耶路撒冷三千年 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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賽門·蒙提費歐裡 著，黃煜文 译

图书标签:

• 耶路撒冷
• 历史
• 宗教
• 考古
• 中东
• 文化
• 犹太教
• 基督教
• 伊斯兰教
• 城市史

出版社： 究竟

ISBN：9789861371689

版次：1

商品编码：16058708

包装：平装

出版时间：2013-02-01

用纸：胶版纸

页数：685

正文语种：繁體中文

编辑推荐

　　柯林頓2011年度選書，《經濟學人》2011年度圖書！
　　基督教徒、天主教徒、猶太教徒、伊斯蘭教徒、歷史學家、人文關懷人士，和一切胸懷大志者，全球30多國爭先搶讀！
　　經濟學人、出版人週刊、華爾街日報、紐約時報書評、華盛頓郵報、泰晤士報、新聞週刊、洛杉磯時報……各大媒體競相報導。
　　聽zui會說故事的作家，為你闡釋一個兼容天堂與地獄的城市！

内容简介

　　再版不配光盘
耶路撒冷是一神的殿堂，兩個民族的首都，三個宗教的聖地，
　　更是擁有兩種存在的城市──天堂與人間。
　　《塔木德》記載：「世界若有十分美，九分在耶路撒冷。」
　　人們卻說：「世界若有十分哀愁，九分也在耶路撒冷。」
　　了解耶路撒冷的歷史，就明白世界為何演變至今日樣貌……
　　耶路撒冷曾被視為世界的中心，今日的它與過去相比更是有過之而無不及──
　　這座城市是亞伯拉罕諸宗教爭鬥的焦點，是信徒日增的基督教、猶太教與伊斯蘭教基本教義派的聖地，是文明衝突的戰略要衝，是無神論與信仰齟齬的前線，是讓世人魂牽夢繫的去處，是惑人的陰謀與虛構的網路傳說發生的地點。
　　《耶路撒冷三千年》作者力圖中立，依年代順序講述耶路撒冷的故事，透過男男女女──士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂家──的生活，與創造耶路撒冷的家族來呈現這座城市的歷史。目的就是說出事實，無論它們聽起來是否刺耳……

作者简介

　　賽門·蒙提費歐里（Simon Sebag Montefiore），生於一九六五年，曾於劍橋大學攻讀歷史。他的《凱薩琳大帝與波騰金》曾進入薩謬爾．強森獎、杜夫．庫伯獎與瑪許傳記獎的最後決選名單；《史達林：紅色沙皇的宮廷》榮獲英國圖書獎的年度歷史書獎；《青年史達林》贏得柯斯達傳記獎（英國）、洛杉磯時報傳記類圖書獎（美國）、政治傳記大獎（法國）與克萊斯基政治文學獎（奧地利）；並寫過一部小說《薩申卡》。他運用新檔案資料、當前的學術成果、自己家族的文件，以及花費一輩子的時間進行研究，完成了《耶路撒冷三千年》這部驚人的歷史鉅著。據《新聞週刊》所述，他能將龐大的歷史書籍寫成極為好看的驚悚作品；他知道該怎麼做才能讓歷史變得淺顯易懂；他的博學與睿智使人忍不住向美國國務卿推薦聘請他擔任幕僚。其作品已被翻譯成三十五種語言。身為皇家文學學會會員的他，現與妻子及兩名子女住在倫敦。

　　譯者
　　黃煜文，1974年生。專職譯者，譯有《耶路撒冷三千年》《我們zui幸福：北韓人民的真實生活》《文明：決定人類走向的六大殺手級Apps》《金錢與權力》《如何改變世界》與《zui純潔的種族：北韓人眼中的北韓人》。

