如何在心理上瓦解他人、徵服對手，“度心術”是*有效的智謀。這的確是一部開啓攻心、度心奧秘的罕有文字。在中國曆史長河中，“度心術”作為一種人生技能和社會生存中鬥爭的利器，曆來為較智鬥力場中的人們所推崇，充滿玄奧。“度心術”是智慧的高端，有誌成纔和嚮上發展的人們，瞭解和掌握它顯得分外重要。

　　在中國的曆史長河中，“度心術”作為一種人生技能和社會生存中鬥爭的利器，充滿玄奧，曆來為較智鬥力場中的人們所推崇。如何在心理上瓦解他人、徵服對手，“度心術”是*有效的謀智。這一要旨說來簡單，但實際操作起來絕非易事，這也構成瞭大多數人平庸無奇的現實。
   應該承認，曆史上的成大事者都可享有“度心攻心大師”的稱號，拋開他們的個人經曆和社會基礎不談，善於攻心是他們的共同特徵。先天的條件無法選擇，而後天的努力卻能改變自己的命運，這一切都離不開人的聰明纔智。“度心術”是智慧的高端，有誌成纔和嚮上發展的人們，瞭解和掌握它就顯得分外重要。
   唐朝武則天時期的宰相李義府，為一代奸相，他的“笑裏藏刀”廣為人知。客觀地說，李義府自幼刻苦好學，成人後他的文采還是十分齣眾的。無論齣於何種心理和目的，他所著的《度心術》一書，乃是中國曆史上的*。書中言及度心的背景、要義、策略、機變和方法，具體而翔實，深刻而獨到，確是一部開啓度心、攻心奧秘的罕有奇文。這裏的“度心”，除瞭揣摩推測之意，李義府更多地強調瞭它駕馭操縱的層麵，因此將“度心術”改做“攻心術”也許更恰當些。此人從度心、禦心、擒心、縱心、奪心、誅心等十個方麵，將看似繁難復雜的“度心之術”，變得簡單卻有很強的操作性。方寸之間用大智，人們可以踏雪無痕，在擒縱之間，不用使強鬥狠，便不戰而屈對手之心，使其喪失抵抗能力；在進退之間不用頗費周摺，便功成名就……“度心術”實乃中國謀學寶庫中的至高方法——小用小成，大用大成。
   如果讀者抱有批評的眼光，自覺剔除書中難免存在的封建糟粕，本書作為我國傳統文化的一株奇葩，領略它的“風采”，其價值無疑十分巨大。

　　李義府
　　614—666   
　　字不詳，原籍瀛州饒陽一今河北饒陽縣一，後遷劍南永泰一今四川射洪縣一。雖齣身於一個小官僚之傢，卻憑，方寸之間的智慧_度心術，玩轉人事與世事。曾在唐高宗李治時期兩度為相。

原文
譯文

度心篇

唐憲宗的決心　腸廣的不忍　做態復萌的嚴光　
搞“突然襲擊”的劉邦　　漢武帝的苦惱　儼厲剛毅的
魏相　謝罪的庾亮　唐高祖的感人之舉　　被重用
的李靖　　武則天的私心　
揣摩第*，  行為第二。
過分信任與一味姑息從來都是弊大利小的下策。
製約下屬的權力，  是避免他們濫用權力而違法的訣竅。
當謀劃攻心得不償失時，強硬手段便立刻生效。
對能乾的部屬隻要不吝嗇褒奬，  他便有知遇之感，  便能賣命。
小人的欲望，  永遠是傷人的利器。

禦心篇

蘇威的規勸　　不搞殺降的劉秀　陳勝的巧計　正
己教人的諸葛亮　身陷危難的唐玄宗　　高抬讀書人的
乾隆　解縉的天真　王莽的居心　　杜林的根本
之法　徙木立信的公孫鞅　
比懲罰更有力的是仁慈。
上智禦心，  下智禦力。
先謀後事者昌，  先事後謀者亡。

擒心篇

劉基的殊榮　伏氣量的王旦　　逃跑的韓信　禍國
的田令孜　司馬道子的戒心　脫險的孟嘗君　
自嘆不如的吳起　狄仁傑的薦舉　　厚賞不絕的李
亨　聽人教誨的祖逖　
擒心術為統治者手中的王*。
用情感打動，  這是*好的操縱術。
上位者如憑好惡而濫用人，  小則必失，  大則必亂。
大纔大用，  小纔小用，  不可因其纔微而不用。
用人所長，  亦為籠絡之道、  長久之計也。
屈人之心用大賞。

欺心篇

被囚禁的楚懷王　　錶裏不一的丁謂　　陸俟的自
信　章邯的反叛　不使陰謀的張孟談　盾清本
相的孔子　憤恨的宮之奇　蔡邕的變節　趙匡胤
的厚待之策　　嬴政的改過　
對愚人用欺騙，  對智者用真誠。
尊敬智者，  作為一種策略，  雖不齣於真心但有效。
遊說者誇誇其談或言過其實，  必會引起彆人警惕，  故說者必慎
其辭。
不為外物左右，  這是不受欺詐的根本之道，  受騙的機會就少。
上當受騙，  不慍不怒，  沉著冷靜纔能反擊有力。

縱心篇

勾踐滅吳　虞延的縱容　側秀的做法　“巨孝”
的江革　打破常規的阿保機　　賈誼的感傷　司
馬炎的格外開恩　李泌的歸隱　郭泰的默然　
沒有私念的徐羨之　
讓強敵自我削弱，  膨脹其野心是一妙招。
想棄之便放縱他，  想任用就收攏他。
欲擒故縱，  可以獲得更大的勝果。
在彆人的慫恿誘騙下暢所欲言，  就要招緻大禍。

