![鬍若望的疑問 [The Question Of Hu]](https://pic.windowsfront.com/16012333/rBEIC0_C2-IIAAAAAADuT4TjhJgAAAMfQHRESwAAO5n104.jpg)
具體描述
內容簡介
十八世紀，廣州人鬍若望隨傅聖澤神父來到法國，卻被當成瘋子囚禁在精神病院長達兩年半。「為何將我囚禁？」這是鬍若望的疑問，也是歷史的疑問。
國際知名的中國近現代史大師史景遷，以細膩手法還原三百年前中國與歐洲風貌，再現東西文化交會的衝擊場景。
潛心鑽研中國典籍的耶穌會神父－－傅聖澤，在找不到閤適的典籍抄寫員，又急著要由中國趕迴法國的情況下，雇用原於廣州擔任教廷傳信部守門人的鬍若望，協助神父研究從中國帶往歐洲的十一箱中文書冊。然而，就在越洋航程與等待研究作業開始期間，鬍氏的生活習慣與行為異於常人，在歐洲期間讓傅聖澤頗為頭痛，最後隻好將鬍氏囚禁於法國夏宏通精神病院長達兩年半。之後纔返迴中國結束這場奇異的旅程。
關於鬍若望的事蹟與相關資料，現藏於世界三大檔案庫：羅馬的梵諦岡教皇圖書館、倫敦的大英圖書館，以及巴黎的外交檔案室。史景遷細膩爬梳史料、抽絲剝繭，藉由敘述鬍若望與傅聖澤這兩個歷史人物，重建十八世紀教廷背景、中國對於西方宗教的立場。而流暢優美的寫作筆法，將三百年前的法國與中國風俗文化描寫得栩栩如生、歷歷在目，也進一步勾勒齣東西文化交會的衝擊場景。
作者簡介
史景遷（Jonathan D. Spence）一九三六年齣生於英國，是國際知名的中國近現代史專傢，自一九六五年於美國耶魯大學歷史係任教，二○○八年甫退休。著作極豐，包括《追尋現代中國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《太平天國》、《改變中國》、《康熙》、《天安門》（以上由時報文化齣版）、《大汗之國：西方眼中的中國》（商務）、《婦人王氏之死》（麥田）、《利瑪竇的記憶宮殿》（麥田）。
陳信宏
國立颱灣大學外國語文學係畢業。曾獲全國大專翻譯比賽文史組首獎、梁實鞦文學獎及文建會文學翻譯獎等翻譯獎項，目前為專職譯者。譯有《裸女》、《滾滾豬公》、《幸福建築》、《我愛身分地位》、《我可以把妹妹煮來吃嗎？》、《好思辯的印度人》、《幸福的歷史》、《品牌思考很簡單》、《101個兩難的哲學問題》、《猿形畢露》、《66億人的共同繁榮》、《最後的演講》、《隻有這本！必讀的西方五大哲學傢經典》、《一把鑰匙，走進哲學》等書。
精彩書評
「在歐洲與中國交會的邊疆地帶，史景遷已然確立瞭自己在此一疆域的探索專傢地位。……從被人遺忘的人物事蹟當中，重建瞭一個過往的世界。」 ——《華爾街日報》目錄
序第一章 內文的疑問
第二章 啟程
第三章 海上之旅
第四章 上岸
第五章 鄉間
第六章 巴黎
第七章 奧爾良
第八章 前往夏宏通的路上
第九章 囚禁
第十章 獲釋
第十一章 返鄉
注釋
前言/序言
鬍若望最令人驚奇的一點，也許就在於我們竟然會知道有這麼一個人。中國的傳記傳統大量記載瞭學者與政治人物、思想傢與詩人、道德高尚的人物以及言行異於常人的隱士。商人如果富有而樂善好施，武人如果英勇捍衛國土或平定內亂，也有可能見諸於史冊。然而，鬍若望卻不屬於前述的任何一種人物。他齣身寒微、生活貧睏，也沒有地位顯赫的親戚可供攀附，而且隻受過粗淺的教育，所以唯一能做的工作就是幫人抄寫文件；他與人衝突時雖然勇敢，卻缺乏謀略；他雖然信奉天主教，在教會裡卻沒有升上多高的職位；他雖然在一七二二年曾到過歐洲一次，並且待瞭三年以上，但大部分的時間卻都被囚禁在瘋人院裡，針對這段經歷他也隻寫瞭兩封簡短的信件，其中一封還遺失於寄送途中。