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内容简介

這是一段背包十年的旅程分享，也是一個孤獨狂徒的夢想宣言，更是一趟深度心靈之旅。書中採編年體結構。不是描述景點，而是描述一種成長，描述一個青年最絢爛的10年光陰，像朝陽一樣，照亮每個心中還有夢想的人。
從借個背包出發，到頻頻甩掉八份工作上路，整整十年，小鵬沒做過太正經的事兒，除了旅行——這是他人生中唯一嚴肅對待的事情。經緯之間，他用最節儉最自助最深入的旅行方式，將半個地球統統塞進了背包。
《背包十年: 趁年輕去旅行》分三個部分，用100個故事串聯起10年旅途。故事後會有點評，描述當時的心路歷程，並配有大量在旅途中拍攝的精美圖片。
第一章︰背包行天下（2001—2004）
以第一次自助背包旅行起，以第一本書的出版結。描述自由自在的旅途生活。
第二章︰艱難的旅行路（2005—2007）
描述在旅途中的顛沛流離，父母的不支持，人生中的最低谷；在黑暗中摸索一條可以把旅行良性循環的道路，因為沒有前人的成功經驗可以複製
第三章︰看見自己的彩虹（2007—2010）
在一次破釜沉舟的旅行之後，終于柳暗花明。現在我的生活就是旅行，寫字，拍照，再次旅行，而且旅行有各種贊助，不再為錢發愁；也終於獲得家人的認可。

作者简介

小鵬
新媒體時代的旅行作家，中國職業旅行第一人，用堅持實踐夢想。背包十年，遊歷五洲……體驗不一樣的人生旅程，分享著體驗與感悟。他是新旅行作家，將美景與體驗塞入背包，將感動與分享凝結成冊，著有 《我把歐洲塞進背包》、《蓮花之上》。他，亦是網路名博，擁有千萬網友熱議，成為新媒體時代跨媒體的影響力人物感召年輕人為夢想燃燒。小鵬，30歲，看上去很年輕！小鵬，同樣有著旅行專欄作家的身份以出色的旅遊攻略，主題設計，表達方式，在各大時尚類、文化類、旅遊類、人文類知名雜誌中刊載專欄或是專題。與讀者分享旅遊中的人文情懷與獨到見地。其優美真誠的行文風範與細緻到位的微觀刻畫，往被“驢友”和背包客們的奉為絕佳攻略，在年輕讀者群中，有著廣泛的影響力。時至今日，小鵬及所屬經紀公司與海內外140餘家媒體保持良好關係，具有強大的傳播影響力。讀者群覆蓋15~45歲，具有思想進步新銳，文化素養深厚、時尚生活態度、積極價值觀念的特徵。
履歷：
2001年 畢業於中國南開大學
2001年 辭去固定工作，開始個人背包旅行
2001年 至 2004 年先後背包走過荷蘭、英國、法國等十八個國家和地區
2004年 出版第一本個人旅遊文學著作《我把歐洲塞進背包》
2005年 至 2007 年繼續行走於世界各地，足跡踏遍三十多個國家和地區。行走中思考，在沒有前人經驗可借鑒的情況下，摸索出一條職業旅行者的道路。 2007年 出版印度行遊書 《蓮花之上》
2009年 新浪新銳博客 開播，並廣受網友關注流覽量突破700萬
2010年 背包十年的小鵬簽約泛海星空文化傳播公司推出力作《背包十年》