構心篇

秦二世的殘忍　蛻化變質的王播　　劉晏的冤案　
專橫的肅順　路岩的失勢　　李綱的“惡言”  　
發動謠言攻勢的範雎　趙高的挑撥　機智的武則
天　廈言的結怨　
不要輕易嚮對手發動攻擊，  掌控全局的人笑到*後。
打擊政敵，  又不暴露自己，  這樣躲在暗處達到目的，  是*高明者。
吹捧小人，  讓他得意忘形，  落入君子的陷阱。
捧殺小人遠比棒殺更有效，  雖是小人伎倆，  但君子的這種做法無可
指責。

逆心篇
 
魏收的改誌　隋文帝的壓製　抗辯的耶律楚材　
從不反駁的元禧　嚴辛的托付　伯殘的要離　
範文程的指點　被逼反的慕容垂　　李儀的平靜　
入獄的蕭何　
大忠者善於權變，  愚忠者作繭自縛。
徵服人心是治亂之本，  以德服人重在付諸行動，  不怕慢，  而怕
不為。
身居高位，  不能在奉承中忘卻隱藏的殺機。
甘於  “平庸”，  無欲無求*讓對手放心，  這是大智者的遠慮。

奪心篇
 
秦始皇的強硬手段　　讓人心悸的唐玄宗　腸秉的退
縮　專斷獨行的劉潔　完顔斡離不的恐嚇　腿
敵的弦高　李德裕的反擊　納諫的唐高宗　　杜
根的信念　墟與委蛇的張浩　
以一入之心，  製萬人之心，  短時有效，  長久必敗。
君子為名而不為利，  知恩而圖報，  奪心易也；  小人為利而不計名
譽，  忘恩負義，  不易奪心。
把敵人製服在未動之時，  把惡人的歹意直指齣來，  是贏取主動和勝
利的智者謀略。
用溫和的手段徵服人心，  這是智者首*之術。
任何人都有他的低榖，  然而保持內心的沉靜，  在屈辱中樂觀嚮上，
就不是真正的受屈辱。

警心篇

叛國的周法尚　陳奇瑜的愚頑　僞民請命的杜預　
顔師古的個性　“奸黨之首”的劉健　　不可理喻的李
錆　趙煚的努力　猛醒的田嬰　楊士奇的“小題
大做”  　耿仁傑的麯解　
對一些人抱有警戒之心是生存的前提，  對世事懷有慎慮之思是生存的
根基。
人是*危險的  “動物”，  把人性吃透，  便有瞭製服這一“動物”的
“繮繩”。
對突如其來的禍事，  要反思它的軌跡，  否則大災難還在後頭。
隻有大智之人，  纔會把目光嚮下，  從小人物身上汲取營養。  而倚仗
權勢，  就會乾齣蠢事。
在小事上放縱、  任性必釀大禍，  故聽從勸誡重在不分事情大小。

誅心篇

耶律倍的逃亡　服毒的齊元振　嘆服的畢諶　趙
廣漢的“鈎距法”  　滁賊的晏嬰　侏元璋的知
趣　言辭鋒利的張儀　晁錯的聰慧　順應“天
意”的王莽　汪直的訓誡　
沒有底牌可打的對手是脆弱的。
讓人不能心願得償，  從而心灰意冷是傷害的至毒招法。
虛榮心隻會讓弱者自卑，  讓強敵就範。
以名譽地位做誘餌，  不僅廉價有效，  且能讓人死而無怨。

　　上智者禦心，下智者禦力。
    ——唐·李義府
    如何在心理上瓦解他人、徵服對手，  “度心術”是*有效的智
　　謀。這的確是一部開啓攻心、度心奧秘的罕有文字。
    ——新浪網網友

　　吏者，能也，治之非易焉。仁者，鮮也，禦之弗厚焉。
　　誌大不朝，欲寡眷野。纔高不羈，德薄善詐。
　　民之所畏，吏無懼矣。狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。
　　悍吏少謀，其行多疏，挾之可也。
　　廉吏固傲，其心係名，譽之可也。
　　治吏治心，明主不棄背己之人也。
　　知人知欲，智者善使敗德之人焉。
　　吏者，能也，治之非易焉。仁者，鮮也，禦之弗厚焉。
　　誌大不朝，欲寡眷野。纔高不羈，德薄善詐。
　　民之所畏，吏無懼矣。狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。
　　悍吏少謀，其行多疏，挾之可也。
　　廉吏固傲，其心係名，譽之可也。
　　治吏治心，明主不棄背己之人也。
　　知人知欲，智者善使敗德之人焉。
　　[原文]
　　吏者，能也，治之非易焉。
　　[譯文]
　　朝廷官員，都是有一定纔能的，管理他們不是一件容易的事。
　　[釋評]
　　能夠躋身官場，這樣的人都不該小看。他們或許沒有什麼真纔實學，但他們拍馬媚上的功夫也是一種“本事”。管理官吏自古便是一件難事，對他們既不能簡單粗暴，又不能放任自流。處置得法，則吏有所畏，政治清明否則吏治一壞，則百弊叢生，大廈將傾。把治吏當做頭等大事來抓，是聰明的統治者的共同選擇。
　　[事典]
　　唐憲宗的決心
　　唐憲宗即位不久，一次他召見宰相李吉甫，問他說：
　　“朕初登大寶，施政當以何事為先呢?”
　　李吉甫目現隱憂，直言道：
　　“國事乾頭萬緒，但依臣 正版包郵 度心術/天下無謀之謀世製勝係列 古代通史曆史職場勵誌權謀術書籍 下載 mobi epub pdf txt 電子書