然而，關於鬍若望這個人的詳細記載卻保存在世界三大檔案裡：羅馬的梵蒂岡圖書館（Bibliotheca Apostolica Vaticana）、倫敦的大英圖書館（British Library）以及巴黎的法國外交部檔案（Affaires Etrangeres）。這些資料之所以留存下來，主要是因為當初在一七二二年把鬍若望從廣州帶到歐洲的耶穌會神父傅聖澤（Jean-Francois Foucquet）心中的愧疚使然。鬍若望在一七二六年從法國返迴中國之後，巴黎與羅馬便有流言指稱傅聖澤對待鬍若望頗為苛刻。剛升上主教的傅聖澤為瞭維護自己的名聲，於是針對自己與鬍若望的關係撰寫瞭一份詳盡的記述，交給他的友人與教會高階人士傳閱。他稱自己的記載為「真實敘述」（Recit Fidele）。其中一份抄本由聖西濛公爵（Duc de Saint-Simon）取得，他是路易十四政權時期的著名史官，也是傅聖澤的朋友。後來，這份記述連同聖西濛的其他文件收入瞭法國國傢檔案館。另有一份抄本在十八世紀後期流入公開市場，而在十九世紀被捐贈給大英圖書館。第三份抄本則是歸入瞭教宗檔案，連同傅聖澤其他未發錶的著作、日記與書信本，送交時間可能是一七四一年傅聖澤去世之後。
這三份「真實敘述」的抄本各自都有頁麵邊緣的筆記和作者的評注，可見得傅聖澤隻要有空，仍然持續潤飾及闡明他自己的記述。比起羅馬和倫敦的抄本，法國的抄本沒有那麼多的附注，顯示這份抄本可能是最早的版本，也許是傅聖澤親手遞交給聖西濛，因為聖西濛的影響力可能有助於證明他的清白。大英圖書館的抄本附有一、兩封其他抄本裡所沒有的信件，抄本頁邊還有許多注記，但也有缺漏之處，並且在內文裡提及若乾「事後補上」的文件，但卻未見這些文件附錄其後，可見這個版本齣現的時間應是介於另兩份抄本之間。羅馬的抄本不僅有幾個簡短的注解是在巴黎與倫敦的抄本裡所沒有的，顯示這是三份抄本中時序最晚的一份，而且還附有一疊非常珍貴的信件，標示著從「A」到「N」的字母。這些都是「真實敘述」裡提及的信件。此外，羅馬的抄本還附有一七二四到一七二五年間，傅聖澤和另一名耶穌會神父戈維理（Pierre de Goville）談及鬍若望的所有信件。
收藏在梵蒂岡檔案的其他資料，連同十七與十八世紀的各類中國文件，還收藏瞭一份目前所知僅存的鬍若望親筆信件，是他以中文寫給傅聖澤的信，日期可由間接證據推算為一七二五年十月。在廣州地區的高階官員呈交給皇帝的機密奏摺當中（這些奏摺皆收藏於北京的「中國第一歷史檔案館」，近來以影本印行），雖然沒有提及鬍若望的姓名，卻詳細記載瞭他前往歐洲所搭乘的法國艦隊在中國的到港與離港狀況。此外，奏摺中也記錄瞭有關樊守義（Louis Fan）的不少資訊。樊守義是一名皈依基督教的中國人，比鬍若望早瞭十年前往歐洲，並且在鬍若望動身前一年迴到中國。關於鬍若望在歐洲的這段歷史，還有些資料可見於巴黎警政官員與夏宏通（Charenton）精神病院先後幾位院長的早期檔案當中。這些檔案皆保存於巴黎蘇比茲宅邸（Palais Soubise）的法國國傢檔案。一七六四年發行的新聞報《猶太通訊》（Lettres Juives）曾經節錄鬍若望的故事，但內容頗多斷章取義之處；後來伏爾泰在他的《哲學辭典》裡，也根據這則內容不完整的報導而增寫成一篇短文。
不過，我們對鬍若望的瞭解，終究還是得仰賴傅聖澤的記載。不同於現代的某些記史者，傅聖澤沒有試圖藉由抹除過往以證明自己的無辜，反倒精心整理與保存瞭所有的短箋與信件，即便資料內容對他呈現的形象不盡正麵，他也不以為意。我並不認為傅聖澤對待鬍若望的方式是正確的，但我卻是因為他所保存的記錄，纔得以做齣這樣的判斷。因此，即便我認為我成功批判瞭他，但就某方麵而言，他仍然是勝利的一方。
史景遷
布拉剋島 一九八七年 夏
用戶評價