精彩书评

「一個人迷失在異地︰孤獨、掙扎、喘息、吶喊，並能夠在一瞬間做出判斷存活下來，便是生為一個人所特有的潛能，便造就了這人。」
－－安藤忠雄

目录

序一 背包十年
序二 奔跑的小孩
第一章 背包行天下
2001年6月 借個背包就出發 [中國，陽朔]
2002年9月 速辭兩份工作赴歐洲 [荷蘭，格羅寧根]
2003年1月 一定要去巴黎 [法國，巴黎]
2003年2月 活著的廢墟 [西班牙，巴塞羅那]
2003年2月 融入當地才是真正的旅行 [安道爾]
2003年2月 旅行總有奇遇 [義大利，米蘭]
2003年5月 聽從內心聲音而活 [荷蘭，阿姆斯特丹]
2003年6月 生在養鴨場也沒有關系 [丹麥，奧登賽]
2003年6月 圍牆內的世界太小了 [德國，柏林]
2003年6月 雙腳放在地獄，眼睛擱在天堂 [德國，柏林]
2003年6月 旅行就是我的信仰 [梵蒂岡]
2003年7月 尋找心中的神殿 [希臘，蘇尼恩]
2003年7月 一個人看日落 [希臘，聖托里尼]
2003年7月 第一次露宿街頭 [意大利，比薩]
2003年7月 多走多看才不算白活 [法國，馬賽]
2003年7月 海關裸體搜身 [瑞士，日內瓦]
2003年8月 歐洲是個什麼樣兒 [比利時，布魯日]
2003年8月 發現愛，傳遞愛 [法國，尼斯]
2003年8月 找到一個回來的理由 [法國，巴黎]
2003年9月 想你的天空 [德國，法蘭克福]
2003年11月 在麗江好好發呆 [中國，麗江]
2003年11月 且行且珍惜 [中國，麗江]
2004年4月 26歲已不再年輕 [中國，北京]
2004年12月 媽媽心中的世界地圖 [中國，北京]
第二章 艱難的旅行路
2005年1月 重返歐洲，因為有了CCTV的名片 [法國，坎城]
2005年6月 迷路後該怎麼辦 [德國，紐倫堡]
2005年7月 在王府井乞討 [中國，北京]
2005年11月 旅行需要的只是決心 [越南，會安]
2005年11月 在西貢看到上海的影子 [越南，胡志明]
2005年11月 戰地記者與赤裸女孩 [越南，胡志明]
2006年6月 邊開車邊睡覺的“猛”司機 [中國，青海]
2006年6月 今夜會不會再也醒不來 [中國，青海]
2006年6月 瑪姬阿米的留言簿 [中國，拉薩]
2006年6月 在納木錯拍裸照 [中國，納木錯]
2006年7月 活在當下 [中國，拉姆拉錯]
2006年7月 我的尼泊爾兄弟 [尼泊爾，加德滿都]
2006年7月 適應妥協還是背叛離開 [尼泊爾，加德滿都]
2007年1月 想去印度真不容易 [斯里蘭卡，可倫坡]
2007年1月 小心新德里的三種先生 [印度，新德里]
2007年1月 持久的微笑與仰望 [印度，齋普爾]
2007年1月 一些印度商人的價格把戲 [印度，詹斯梅爾]
2007年1月 把老鼠當親人 [印度，比卡涅爾]
2007年1月 比北京300路公車擠一萬倍的汽車 [印度，詹西]
2007年1月 一絲不掛的修行者 [印度，瓦格納西]
2007年1月 實現愛的最好方式是回家 [印度，加爾各答]
2007年1月 在加爾各答做義工 [印度，加爾各答]
2007年1月 與小偷同眠公車上 [印度，孟買]
2007年1月 孤獨是自由的另一個名字 [印度，邦加羅爾]
2007年1月 熱情如火的南印度 [印度，金奈]
2007年2月 講旅行故事給奶奶聽 [印度，克拉拉邦]
2007年2月 許多旅行者“死”在半路上 [馬爾地夫，天堂島]
第三章 看到自己的彩虹
2007年6月 改寫我人生的短信 [法國，昂提布]
2007年6月 拒絕比爾?蓋茨的酒店 [法國，尼斯]
2007年6月 生活的藝術，藝術的生活 [法國，聖保羅德旺斯 ]
2007年11月 冬天要去溫暖的地方 [菲律賓，忘憂島]
2007年12月 他們的生活，像一條河 [中國，鳳凰]
2007年12月 鳳凰的素年錦時 [中國，鳳凰]
2008年1月 旅行不是經濟學 [突尼斯，突尼斯城]
2008年1月 在撒哈拉仰望星空 [突尼斯，撒哈拉]
2008年5月 一串鑰匙，就是家 [中國，成都]
2008年6月 趁著雨季去湄公河 [老撾，廊多]
2008年6月 流浪者告訴我哪裡是家 [老撾，孟威村]
2008年6月 旅行中最快樂的事情 [老撾，孟威村]
2008年6月 獨臂阿仔的故事 [老撾，孟威村]
2008年7月 不低頭的人生 [泰國，清邁]
2008年9月 鬧鬼的房間 [加拿大，金斯頓]
2008年9月 戴著假肢奔跑 [加拿大，渥太華]
2008年12月 諾阿諾阿 [大溪地，帕比提]
2008年12月 水上屋的一天 [大溪地，波拉波拉島]
2008年12月 旅行者都是好“色”之徒 突尼斯，西迪布塞]
2009年3月 比職業旅行更棒的工作 [美國，紐約]
2009年6月 莫□的兩座花園 法國，吉維尼]
2009年6月 就著陽光吃法國大餐 法國，安納西]
2009年7月 東歐也有798 斯洛文尼亞，盧布亞納]
2009年7月 波西米亞生活 捷克，布拉格]
2009年7月 查理大橋走九遍 捷克，布拉格]
2009年7月 6個人，12種血統，60種觀點 斯洛伐克，布拉提斯拉瓦]
2009年8月 自娛自樂的最高境界 俄羅斯，貝加爾湖]
2009年8月 走到哪裡都是家 俄羅斯，伊爾庫思科]
2009年12月 我不羞愧 柬埔寨，暹粒 ]
2009年12月 藝術家的人生苦旅 [柬埔寨，暹粒]
2009年12月 佛祖的微笑 [柬埔寨，吳哥]
2009年12月 日出後竟然聽到掌聲 [柬埔寨，吳哥]
2010年1月 小海豹的守護者 [南非，開普敦]
2010年1月 曼德拉把南非變成彩虹 [南非，普利托里亞]
2010年4月 如何成為職業旅行者 [荷蘭，庫肯霍夫]
2010年5月 生命中最重要的事 [法國，坎城]
2010年6月 為了年華老去時不鄙視自己 [西班牙，拉曼恰]