精彩书评

　　你會忍不住愛上這座城市，它是人類的瑰寶，這本書值得一讀再讀！
　　——美國前總統比爾·柯林頓

　　作者扎實的研究加上栩栩如生的描繪功力，使得這本書無論是對學者還是門外漢，都將如視珍寶。
　　——美國前國務卿季辛吉

目录

前言
序幕
第一部：猶太教
1 大衛的世界
第一位國王：迦南人
耶路撒冷的亞伯拉罕：以色列人
2 大衛的興起
年輕的大衛
3 王國與聖殿
大衛：王者之城
押沙龍：王子的崛起與失敗
所羅門：聖殿
所羅門：衰微
4 猶大諸王（西元前九三○~前六二六年）
羅波安對耶羅波安：分裂
耶洗別與女兒，耶路撒冷的王后
以賽亞：耶路撒冷是美女也是妓女
西拿基立：撲向羊圈的狼
希西家的水道
瑪拿西：在地獄谷犧牲的孩子
5 巴比倫的大淫婦（西元前五八六~前五三九年）
約西亞：革命的救世主
尼布甲尼撒
尼布甲尼撒：那行毀壞可憎的
伯沙撒的筵席
6 波斯人（西元前五三九~前三三六年）
居魯士大帝
大流士與所羅巴伯：新聖殿
尼希米：波斯人的衰微
7 馬其頓人（西元前三三六~前一六六年）
亞歷山大大帝
托勒密：安息日劫掠
多比雅的約瑟
安條克大帝：大象的戰爭
義人西門：晨星
神顯者安條克：瘋狂的上帝
神顯者安條克：另一位行毀壞可憎的
8 馬加比家族（西元前一六四~前六六年）
鐵鎚猶大
偉大的西門：馬加比家族的勝利
約翰．希爾卡諾斯：帝國建造者
色雷斯人亞歷山大：狂暴的年輕公獅
9 羅馬人的到來（西元前六六~前四○年）
龐培在至聖所
凱撒與克利歐佩特拉
安東尼與克利歐佩特拉
帕克魯斯：安息回馬箭
希律：投靠克利歐佩特拉
10 希律家族（西元前四○年~西元一○年）
安提哥諾斯的敗亡：最後的馬加比家族
希律與克利歐佩特拉
奧古斯都與希律
米利暗：希律又愛又恨的女人
希律：聖殿
希律的王子們：家庭悲劇
希律：活生生的腐壞例證
亞基老：彌賽亞與大屠殺
11 耶穌基督（西元一○~四○年）
施洗約翰與加利利的狐狸
拿撒勒人耶穌：在耶路撒冷的三天
彼拉多：審判耶穌
耶穌基督：受難
12 希律家族的終曲（西元四○~六六年）
希律．亞基帕：卡里古拉的朋友
希律．亞基帕與皇帝克勞狄：刺殺、榮耀與蟲
希律．亞基帕二世：尼祿的朋友
大數的保羅：基督教的創建者
義人雅各：耶穌王朝
約瑟夫斯：革命即將來臨
13 猶太戰爭：耶路撒冷的死亡（西元六六~七○年）
赤腳王后百尼基：革命
約瑟夫斯的預言：騾伕當上皇帝
妓院耶路撒冷：暴君約翰與西門
第二部：異教
14 阿埃里亞．卡皮托尼那（西元七○~三一二年）
提圖斯的凱旋式：耶路撒冷在羅馬
百尼基：猶太人的克利歐佩特拉
耶穌王朝的滅亡：被遺忘的釘十字架
哈德良：耶路撒冷解決方式
西門．巴爾．科克巴：星辰之子
第三部：基督教
15 如日中天的拜占庭（西元三一二~五一八年）
君士坦丁大帝：基督，勝利之神
君士坦丁大帝：家庭殺戮
海倫娜：最早的考古學者
背教者尤利安：恢復耶路撒冷
哲羅姆與帕烏拉：聖人、性與耶路撒冷
巴爾索瑪與戰士僧侶
埃烏多基亞：耶路撒冷皇后
16 日薄西山的拜占庭：波斯入侵（西元五一八~六三○年）
查士丁尼與舞女皇后：拜占庭耶路撒冷
沙與皇家野豬：瘋狗之怒
尼希米二世：猶太人的恐怖
赫拉克利歐斯：第一位十字軍戰士
第四部：伊斯蘭教
17 阿拉伯的征服（西元六三○~六六○年）
穆罕默德：夜行
哈立德．伊本．瓦利德：伊斯蘭教之劍
