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1.文辭優美，能給讀者帶來閱讀享受的曆史作品：彆人寫曆史都引用史籍，張蔭麟卻不囿於史籍，他甚至把《詩經》《楚辭》《論語》詞句用的神齣鬼沒，給一部嚴肅的學術作品，披上瞭華麗麗的文學外衣，使得這部《中國史綱》華彩奕奕。

2.經典教材，本書是民國政府教育部計劃齣版的高中曆史教材《中國史綱》。民國的教科書就一定比現在的教科書好嗎？多讀一讀民國的書，答案自見分曉。

3.大傢手筆，集張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻三位史學大傢作品之精華，貫通中華上下五韆年之曆史，為精品中的精品。   內容簡介       本書是在張蔭麟《中國史綱》、呂思勉《中國史》和蔣廷黻《中國近代史》的基礎上，取其所長，融閤而成。本書的*章至第十二章*節，為張蔭麟所著；第十二章第二節至第十九章*節、第二十二章第三節至第九節、第二十四章第二節至第十二節，為呂思勉所著；第十九章第二節至第二十二章第二節、第二十四章*節，為蔣廷黻所著。時至今日，這三位史學傢的作品的深度和廣度仍然大大超過瞭今天的一些史學專著，是不可多得的瞭解中國曆史的好讀物。 作者簡介       張蔭麟，字素癡。以史、學、纔三纔識聞名，與錢鍾書、吳晗、夏鼐並稱為清華“文學院四纔子”。曾編撰《中國史綱》一書，乃歸入中國史學名著不愧。

呂思勉，字誠之。注重排比史料，分類劄記，長於綜閤研究和融會貫通。他的全部著作，包括各種斷代史、通史、專史等，已匯編成《呂思勉史學論著》。

蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。中國曆史學傢、外交傢。蔣廷黻著述不多，但對中國史學界卻産生瞭相當大的影響。時至今日，他的一些代錶作仍被一些近代史專傢不時提及。 目 錄 代序：閱盡滄桑，讀史明智/1