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

近几年来，台湾学界中生代学者的著作相继在大陆出版。2012年，王汎森的著作《傅斯年：中国近代历史与政治中的个体生命》引进，颇受大陆学界关注并逐渐为大众所熟悉。如果把胡适、傅斯年、郭廷以等算作第一代，余英时、许倬云算作第二代，那么王汎森等学者可算作台湾第三代学者。曾任“中研院”历史语言研究所所长，并在2010年升任“中研院”副院长的王汎森，可算是台湾人文学科的领导者，第三代学者的代表人物

评分☆☆☆☆☆

　　我们这一代的情况跟他们又不一样，“自由民主”已经相当成熟了，好像已经是一个不正自名的东西。而且，这一代的知识分子基本上都是受西方的影响，已经慢慢形成了专门的学者。但是，我个人认为，适度对社会问题关心还是很有必要的事情。最近这些年，我觉得台湾因为受学术评价标准影响太大，人跟社会抽离开来。抽离开来，对学术发展有好处，很纯，很严谨，可是也应该对社会有所关心。

评分☆☆☆☆☆

　　另一方面讲，他们参与现实的政治非常多，不管是评论、建言等等，非常明显。在那个时代，他们对于自由民主有很高的信念，他们也是通过和政治相当大的互动，才可以去维护自由民主。所以他们对当时的国民政府基本上是既有关系，又要保持距离。

评分☆☆☆☆☆

　　他们有很长一段时间其实是在北洋政府时代，“五四”时代是北洋政府党争的时候，那个环境和后来又不一样。这样的时代环境，不踏入你不可能去捍卫什么。你必须要一脚踏进去，一脚在外面。他们是从“仕”到知识分子过渡的这一代人，他们和后面完全专业的读书人，知识分子不太一样。

评分☆☆☆☆☆

　　所以，它的作用是非常明显的。比如以前教你织传统的布，出一本书可能要180张图片，告诉你那个针要怎么弄，你还看不太懂，而现在，连录影带都典藏，你打出来就可以看到了。这些不但不用钱，而且学术知识公共化。

评分☆☆☆☆☆

　　前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候，人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落，生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法，就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子，一个是历史博物馆，一个是中研院的民族学研究所，一个是台大的人类学系。现在不用了，输入“原住民”就可以找到相应的信息。

评分☆☆☆☆☆

　　至于我的老师余英时、许倬云先生，已经完全是现代知识分子的时代了。他们频繁参与论政，尤其是许先生写了很多文章，余先生也写了不少，可是对于政治只有遥远的兴趣。我在猜，胡适、傅斯年先生那个时代如果情况不同，他们说不定也不会进入政府，从他们的信里面也可以看到。

评分☆☆☆☆☆

　　前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候，人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落，生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法，就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子，一个是历史博物馆，一个是中研院的民族学研究所，一个是台大的人类学系。现在不用了，输入“原住民”就可以找到相应的信息。

评分☆☆☆☆☆

　　对于西方研究汉学，我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野，以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候，通常都有别的领域的辅助，比如说，你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等，在历史之外，可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以，它是以众学来治一学，就不会坐井观天，这和整个学术界的培养很有关系。另外，它常常不在这个文化的限制里面，有时候跳出来，确实可以看出我们在这里面看不到的东西。

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