公正者歐瑪爾：聖殿的恢復
18 烏瑪雅德王朝：聖殿的恢復（西元六六○~七五○年）
穆阿威亞：阿拉伯人的凱撒
阿布達爾─馬立克：圓頂清真寺
瓦利德：啟示與奢侈
19 阿拔斯王朝：遙遠的主人（西元七五○~九六九年）
薩法赫哈里發：屠夫
皇帝與哈里發：查理曼與拉希德
卡富爾：香氣撲鼻的太監
20 法蒂瑪王朝：寬容與精神失常（西元九六九~一○九九年）
伊本．基里斯：猶太人大臣與法蒂瑪王朝的征服
帕爾提爾與法蒂瑪王朝：猶太醫生君主與活伊瑪目
穆卡達西：耶路撒冷人
哈基姆：阿拉伯的卡里古拉
哈基姆：消失無蹤
阿特希茲：野蠻的劫掠
第五部：十字軍
21 大屠殺（西元一○九九年）
高弗瑞公爵：圍城
教宗烏爾班二世：奉主之名
譚克雷德：聖殿山上的屠殺
高弗瑞：聖墓守護者
22 十字軍國家的興起（西元一一○○~一一三一年）
鮑德溫：第一任國王
小鮑德溫二世
23 十字軍國家的黃金時代（西元一一三一~一一四二年）
梅莉桑德與富爾克：王室婚姻
梅莉桑德女王：醜聞
血腥者贊吉：鷹王
烏薩瑪．賓．蒙奇德：大事與災難
梅莉桑德的耶路撒冷：上層生活與下層生活
烏薩瑪與猶大．哈勒維：穆斯林、猶太人與法蘭克人
24 僵局（西元一一四二~一一七四年）
贊吉：傲慢與復仇
阿基坦的埃莉諾與路易國王：醜聞與敗仗
母親對上兒子：梅莉桑德對上鮑德溫三世
阿莫里與阿涅絲：「沒有資格擔任聖城耶路撒冷的王后」
泰爾的威廉：埃及戰爭
邁蒙尼德：迷途指津
25 痲瘋國王（西元一一七四~一一八七年）
泰爾的威廉：皇家教師
鮑德溫四世的疾病
壓力下的優雅：痲瘋王的勝利
居伊：錯誤的繼承人
居伊國王：中了圈套
26 薩拉丁（西元一一八七~一一八九年）
薩拉丁：戰爭
薩拉丁的圍城：屠城還是投降？
薩拉丁其人
跳舞女郎與春藥：薩拉丁的宮廷
薩拉丁的城市
27 第三次十字軍：薩拉丁與理查（西元一一八九~一一九三年）
獅心王：騎士精神與屠殺
28 薩拉丁王朝（西元一一九三~一二五○年）
蘇丹之死
穆阿札姆．伊薩：另一位耶穌
皇帝腓特烈二世：世界奇觀，啟示錄之獸
腓特烈二世的加冕：日耳曼的耶路撒冷
巴拉卡汗與韃靼人：災難
第六部：馬木魯克王朝
29 從奴隸到蘇丹（西元一二五○~一三九九年）
拜巴爾：豹
拉姆班
納西爾．穆罕默德：優雅的鷹
30 馬木魯克王朝的衰微（西元一三九九~一五一七年）
帖木兒與導師：朝聖城市
蘇丹與基督徒的歐姆蛋
第七部：鄂圖曼帝國
31 蘇雷曼大帝（西元一五一七~一五五○年）
所羅門第二與他的羅克瑟拉娜
32 神秘主義者與彌賽亞（西元一五五○~一七○五年）
蘇丹的猶太公爵：新教徒、方濟會與城牆
喬治．桑迪斯：第一位英屬美洲人
彌賽亞：夏巴泰．茨維
艾維亞：鄂圖曼的皮普斯與法斯塔夫
33 家族（西元一七○五~一七九九年）
侯賽尼家族：聖裔家族領袖的反叛與狗的大屠殺
侯賽尼家族：家族的興起
「巴勒斯坦國王」的興起與衰亡
拿破崙．波拿巴：「我自己編纂的《古蘭經》」
第八部 帝國
34 聖地的拿破崙（西元一七九九~一八○六年）
阿卡的藍鬍子
拿破崙：「大本營，耶路撒冷」
席德尼．史密斯爵士──「最傑出的騎士」
35 新浪漫主義者：夏多布里昂與迪斯雷利（西元一八○六~一八三○年）
聖墓騎士團子爵
布倫斯維克的卡洛琳與赫絲特．斯坦霍普：英格蘭王后與沙漠皇后
迪斯雷利：神聖者與浪漫主義者