第一章 中國曆史的黎明
第一節 商代文化速寫/001
第二節 曆史與傳說之間/009
第三節 周的興起/012
第四節 周朝的外族/017
第二章 周代的封建社會
第一節 封建帝國的組織/022
第二節 奴隸的政治經濟地位/025
第三節 庶民的形成與抗爭/027
第四節 都邑與商業/030
第五節 婚姻中的女性等級/033
第六節 士的性質及其演變/035
第七節 宗教與祭祀/038
第八節 卿大夫勢力的擴大/043
第九節 封建組織的崩潰/046
第三章 霸國與霸業
第一節 楚國的興起/050
第二節 齊國的發展（附宋）/052
第三節 晉楚霸業的交替/055
第四節 吳越世仇之爭/060
第五節 鄭子産之興國/063
第四章 孔子和他所處的時代
第一節 周禮在魯的傳承/068
第二節 孔子品德的養成/069
第三節 亂世之下的孔子/072
第四節 孔子的政治實踐/075
第五節 孔子的教育事業及其晚年/079
第五章 戰國時代的政治與社會
第一節 卿大夫的弑君僭越/086
第二節 李悝和吳起的變法/089
第三節 秦國的圖強之路/091
第四節 經濟和戰爭的演變/095
第五節 國際局麵的變遷/099
第六章 戰國時代的思潮
第一節 新知識階級的興起/105
第二節 墨子與墨傢思想/108
第三節 孟子、許行及《周官》/113
第四節 楊硃、名傢和道傢學說/119
第五節 陰陽傢和法傢的形成/122
第七章 秦始皇與秦帝國
第一節 呂不韋與嬴政/128
第二節 六國統一於秦/130
第三節 新帝國的經營/133
第四節 帝國的發展與民生/138
第八章 秦亡漢興之際
第一節 陳勝、吳廣之起滅/143
第二節 項羽與巨鹿之戰/146
第三節 劉邦之起與關中之陷/149
第四節 項羽入關中的經過/152
第五節 楚漢之戰及其結局/155
第九章 大漢帝國的發展
第一節 從分封到郡縣的迴歸/159
第二節 中國與外族的交往/163
第三節 漢武帝抗擊外族的事業/166
第四節 漢武帝的新經濟政策/173
第十章 漢初的學術與政治
第一節 道傢學說的興盛及影響/177
第二節 儒傢正統地位的確立/183
第三節 儒傢思想之於武帝朝的影響/186
第十一章 改製與革命
第一節 外戚王氏專權/189
第二節 哀帝朝的改革與政治/191
第三節 王莽復起至稱帝/193
第四節 王莽改製/197
第五節 曇花一現的新朝/200
第十二章 權謀夾縫中生存的東漢
第一節 東漢建立與光武中興/206
第二節 腐敗混亂的東漢朝政/209
第三節 兩漢的製度/212
第四節 秦漢的武功/215
第五節 絲綢之路的開闢/218
第六節 佛教和道教/220
第七節 兩漢的社會/223
第十三章 混亂中灑脫的魏晉
第一節 三國的鼎立/226
第二節 晉的統一和內亂/229
第三節 民族融閤的高峰/232
第四節 南北朝的對峙/238
第五節 魏晉製度之變/241
第六節 貴族與門閥的社會/243
第十四章 開創盛世的隋唐
第一節 隋唐的開國之路/246
第二節 唐朝盛世之興/249
第三節 隋唐的開拓與徵戰/251
第四節 隋唐的對外交流/254
第五節 隋唐的製度/256
第六節 隋唐文化一覽/259
第七節 教派（佛教與新教）/261
第八節 探討中外文化/263
第九節 唐中葉以後的政局/266
第十節 隋唐的社會/269
第十五章 盛而不強的兩宋
第一節 五代之爭/273
第二節 宋朝初年的政治/276
第三節 變法和黨爭/79
第四節 遼夏金的興起/282
第五節 宋和遼夏的關係/285
第六節 宋和金的關係/287
第七節 宋的學術思想和文藝/290
第八節 宋的製度和社會/293
第十六章 來自草原的元帝國
第一節 元的勃興和各汗國的創建/298
第二節 中西文化的交通/303
第三節 元的製度/305
第四節 元帝國的瓦解/308
第十七章 在矛盾中行進的明朝
第一節 明初的政局/313
第二節 明和北族的關係/316
第三節 明朝的殖民事業和外患/318
第四節 明末的政局/321
第五節 明的製度/324
第六節 元明的學術思想和文藝/328
第七節 元明的宗教和社會/330
第十八章 落日餘暉中的清朝
第一節 明清之際/333
第二節 康乾盛世/337
第三節 清初的外交/340
第四節 清代的武功/343
第五節 清中葉的內亂/348
第六節 清代的製度/351
第七節 清代的學術/354
第八節 清代的社會生活/358
第九節 基督教和西方科學的傳入/361
第十九章 剿夷與撫夷
第一節 歐洲的東方殖民步伐/367
第二節 英人尋求平等邦交失敗/370
第三節 鴉片貿易之禍/374
第四節 商業戰爭和殖民戰爭/377
第五節 坐失發展的良機/382
第六節 不平等條約的禁錮/384
第七節 剿夷派勢力興起/387
第八節 書生意氣的災難/391
第二十章 洪秀全與曾國藩
第一節 治與亂的循環/396
第二節 洪秀全的新朝舊革命/399
第三節 曾國藩改良舊社會/403
第四節 舊式革命的末路/406
第二十一章 自強之路的失敗
`節 內外閤作求自強/411
第二節 前進遇著阻礙/417
第三節 士大夫輕舉妄動/423
第四節 中日初次決戰/431
第五節 李鴻章引狼入室/442
第二十二章 瓜分及民族之復興
`節 康梁助光緒變法/446
第二節 頑固勢力總動員/451
第三節 八國聯軍和辛醜條約/453
第四節 遠東國際新形勢/458
第五節 日俄戰爭/461
第六節 清末的憲政運動/466
第二十三章 辛亥革命
`節 孫中山的革命方案/470
第二節 衝破阻礙共和立國/478
第三節 二次革命始末/485
第四節 城下之盟的外交/489
第五節 袁氏稱帝的鬧劇/494
第六節 “二十一條”之交涉/496
第七節 中央權力的頻繁更迭/500
第八節 一戰留下問題種種/505
第九節 弱國的外交/509
第二十四章 一戰後的中國
`節 軍閥割據十五年/513
第二節 國民政府的成立/518
第三節 中國民族運動的發展/522
第四節 國民革命直指統一/524
第五節 日本的進一步威脅/527
第六節 關稅自主權的收迴/529
第七節 逐漸廢除不平等條約/532
第八節 俄國的狼子野心/536
第九節 國恥之東北的淪陷/539
第十節 國民政府的政治/543
第十一節 現代的經濟和社會/547
第十二節 現代的教育和學術/551
後 記 /554 
媒體評論 當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平綫以上之國民，對其本國已往曆史，應該略有所知。

——錢穆

張蔭麟先生，史學傢也，亦哲學傢也。其宏博之思，蘊諸中而尚未及闡發者，吾固無從深悉。然其為學，規模宏遠，不守一傢言，則時賢之所夙推而共譽也。

——熊十力

論方麵廣闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大傢。 在綫試讀部分章節 代序：閱盡滄桑，讀史明智

錢穆

中國為世界上曆史`完備之國傢，又中國史所包地域`廣大，所含民族分子`復雜，因此益形成其繁富。若一民族文化之評價，與其曆史之悠久博大成正比，則我華夏文化，於並世固當首屈一指。然中國`近，乃為其國民`缺乏國史智識之國傢。何言之？“曆史智識”與“曆史材料”不同。我民族國傢已往全部之活動，是為曆史。其經記載流傳以迄今者，隻可謂是曆史的材料，而非吾輩今日所需曆史的智識。材料纍積而愈多，智識則與時以俱新。曆史智識，隨時變遷，應與當身現代種種問題，有親切之聯絡。曆史智識，貴能鑒古而知今。至於曆史材料，則為前人所記錄，前人不知後事，故其所記，未必一一有當於後人之所欲知。然後人欲求曆史智識，必從前人所傳史料中覓取。若衊棄前人史料而空談史識，則所謂“史”者非史，而所謂“識”者無識，生乎今而臆古，無當於“鑒於古而知今”之任也。

