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三联文化生活译丛
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123千字
用户评价
##人道主义者的抗争,宗教宽容,异端的自由,当思想家用笔当做武器的时候,你为什么用挥起刀剑呢? 茨威格不愧是三观捍卫者,文章写得大气正义,且可贵的是不流于俗套的说教和宣讲.而且可以发现,所有的独裁者真的都是一个模子刻出来的,
评分##描述里说史实似乎并不确切。茨威格的爱憎很分明，记述的人物的性格几乎都脸谱化了。很能明白茨威格的心情，但是他似乎不会思考……可以对照加尔文传记读，看看不同立场的人对“事实”描述有多大出入。叹：历史是任人打扮的小姑娘。每个人都能将事情写成他需要的那个样子。
评分##MS被判火刑一事引发了SB的抗议，《论异端》和”答加尔文书“提到“异端”的相对性、人为规定性，宗教教义不明晰导致宗教宽容的必要性，SB同时也是早于南特敕令就提出一国两教解决方案的人。茨威格的叙述很好地描绘了严苛的新教徒加尔文的性格，勾勒了日内瓦处于宗教高压控制下人们的日常生活，也引发了我对日内瓦城市政治的好奇。结合茨威格的蒙田传记，能感到他仍然是启蒙自由精神的信徒，因而作传背后也有立场，可以切身感受到当时的思想氛围，但也许过于简单。茨威格是很好的文学传记作者也是人文主义者，但立场过于鲜明，尤其对MS赴刑前的英雄主义渲染似乎有点过了，对加尔文的描述可能也带有bias，并不深入，是文学家的特权也是陷阱，需要抗拒诱惑。MS赴刑前与加尔文的相会倒是让人想到《苦炼》的最后一幕，再次佩服尤瑟纳尔。
评分##卡斯特里奥和加尔文在茨威格的笔下是两个极端却又最终融合。一个是为自由和真理而战的斗士，一个是自负专制的天才独裁者，他们都以宗教的名义寻找自身的立足之地。喜欢茨威格说故事的方式，一点都不晦涩，阅读体验很棒。
评分##神没有人性，然而人呢？
评分##向卡斯特利奥致以最崇高的敬意，他永远活着| “当我思考什么是真正的异端时，我只能发现一个标准：我们在那些和我们观点不同的人们的跟里都是异端。” —在上千个同样的火把从查佩尔高台上引燃之前的关键时刻，难道没有必要高声宣称：凡在精神事务上持有和有权力者不同观点的人，绝对不能象野兽一般地加以追猎，或他们象强盗和杀人犯那样残酷地处决。即使已经晚了一点，但全世界一定要明确地懂得，不宽容是非基督教的，而实行恐怖政治是不人造的。为了被迫害者和反对迫害者，我们必须直言不讳。—每一个国家，每一个时代，每一个有思想的人，都不得不多次确定自由和权力间的界标。因为，如果缺乏权力，自由就会退化为放纵，混乱发生；另一方面，除非济以自由，权力就会成为暴政。—不仅在独裁政体下要谈异端的权利，民主之下更需要。
评分##向卡斯特利奥致以最崇高的敬意，他永远活着| “当我思考什么是真正的异端时，我只能发现一个标准：我们在那些和我们观点不同的人们的跟里都是异端。” —在上千个同样的火把从查佩尔高台上引燃之前的关键时刻，难道没有必要高声宣称：凡在精神事务上持有和有权力者不同观点的人，绝对不能象野兽一般地加以追猎，或他们象强盗和杀人犯那样残酷地处决。即使已经晚了一点，但全世界一定要明确地懂得，不宽容是非基督教的，而实行恐怖政治是不人造的。为了被迫害者和反对迫害者，我们必须直言不讳。—每一个国家，每一个时代，每一个有思想的人，都不得不多次确定自由和权力间的界标。因为，如果缺乏权力，自由就会退化为放纵，混乱发生；另一方面，除非济以自由，权力就会成为暴政。—不仅在独裁政体下要谈异端的权利，民主之下更需要。
评分##唯有众山的高峰才能赐福于尘世，唯有谦和的秉性才能制约极权，勿以我为真理，勿以非我为异端。漫漫尘世，迷狂与痴妄永在，自由之火，以个性之光拯救
评分##“在历史的编年上，寻找故事里诗一般的公正是徒劳的。我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德亦非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。”
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