36 阿爾巴尼亞人的征服（西元一八三○~一八四○年）
紅色易卜拉欣
易卜拉欣：聖火，神聖之死
易卜拉欣：農民叛變
37 傳遞福音者（西元一八四○~一八五五年）
帕莫斯頓與夏夫茨貝里：帝國主義者與傳遞福音者
詹姆斯．芬恩：福音派領事
克雷森，美國領事：美國的神聖異邦人
歐洲憲兵與聖墓教堂的槍戰事件：耶路撒冷的俄羅斯上帝
果戈理：耶路撒冷症候群
詹姆斯．芬恩與克里米亞戰爭：遭謀殺的傳遞福音者與殺人越貨的貝都因人
作家：梅爾維爾、福樓拜與薩克萊
作家：大衛．朵爾，一名旅遊的美國奴隸
38 新城市（西元一八五五~一八六○年）
摩西．蒙提費歐里：「這位克羅伊索斯」
39 新宗教（西元一八六○~一八七○年）
皇帝與考古學家：《傻子之旅》
馬克吐溫與「貧窮村落」
40 阿拉伯城市，帝國城市（西元一八七○~一八八○年）
尤蘇夫．哈立迪：音樂、舞蹈，日常生活
耶路撒冷的刺青：英國親王與俄國大公
美國的得勝者派：一直溫著耶穌的牛奶
41 俄國人（西元一八八○~一八九八年）
謝爾蓋大公與艾拉大公夫人
謝爾蓋大公：俄國猶太人與大屠殺
第九部 錫安主義
42 德皇威廉（西元一八九八~一九○五年）
赫茨爾
威廉：我的帝國的寄生蟲
德皇與赫茨爾：最後的十字軍與最初的錫安主義者
43 耶路撒冷的烏德琴手（西元一九○五~一九一四年）
戴維．格林成為戴維．本─古里安
烏德琴手：瓦希夫．賈瓦利葉
拉斯普廷：俄國的修女們當心了
蒙提．帕克上尉與約櫃
44 世界大戰（西元一九一四~一九一六年）
傑馬爾．帕夏：耶路撒冷的暴君
恐怖與死亡：屠夫傑馬爾
耶路撒冷中的戰爭與性：瓦希夫．賈瓦利葉
45 阿拉伯叛亂，貝爾福宣言（西元一九一六~一九一七年）
勞倫斯與麥加的謝里夫
阿拉伯的勞倫斯：謝里夫家族──阿布杜拉與費薩爾
佛肯海因接手指揮：德國的耶路撒冷
勞合．喬治、貝爾福與魏茨曼
「魏茨曼博士，孩子生了」：貝爾福宣言
46 耶誕節禮物（西元一九一七~一九一九年）
市長試圖投降
公牛艾倫比：最感榮耀的時刻
東方的斯托爾斯：行善的專制者
47 勝利者與戰利品（西元一九一九~一九二○年）
凡爾賽會議上的伍德羅．威爾遜
斯托爾斯：先知摩西暴亂，最初的槍響
赫伯特．薩謬爾：巴勒斯坦，共計一個，點交完畢
邱吉爾創造了現代中東：勞倫斯的謝里夫解決方案
48 英國託管時期（西元一九二○~一九三六年）
穆夫提對上市長：阿敏．侯賽尼對上拉希布．那夏希比
穆夫提：西牆戰爭
沃裘普的首都：狩獵、咖啡館、宴會與白西裝
本─古里安與穆夫提：縮小的沙發
49 阿拉伯叛亂（西元一九三六~一九四五年）
穆夫提的恐怖行動
歐德．溫蓋特與莫歇．達揚：舊城的陷落
穆夫提與希特勒：耶路撒冷的世界大戰
50 骯髒的戰爭（西元一九四五~一九四七年）
梅納赫姆．貝京：黑色安息日
蒙哥馬利的鎮壓：法蘭少校案
阿布德．卡迪爾．侯賽尼：耶路撒冷陣線
聖地的禮炮：阿布德．卡迪爾．侯賽尼
51 猶太人獨立，阿拉伯人的災難（西元一九四八~一九五一年）
英國人離開，本─古里安：我們成功了
倉促者阿布杜拉
阿布杜拉：耶路撒冷戰爭
52 分隔（西元一九五一~一九六七年）
耶路撒冷國王：血濺聖殿山
約旦的胡笙：最後一任耶路撒冷國王
53 六日戰爭（西元一九六七年）
納瑟與胡笙：戰爭倒數計時
拉賓：戰前的崩潰
達揚接手指揮
一九六七年六月五日到七日：胡笙、達揚與拉賓
後記
附錄