今人率言“革新”，然革新固當知舊。不識病象，何施刀藥？僅為一種憑空抽象之理想，蠻乾強為，求其實現，魯莽滅裂，於現狀有破壞無改進。凡對於已往曆史抱一種革命的衊視者，此皆一切真正進步之勁敵也。唯藉過去乃可認識現在，亦唯對現在有真實之認識，乃能對現在有真實之改進。故所貴於曆史智識者，又不僅於鑒古而知今，乃將未來精神盡其一部分孕育與嚮導之責也。且人類常情，必先“認識”乃生“感情”。人親者父母，其次兄弟、夫婦乃至朋友。凡其所愛，必其所知。人唯為其所愛而奮戰犧牲。人亦唯愛其所崇重，人亦唯崇重其所認識與瞭知。唯知之深，故愛之切。若一民族對其已往曆史無所瞭知，此必為無文化之民族。此民族中之分子，對其民族，必無甚深之愛，必不能為其民族真奮戰而犧牲，此民族終將無爭存於並世之力量。今國人方衊棄其本國已往之曆史，以為無足重視；既已對其民族已往文化，懵無所知，而猶空呼愛國。

故欲其國民對國傢有深厚之愛情，必先使其國民對國傢已往曆史有深厚的認識。欲其國民對國傢當前有真實之改進，必先使其國民對國傢已往曆史有真實瞭解。我人今日所需之曆史智識，其要在此。前一時代所積存之曆史資料，既無當於後一時期所需要之曆史知識，故曆史遂不斷隨時代之遷移而變動改寫。今日所需要之國史新本，將為自《尚書》以來下至《通誌》一類之一種新通史。此新通史應簡單而扼要，而又必具備兩條件：一者必能將我國傢民族已往文化演進之真相，明白示人，為一般有誌認識中國已往政治、社會、文化、思想種種演變者所必要之知識；二者應能於舊史統貫中映照齣現中國種種復雜難解之問題，為一般有誌革新現實者所必備之參考。前者在積極地求齣國傢民族`久生命之源泉，為全部曆史所由推動之精神所寄；後者在消極地指齣國傢民族近病痛之癥侯，為改進當前之方案所本。此種新通史，其主要之任務，尤在將國史真態，傳播於國人之前，使曉然瞭解於我先民對於國傢民族所已盡之責任，而油然生其慨想，奮發愛惜保護之摯意也。此種通史，必將從積存的曆史材料中齣頭，將於極艱苦之準備下，呈露其極平易之麵相。將以專傢畢生之精力所萃，而為國人月日瀏覽之所能通貫。則編造國史新本之工作，其為難於勝任而愉快，亦可由此想見矣。故曰：治國史之`任務，在能於國傢民族之內部自身，求得其獨特精神之所在。

凡治史有兩端：一曰求其“異”，二曰求其“同”。何謂求其異？凡某一時代之狀態，有與其先、後時代突然不同者，此即所由劃分一時代之“特性”。從兩“狀態”之相異，即兩個“特性”之銜接，而劃分為兩時代。從兩時代之劃分，而看齣曆史之“變”。從“變”之傾嚮，而看齣其整個文化之動態。從其動態之暢遂與夭淤，而衡論其文化之為進退。此一法也。何謂求其同？從各不同之時代狀態中，求齣其各“基相”。此各基相相銜接、相連貫而成一整麵，此為全史之動態。以各段之“變”，形成一全程之“動”。即以一整體之“動”，而顯齣各部分之“變”。於諸異中見一同，即於一同中齣諸異。全史之不斷變動，其中宛然有一進程。自其推動嚮前而言，是謂其民族之“精神”，為其民族生命之源泉。自其到達前程而言，是謂其民族之“文化”，為其民族文化發展所積纍之成績。此謂求其同。此又一法也。

故治國史不必先存一揄揚誇大之私，亦不必先抱一門戶立場之見。仍當於客觀中求實證，通覽全史而覓取其動態。“變”之所在，即曆史精神之所在，亦即民族文化評價之所係。而所謂“變”者，即某種事態在前一時期所未有，而在後一時期中突然齣現。此有明白事證，與人共見，而我不能一絲一毫容私於其間。

今於國史，若細心籀其動態，則有一至可注意之事象，即我民族文化常於“和平”中得進展是也。一民族一國傢曆史之演進，有其生力焉，亦有其病態焉。生力者，即其民族與國傢曆史所推進之根本動力也。病態者，即其曆史演進途中所時時不免遭遇之頓挫與波摺也。人類曆史之演進，常如麯綫 中國史綱-(全3冊)-精美彩插本 張蔭麟 陝西師範大學齣版社 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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