內容簡介

　　國立故宮博物院於2013年1月推齣「毫端萬象─祝允明書法特展」，配閤此展特編印製特展圖錄。《毫端萬象：祝允明書法特展》除瞭深入淺齣的介紹展齣作品，亦增補限於展場空間而無法展齣之院藏書蹟三十五組件，提供讀者更豐富的資料，進而對祝允明的書法藝術有更完整的認識。

內頁插圖

目錄

前言/序言

祝允明書法特展作品集，還行吧。

祝允明書法造詣尤深，各體兼擅，與文徵明、王寵並稱“吳中三傢”。他在傢庭的熏陶下，書法主要從晉唐入手，紮下深厚的基礎。傳世書跡中，可以發現多種風格並存，比較明顯的有锺繇、王羲之、虞世南、歐陽詢、褚遂良、張旭、顔真卿、懷素、柳公權、蘇軾、黃庭堅、米芾等，取法對象廣泛。即使仿效古人，也經常流露齣個人的情性。對於時人不取徑傳統，還戲稱臨古為奴書的態度，祝允明頗不以為然，寫下《奴書訂》駁之，並提齣“沿晉遊唐，守而勿失”的書學觀。祝允明確實能以身作則，以精彩絕倫的仿古書風來證明臨古也是極佳的創作方式。除瞭展示各傢風格外，祝允明最終更以融會貫通的方式開創齣獨特麵貌，其中最為人稱道的就是小楷與草書，為蘇州書壇開啓新的風尚。颱北故宮院典藏祝允明書法質量均優，今從中精選不同時期的楷、行、草書跡展齣，以窺其書風的多樣性與汲古創新的書學觀。

祝允明（1461－1527）、長洲（現在の江蘇省蘇州市）の人。字は希哲、號は枝山。生まれつき右手の指が6本あったことから枝指生と號し、枝山老樵、枝指山人などと署名することもありました。幼い頃から聡明で、5歳の時には一尺ほどの大きな字を書くことができ、9歳になると作詩もできるようになり、後に群書を博覧したと言われています。弘治5年（1492）に郷試に閤格して挙人となりましたが、進士の試験には落第し続けました。正徳9年（1514）に広東興寧県知県（現在の知事にあたる）となり、正徳16年（1521）に応天府（南京）通判に任ぜられましたが、病と稱して一年足らずで帰郷してしまいました。官途は順調だったとは言えませんが、このことが祝允明を學問に沒頭させたとも言え、文徴明や唐寅、徐禎卿とともに「呉中四纔子」と並び稱されました。

書法を得意とした祝允明は各書體に精通し、文徴明、王寵とともに「呉中三傢」と稱されました。早年は祖父の祝顥、外祖父の徐有貞（1407－1472）、嶽父の李応禎（1431－1493）から薫陶を受けました。書法は主に晉唐時代の書から學び始め、しっかりとした基礎を築きました。伝世の書蹟を見ると、いろいろな書風が混在しているのに気付きます。比較的わかりやすいのが、鍾繇、王羲之、虞世南、歐陽詢、褚遂良、張旭、顔真卿、懐素、柳公権、蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫などの影響で、実に幅広く學んでいたことがわかります。先人の模倣であっても祝允明自身の情感がにじみ齣ています。祝允明は、當時の人々が伝統を踏まえず、古典の臨書を「奴書」（単なる古人の模倣）だとしてあざ笑うかのような態度に納得せず、「奴書訂」を書いて反論し、「晉や唐の古典を學んで正しい書法を守るべきだ」という書道観を示しました。呉寛の東坡體から瀋周、文徴明の山榖體まで、蘇州書壇に屬した俊英たちの心の聲を代錶する、祝允明の主張がはっきりと見て取れます。それは、明代初期に盛んになった館閣體（公文書などに用いられた標準字體）に対する不満でもありました。祝允明はその精彩を極めた倣古の書風によって、古典の臨書も優れた創作方法の一つであると、身をもって示したのです。そして、自らの作品によって各書傢の書風を示したのみならず、それらを深く理解した上で融閤させ、ついには獨自の風格を生み齣しました。その中でも特に小楷と草書が名高く、蘇州書壇に新たな流れを切り開きました。

挺好

國立故宮博物院於2013年1月推齣「毫端萬象─祝允明書法特展」，配閤此展特編印製特展圖錄。《毫端萬象：祝允明書法特展》除瞭深入淺齣的介紹展齣作品，亦增補限於展場空間而無法展齣之院藏書蹟三十五組件，提供讀者更豐富的資料，進而對祝允明的書法藝術有更完整的認識。國立故宮博物院於2013年1月推齣「毫端萬象─祝允明書法特展」，配閤此展特編印製特展圖錄。《毫端萬象：祝允明書法特展》除瞭深入淺齣的介紹展齣作品，亦增補限於展場空間而無法展齣之院藏書蹟三十五組件，提供讀者更豐富的資料，進而對祝允明的書法藝術有更完整的認識。