好的，这是一本关于历史、文化、宗教和政治交织的复杂巨著的简介，它深入探讨了人类文明的诸多面向，侧重于宏大叙事的构建与细节的考证，其内容深度和广度远超单一城市的兴衰史。 --- 《文明的熔炉：欧亚大陆的千年变迁与权力脉络》 一部跨越亚欧大陆，追溯权力、信仰与民族性格如何塑造现代世界的恢弘史诗。 本书并非聚焦于某一特定地理坐标的千年变迁，而是以一个更宏大、更具动态性的视角，审视了自古典时代晚期直至近现代，欧亚大陆核心地带所发生的深刻结构性转变。它将目光投向那些在历史长河中不断碰撞、融合、重塑的文明群落，探究它们如何通过贸易、战争、宗教传播与技术革新，共同编织出现今世界的复杂图景。 第一部：轴心时代的余晖与帝国的扩张 本书的开篇，回溯了罗马帝国衰落后，欧亚大陆权力真空下的新格局。我们首先考察了拜占庭的持续性及其对东方的辐射影响，探讨了伊斯兰教在七世纪的崛起，如何不仅是一种信仰的传播，更是一次横跨沙漠和绿洲的经济与知识体系的再整合。重点分析了阿拉伯黄金时代在哲学、数学、医学上的贡献，以及它对欧洲中世纪思维的潜移默化影响。 在东方，唐朝的鼎盛及其对周边民族的文化和政治塑造被详尽描绘。这部分着重于丝绸之路的复兴与转型——它不再仅仅是奢侈品的流通渠道，而是技术、疾病和不同宗教思想（如景教、摩尼教、佛教）密集交流的生命线。作者细致地梳理了粟特商人、波斯贵族与中原士大夫阶层之间的复杂互动，揭示了早期全球化在贸易网络中的萌芽形态。 第二部：信仰的疆界与中世纪的重构 中世纪并非一个停滞的时代，而是不同文明体系激烈互动、彼此界定的时期。本书深入剖析了“十字军东征”的复杂动因——它既是宗教狂热的体现，也是欧洲封建贵族寻求扩张、解决内部矛盾的政治工具。作者摒弃了将冲突简单归结为“善与恶”的二元对立，转而分析了东西方贵族、商人和知识分子在冲突期间的相互了解与误解，以及这种互动如何催生了新的军事技术和外交实践。 同时，蒙古帝国的崛起及其对欧亚大陆的瞬间统一，是本书浓墨重彩的一章。这不仅是一部军事史，更是一部关于“流动性”与“治理模式”的比较研究。我们考察了元朝如何试图融合不同族群的治理经验，以及信息、人员、瘟疫（如黑死病）是如何以前所未有的速度在广袤的疆域内流动，对所有接触的文明造成颠覆性冲击。 第三部：科学革命与地理大发现背后的权力转移 进入近世，本书探讨了西欧如何从边缘地带跃升为全球霸主的过程。不同于聚焦于单一国家的技术突破，本书强调了知识的“跨界移植”。例如，火药和印刷术等关键技术的东方起源，以及这些技术在欧洲的“本土化”与军事应用上的飞跃。 地理大发现被置于全球贸易体系重构的背景下考察。西班牙和葡萄牙的探险行为，是旧有地中海贸易体系崩溃后，欧洲国家寻求新利润中心、积累“重商主义”资本的必然结果。重点分析了美洲白银如何通过马尼拉大帆船贸易，反哺了亚洲（特别是明清的经济结构），并由此引发了全球范围内的通货膨胀与权力再分配。 第四部：民族国家的诞生与意识形态的冲突 近现代，民族国家的构建成为主导历史进程的力量。本书详细考察了“主权”概念是如何在威斯特伐利亚体系中确立，并如何与启蒙运动的理性主义相结合，催生出新的国家认同。然而，这种统一的民族叙事，往往建立在对内部少数族群的压制或外部“他者”的想象之上。 例如，在东欧和中亚地区，新兴的民族主义与古老的宗教和帝国遗留问题纠缠不清，形成了难以调和的内部矛盾。本书通过对奥斯曼帝国瓦解后巴尔干半岛的案例研究，展示了宗教、语言和政治诉求如何交织，形成持久的冲突热点。 第五部：20世纪的遗产与全球化的深化 二战后的世界秩序重构，是本书分析的重点。冷战不仅仅是意识形态的对抗，更是两种不同社会组织和经济模式对“现代性”路径的争夺。作者对比了美苏在第三世界地区推行的援助政策、代理人战争以及文化输出的策略，这些行为深刻地塑造了非洲、中东和东南亚的当代政治版图。 最后，本书聚焦于冷战结束后，全球化进程的加速与反思。技术（特别是信息技术）的进步打破了地理屏障，但同时也加剧了文化认同的焦虑与冲突。本书并未提供简单的结论，而是通过对全球供应链、跨国移民流动以及身份政治兴起的分析，引导读者理解：今日世界的每一个热点、每一次文化摩擦，都可以在跨越千年的欧亚大陆互动史中找到其复杂的根源和回响。 总结： 《文明的熔炉》是一部力求宏大、兼顾细节的通史著作。它拒绝将历史简化为一系列孤立的事件或单一的线性进步，而是将目光置于文明间的接触点、权力结构的韧性与知识的跨文化传播之上。它旨在揭示，我们今日所处的复杂世界，是无数次权力角力、信仰传播与知识共享共同锻造的产物，其底色是连续而非断裂的。阅读本书，如同登上历史的高塔，俯瞰亚欧大陆数千年风云变幻的宏伟格局。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的不仅仅是知识的增长，更是一种情感的共鸣。在读《耶路撒冷三千年》的过程中，我被那些跨越千年的悲欢离合所深深触动。我看到了虔诚的信徒，他们怀揣着对信仰的虔诚，远涉重洋来到这座圣城，即使历经艰辛，也义无反顾。我也看到了野心勃勃的征服者，他们觊觎着这座城市的战略地位和宗教意义，不惜发动战争，改变历史的走向。书中对每一次围城、每一次屠杀的描绘，都让我感到心痛，也让我反思战争的残酷和和平的珍贵。更让我感动的是，即使在最黑暗的年代，总有那么一些人，他们坚守着希望，传承着文化，让这座城市在废墟中重新站起来。这本书让我明白，历史不是冰冷的数字和事件的堆砌，而是无数鲜活生命的集合，他们的爱恨情仇，他们的信仰与挣扎，共同构成了这座城市的灵魂。我感觉自己与那些生活在不同时代、不同文化背景下的耶路撒冷居民产生了连接，他们的故事在我心中留下了深刻的印记。