當我看到《鬍若望的疑問》這個書名時，腦海中立刻閃過無數個關於“疑問”的意象。它不是一個問題的答案，而是一個問題的開始。這種“開始”本身就充滿瞭張力，它暗示著一種探索的旅程，一種未知的可能性。我不確定這是否是一本推理小說，或者是一部帶有寓言色彩的散文集，但無論如何，它都成功地激起瞭我的好奇心。我一直在尋找那種能夠讓我沉浸其中，忘卻時間的閱讀體驗，而“疑問”這個詞，本身就承載著一種引人入勝的魔力。它會驅使我去思考，去追問，去尋找那些隱藏在錶象之下的真相。書的封麵設計，那種深邃的藍與暗淡的金黃交織，仿佛象徵著理性的光芒在黑暗中閃爍，又或是希望在絕望中萌芽。我期待這本書能帶給我一種智識上的啓迪，一種對世界和自我的全新認知。
評分閱讀一本真正能觸動靈魂的書，往往是一種偶遇。《鬍若望的疑問》這個書名，就帶著一種不動聲色的力量，它沒有喧賓奪主，也沒有刻意煽情，隻是平靜地提齣瞭一個“疑問”，卻在我的腦海中激起瞭層層漣漪。我不知道這個“鬍若望”是誰，也不知道他的“疑問”具體指嚮何方，但正是這種未知，讓我充滿瞭探究的欲望。我猜想，這本書可能不是那種情節跌宕起伏、節奏明快的作品，而更像是一壺需要慢慢品味的陳釀，每一口都蘊含著深沉的滋味。我期待它能夠引領我進入一個全新的思想空間，讓我從不同的角度審視那些我習以為常的事物，甚至發現那些我從未留意過的視角。書的整體風格，從書名本身就能感受到一種寜靜的力量，仿佛作者在用一種不疾不徐的語調，與我們進行一場關於生命本質的對話。
評分我嚮來對那些能夠挑戰我固有思維模式的作品情有獨鍾。《鬍若望的疑問》這個書名，就像一把鑰匙，輕輕地打開瞭我內心深處對未知的好奇之門。我並沒有去深入瞭解這本書的具體內容，也刻意迴避瞭任何可能泄露情節的介紹，因為我更享受那種純粹的、由書名本身所引發的聯想與期待。它讓我感受到一種沉甸甸的哲學意味，仿佛在暗示著，鬍若望所提齣的“疑問”並非簡單的睏惑，而是一種對存在本質的深刻拷問。這種拷問，或許會觸及到我們每個人內心最柔軟也最堅硬的部分。我期待的，不僅僅是故事的講述，更是思想的碰撞，是作者如何將一個抽象的“疑問”具象化，又如何在字裏行間引發讀者的反思。
評分我總是被那些能夠直指人心、挑戰既有認知的作品所吸引。《鬍若望的疑問》這個名字，恰恰就帶著這樣一種與生俱來的吸引力。它不像那些市場上的暢銷書，用華麗的辭藻或跌宕起伏的情節來博取眼球，而是以一種近乎哲學性的提問，悄無聲息地敲擊著讀者的心靈。我猜想，作者一定是位極其敏銳的觀察者，他能洞察到我們日常生活中那些被忽略的細微之處，並將它們放大，轉化為一個個令人難以迴避的問題。這種“疑問”或許不是指嚮某個具體的人物或事件，而是更加普適性的，關於生命、關於存在、關於我們所處的這個世界。我希望能在這本書中找到共鳴，看到那些隱藏在我自己內心深處的疑問被清晰地錶達齣來，甚至找到一種新的理解方式。書中的“鬍若望”對我而言，或許是一個符號，一個載體，代錶著所有試圖理解這個復雜世界的求索者。
評分這部書的封麵設計就足夠吸引人，那種沉靜而略帶憂鬱的色彩基調，加上書名那種直擊人心的力量，讓人在拿起它之前就充滿瞭探索的欲望。我一直覺得，一本好的書，應該能夠引發讀者內心深處的思考，而《鬍若望的疑問》似乎就預示著一場智識上的冒險，一個關於“疑問”本身的深度挖掘。雖然我還沒開始閱讀，但我腦海中已經勾勒齣瞭一個模糊的輪廓：或許是關於個體與群體、現實與虛幻、真理與謊言的糾葛，又或許是對某種普遍存在的睏境的深刻洞察。書名中的“鬍若望”這個名字本身就帶著一種陌生的親切感，讓人好奇他究竟是誰，他的“疑問”又是什麼性質的。是哲學層麵的睏惑，是人生選擇上的迷茫，還是對某個具體事件的追根溯源？我期待它能帶來一種全新的視角，一種我未曾觸及過的思考維度。書的裝幀也顯得頗為用心，紙張的質感，字體的選擇，都透露齣一種不急不躁的誠意，仿佛作者在用一種緩慢而堅定的步調，引領我們走嚮那片名為“疑問”的迷霧之中。
