的发展变化过程都是质变和量变的统一。量变是质变的必要条件，质变是量变的必然结果。当量变积累到一定程度，必然会出现质变的飞跃。当质变条件尚未成熟，量的渐进性积累对事物的发展也具有不可忽视的作用。质量互变规律告诉我们，任何事物都是质与量的统一体，质与量的统一就是“度”。度是指一定事物保持自身的质不发生改变的量的限度，度的两端都存在着关节点或临界点。在临界点的范围内，事物的质保持不变；超出临界点，事物的质就发生变化。这一原理要求我们在为人处世时必须把握适度原则，要“注意分寸”“掌握火候”。我们常说的“过犹不及”，就是指超过或低于事物发展变化的临界点都会带来不好的结局，因为它们都打破了事物维持自身质的底线。在现实生活中，底线就是事物质变的度的临界点，如法律底线、政策底线、利益底线、道德底线等都是事物质变的度的临界点。一旦突破这些底线，事情就会发生质变，从可以接受变得不可接受。 

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