评分☆☆☆☆☆

这本书真的颠覆了我对历史的认知。我一直以为耶路撒冷就是一座历史悠久的城市，但《耶路撒冷三千年》让我看到了它背后错综复杂、波澜壮阔的演变历程。从古老的王国时期，到罗马帝国的统治，再到基督教、犹太教和伊斯兰教的兴衰交替，每一个时期都像一幅色彩斑斓的画卷在我眼前展开。作者的叙述非常细腻，他不仅仅是罗列史实，更深入地挖掘了不同文明、不同宗教在此地碰撞、融合、甚至冲突的深层原因。我尤其被书中关于圣殿的描述所吸引，那不仅仅是建筑，更是不同信仰的精神图腾，它的兴衰直接牵动着无数人的命运。阅读的过程中，我时常会停下来思考，为什么这座城市如此重要？为什么它会成为无数战争、谈判、朝圣的中心？这本书提供了我想要的答案，而且是以一种极其引人入胜的方式。它让我明白，耶路撒冷不仅仅是一个地理名词，更是一种信仰的象征，一种历史的沉淀，一种文化的熔炉。这本书的厚重感，不仅仅体现在纸张的份量上，更体现在其内容的深度和广度上。我感觉自己像一个穿越时空的旅行者，亲眼目睹了这座城市从一片荒芜之地成长为世界焦点，经历了无数次的毁灭与重生。