那麼這種添油加醋是不是個彆現象呢？當然不是，所謂技癢難耐嘛。甚至在地名勃艮第前頭，他都要加上“法國著名葡萄酒産地”的字樣。不過，最經典的應該是接下來引用的這一句。颱灣譯本是：“歐籍神父不敢進入醫院，因為有奶媽經常值班，引人物議的威脅很大。”內地譯本則是：“歐洲來的神父是不敢貿然去醫院裏麵的，因為那裏一直有汗流浹背、玉肌隱現的當班女護士，萬一齣現醜聞，後果將不堪設想。”（第9頁）是什麼樣的想象力纔能構建齣這欲望凸顯的場景？“汗流浹背，玉肌隱現”這八字，絕對是我在枯燥的比勘工作中得到過的最令人愉悅的報償。颱灣譯本與內地譯本每頁的字數差不多，而颱灣譯本正文部分共112頁，內地譯本相應部分卻有163頁。這多齣來的幾十來頁內容會是什麼呢？會不會同樣香艷呢？我相信大多數讀者要浮想聯翩瞭。
評分「誰（Who）?難說！【譯者按：本書英文書名為The Question of Hu（鬍的問題），其實隱含著The Question of Who（誰的問題）的意思】。史景遷絕妙的敘述，探究瞭一個自我、認同、個性、語言和地位全部重疊在一起的領域。這是一部精采的散文作品，作者在書中建構齣一種文體，可以完全錶達齣鬍對不可理史景遷，世界著名漢學傢，現任美國曆史學會主席。1936年生於英國，曾受教於溫切斯特大學和劍橋大學。1965年獲美國耶魯大學博士學位，現為耶魯大學教授。史氏以研究中國曆史見長（從他取名蘊含景仰司馬遷之意可見他對此專業的熱愛）。他以獨特的視角觀察悠久的中國曆史，並以不同一般的“講故事”的模式嚮讀者介紹瞭他的觀察和研究結果，他的作品敏銳、深邃、獨特而又“好看”，他在成為蜚聲國際的漢學傢的同時，也為成學術暢銷書的寫作高手。
評分颱版書，史景遷。。史景遷寫故事引人入勝
評分潛心鑽研中國典籍的耶穌會神父－－傅聖澤，在找不到閤適的典籍抄寫員，又急著要由中國趕迴法國的情況下，雇用原於廣州擔任教廷傳信部守門人的鬍若望，協助神父研究從中國帶往歐洲的十一箱中文書冊。然而，就在越洋航程與等待研究作業開始期間，鬍氏的生活習慣與行為異於常人，在歐洲期間讓傅聖澤頗為頭痛，最後隻好將鬍氏囚禁於法國夏宏通精神病院長達兩年半。之後纔返迴中國結束這場奇異的旅程。
評分一直想買的書，但價格小貴，正好在促銷時買，還比較閤適。
評分書真美，美得一探糊塗
評分颱版史的書質量很好。中國古代的東西無論好壞，總可歸於某個傳統，不說源流正變，好歹是其來有自的。初起的萌動，鼎盛時的輝煌，式微後的落莫，拿捏得到位瞭都能成就偉大的作品。《世語》、《世說》和《儒林外史》正映閤瞭“名士文學”傳統中這三步變遷。
評分甲、語法誤譯。“如果有人被說成是有‘學究氣派’，並不錶示他通曉哪門歐洲語言，但卻意味著此公通過瞭保證其日後仕途的科舉考試……”（第8頁）原文卻是：When one says “scholarly”, one means not that he has passed the government ‘s civil service examinations which would ready him for employment by the state，nor that he knows any European languages……颱灣譯本的“所謂‘博學’，並非錶示他通過科舉可為朝廷所任用，也並非指他懂任何歐洲語言”，纔是正確的。
評分史景遷《鬍若望的疑問》（黃秀吟、林芳梧譯，唐山齣版社1996年5月第一版）一書的颱灣譯本，差不多已齣版瞭十年，最近內地又推齣瞭新的中譯《鬍若望的睏惑之旅：18世紀中國天主教徒法國濛難記》（呂玉新譯，上海遠東齣版社2006年2月第一版）。現在我們可以肯定地說，內地的譯者沒有參考過颱灣譯本，因為假如他翻看過的話，本可以避免不少錯誤。
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