　　林之意趣。筆墨渾脫慮仍是大癡。涉意草草。不以工整求勝。疏林遠岸。不以丘壑求勝然而少少許固足之勝多多許也二八十七歲作．

祝允明書法特展.祝允明幼隨外祖父徐有貞學習。徐有貞德高望重，交遊廣泛，祝允明深受熏陶。 五歲時，祖父祝顥辭職迴鄉，雖年逾六十，善會談，旁徵博引，風趣灑脫。 祝允明先天稟賦高，又受兩位大儒教導，五歲時能作一尺大字，讀書一目數行，九歲時能作詩，十歲時已博覽群書，文章瑰麗，纔智非凡。十三歲時，外祖父去世，終年六十六歲。兩年後其師王鏊廷試得第三。 遂發奮苦學，熱心科舉，苦練書法，功底紮實。二十七歲以小楷抄錄《莊子》七篇，二十八歲時書錄《唐宋四傢文》一捲，董其昌評曰“綿裏鐵”，“如印印泥，方是本色”。祝允明幼隨外祖父徐有貞學習。徐有貞德高望重，交遊廣泛，祝允明深受熏陶。 五歲時，祖父祝顥辭職迴鄉，雖年逾六十，善會談，旁徵博引，風趣灑脫。 祝允明先天稟賦高，又受兩位大儒教導，五歲時能作一尺大字，讀書一目數行，九歲時能作詩，十歲時已博覽群書，文章瑰麗，纔智非凡。十三歲時，外祖父去世，終年六十六歲。兩年後其師王鏊廷試得第三。 遂發奮苦學，熱心科舉，苦練書法，功底紮實。二十七歲以小楷抄錄《莊子》七篇，二十八歲時書錄《唐宋四傢文》一捲，董其昌評曰“綿裏鐵”，“如印印泥，方是本色”。祝允明幼隨外祖父徐有貞學習。徐有貞德高望重，交遊廣泛，祝允明深受熏陶。 五歲時，祖父祝顥辭職迴鄉，雖年逾六十，善會談，旁徵博引，風趣灑脫。 祝允明先天稟賦高，又受兩位大儒教導，五歲時能作一尺大字，讀書一目數行，九歲時能作詩，十歲時已博覽群書，文章瑰麗，纔智非凡。十三歲時，外祖父去世，終年六十六歲。兩年後其師王鏊廷試得第三。 遂發奮苦學，熱心科舉，苦練書法，功底紮實。二十七歲以小楷抄錄《莊子》七篇，二十八歲時書錄《唐宋四傢文》一捲，董其昌評曰“綿裏鐵”，“如印印泥，方是本色”。祝允明幼隨外祖父徐有貞學習。徐有貞德高望重，交遊廣泛，祝允明深受熏陶。 五歲時，祖父祝顥辭職迴鄉，雖年逾六十，善會談，旁徵博引，風趣灑脫。 祝允明先天稟賦高，又受兩位大儒教導，五歲時能作一尺大字，讀書一目數行，九歲時能作詩，十歲時已博覽群書，文章瑰麗，纔智非凡。十三歲時，外祖父去世，終年六十六歲。兩年後其師王鏊廷試得第三。 遂發奮苦學，熱心科舉，苦練書法，功底紮實。二十七歲以小楷抄錄《莊子》七篇，二十八歲時書錄《唐宋四傢文》一捲，董其昌評曰“綿裏鐵”，“如印印泥，方是本色”。祝允明幼隨外祖父徐有貞學習。徐有貞德高望重，交遊廣泛，祝允明深受熏陶。 五歲時，祖父祝顥辭職迴鄉，雖年逾六十，善會談，旁徵博引，風趣灑脫。 祝允明先天稟賦高，又受兩位大儒教導，五歲時能作一尺大字，讀書一目數行，九歲時能作詩，十歲時已博覽群書，文章瑰麗，纔智非凡。十三歲時，外祖父去世，終年六十六歲。兩年後其師王鏊廷試得第三。 遂發奮苦學，熱心科舉，苦練書法，功底紮實。二十七歲以小楷抄錄《莊子》七篇，二十八歲時書錄《唐宋四傢文》一捲，董其昌評曰“綿裏鐵”，“如印印泥，方是本色”。祝允明幼隨外祖父徐有貞學習。徐有貞德高望重，交遊廣泛，祝允明深受熏陶。 五歲時，祖父祝顥辭職迴鄉，雖年逾六十，善會談，旁徵博引，風趣灑脫。 祝允明先天稟賦高，又受兩位大儒教導，五歲時能作一尺大字，讀書一目數行，九歲時能作詩，十歲時已博覽群書，文章瑰麗，纔智非凡。十三歲時，外祖父去世，終年六十六歲。兩年後其師王鏊廷試得第三。 遂發奮苦學，熱心科舉，苦練書法，功底紮實。二十七歲以小楷抄錄《莊子》七篇，二十八歲時書錄《唐宋四傢文》一捲，董其昌評曰“綿裏鐵”，“如印印泥，方是本色”。

祝允明書法特展作品集，還行吧。