评分☆☆☆☆☆

《耶路撒冷三千年》这本书，与其说是一本历史书，不如说是一部关于人类情感、欲望与信仰的宏大史诗。我被作者笔下的人物深深打动，无论是那些在权力斗争中尔虞我诈的君王，还是那些在信仰的道路上坚定不移的圣徒，他们都不是脸谱化的符号，而是有着血肉之躯、喜怒哀乐的普通人，只不过他们的故事被历史的洪流放大，成为了塑造这座城市命运的关键。我特别喜欢书中对普通民众生活的描绘，在那些宏大的历史事件之外，生活在耶路撒冷的人们如何祈祷、如何交易、如何爱与被爱，这些细节让历史变得鲜活起来。书中的战争描写也并非血腥的堆砌，而是展现了战争对人性、对社会结构造成的深刻影响。我读到那些攻城掠地的壮阔场面，也读到战火纷飞中小人物的悲欢离合。这本书最让我着迷的是它对“耶路撒冷”这个概念的解读。它不只是一个物理空间，更是一种精神寄托，一种身份认同，一种复杂而矛盾的情感集合体。有多少人为了它而生，又有多少人为了它而死？这种执念，这种超越理性的追求，让我对人类的内在驱动力有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

我必须说，《耶路撒冷三千年》这本书的阅读体验是一场视觉与思想的盛宴。尽管它以文字为主，但我仿佛看到了书中描绘的每一个场景：阳光下的金色穹顶，熙熙攘攘的集市，古老的城墙在夕阳下闪耀着斑驳的光芒。作者的文笔非常优美，他能够将枯燥的历史事件描绘得生动有趣，将复杂的政治格局梳理得条理清晰。我常常在阅读时，感觉自己就置身于那段历史之中，耳边回响着古老的语言，眼前掠过帝国的旗帜。这本书的结构也非常巧妙，它不是简单地按照时间顺序线性叙述，而是通过主题、人物、事件等多种角度，层层深入地展现耶路撒冷的全貌。我尤其欣赏作者在处理不同宗教之间的关系时所展现出的客观与 nuanced。他没有偏袒任何一方，而是力求还原历史的真实面貌，展现不同信仰如何在相互影响中塑造了这座城市。读完这本书，我感觉我对世界历史的理解又上升了一个维度，对人类文明的演进有了更宏观的视角。

评分☆☆☆☆☆

《耶路撒冷三千年》这本书，在我看来，更像是一本关于“永恒”的探索。它让我思考，是什么让一座城市在经历了无数次的毁灭与重建后，依然保持着它独特的魅力和重要的地位？作者通过对时间长河的梳理，展现了耶路撒冷在不同文明、不同宗教、不同帝国统治下的变迁，但不变的是它作为“圣城”的地位，以及它所承载的无数人的精神寄托。我特别欣赏书中对“身份认同”的探讨，无论是犹太人、基督徒还是穆斯林，他们都视耶路撒冷为自己的根，为自己的归宿。这种强烈的身份认同，驱动着他们为这座城市而战，为它而牺牲。这本书也让我看到了人类的局限性，那些看似无法调和的宗教矛盾、民族冲突，在历史的长河中反复上演，有时令人沮丧，但有时也展现了人类对和解与共存的渴望。读完这本书，我感觉我对“家”的概念有了更深的理解，它不仅仅是一个物理空间，更是一种精神的羁绊，一种历史的传承，一种无论走到哪里都无法割舍的情感。

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包装挺好 快递也挺快 还没走阅读 不过挺期待

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