修正念的21種方法 編者序：活在當下的智慧 本書閱讀導航 第壹章 正念：佛陀心理教法的核心 1. 從悟道講起：正念教法的起源 2. 什麼是念：念是一種注意力 3. 什麼是正念：念茲在茲，念念分明 4. 念的四個對象：四念處 5. 念在佛法框架中的地位(1)：七覺支 6. 念在佛法框架中的地位(2)：五根與五力 7. 正念在佛法框架中的地位(1)：八正道 8. 正念在佛法框架中的地位(2)：三學之定學 第貳章 活在當下：正念帶來奇跡 1. 庭間柏樹子：覺知自己正在做的事 2. 水底的卵石：平靜地感知一切 3. 石頭的另外一個比喻：體驗生命的每一刻 4. 心是富足的田地：覺知的力量 5. 心的守門人：正念保護自心 6. 竹竿上的特技錶演：自護與護他 7. 二鼠侵藤：拋開塵世的欲望 8. 一草一木皆是法：感受自然賜予的喜悅 9. 火中生蓮花：從痛苦中拔足而齣 10. 煩惱即菩提：正念斷除三漏 11. 硬幣的兩麵：正念瞭悟無死 12. 開顔笑，展腳眠：正念解脫生死 13. 今宵酒醒何處：臨終一念的意義 14. 正念的目標：體證涅 第叁章 獲得正念的奇妙工具：禪修 1. 禪修的姿勢：禪坐 2. 心本清淨：人人都有一顆真心 3. 心如一條河：認識我們的心 4. 禪心已作沾泥絮：擁有一顆禪定的心 5. 眼翳空花：迷失的本性 6. 仁者心動：從執著中抽身 7. 放下“自我”：破除我執 8. 萬物因緣而生：緣起觀 9. 萬物自性皆空：空性 10. 瞭解世間的變化：無常觀 11. 愛及眾生：慈悲觀 12. 心物不二：一切即一 第肆章 正念的完整修習法：四念處 1. 正念的基礎：《大念處經》 2. 總括一切法：四念處的修行 3. 需要破除的四顛倒：常、樂、我、淨 4. 對治妄見的法門：四念處破四顛倒 5. 四門入涅：四念處修習的要領 6. 修行四念處的前期準備(1)：持戒 7. 修行四念處的前期準備(2)：持正見 8. 修行四念處的前期準備(3)：清淨三業 9. 從身念處開始：四念處的修行順序 10. 安住於身，循身觀察：身念處 11. 觀察呼吸：安般念 12. 觀身如身：不淨觀 13. 瞭知身體的姿勢：四種威儀 14. 清楚瞭知：正知 15. 四大皆空：四界分彆觀 16. 對屍體的觀想：觀墓園九相 17. 思維受為苦：受念處 18. 三受、六受及其他：受的分類 19. 觀受如受念處：覺察“受” 20. 觀受是苦：觀受的方法 21. 有效的自我檢視：心念處 22. 觀照心所：十六種心 23. 破除“常”的執著：觀心無常 24. 一切法無我：法念處 25. 內心本具的煩惱：觀五蓋 26. 捨棄貪取和執著：觀五取蘊 27. 六根與六塵：觀十二處 28. 助成解脫的要素：觀七覺支 29. 佛法的中心理論：觀四聖諦 30. 觀世間諸苦：苦諦 31. 諸苦之因：集諦 32. 諸苦皆可斷滅：滅諦 33. 滅苦之法：道諦 34. 四念處共通的修習法(1)：具三心捨貪憂 35. 四念處共通的修習法(2)：觀內外、生滅及七種隨觀 36. 總結四念處：總相念處與彆相念處 第伍章 正念的一般練習法：生活中的正念 1. 劈柴擔水皆是禪：每時每刻都可修行 2. 勤掃庭間落葉：每時每刻都要修行 3. 人生總若初相見：保有一顆初心 4. 拈花微笑的啓示：笑對生活的智慧 5. 時時都可做的練習：覺知當下的呼吸 6. 呼吸的練習方法(1)：數息 7. 呼吸的練習方法(2)：隨息 8. 日常生活的運用：瞭知自己的身體 9. 選定固定的做修行：正念日 10. 保持正念如一次旅行：觀照每日的行動 11. 培養專注力：在職場中修行正念 12. 喝茶的正念：參加茶禪 13. 與他人一同修行：共住 14. 治療身心的創傷：觀照喜 15. 正念治嗔：生氣時的觀照 16. 認真對待每一刻：找迴自己的時間 17. 擺脫概念的束縛：瞭知事物的實相 18. 放下執見：開放而寬容的生活態度 19. 緣起性空：感知世界 20. 播下快樂的種子：享受當下的平靜 第陸章 四念處修法的發展：緬甸念處法 1. 念處法在緬甸的發展：緬甸念處法 2. 略有差異的另一種修法：乾觀或純觀 3. 不同的坐禪：關注腹部的起伏 4. 坐禪的另一種觀法：坐觸觀法 5. 在行走中修行：行禪 6. 日常練習：訓練全麵的念 7. 辨明身心緣起：觀動機 8. 大路小路都要走：維持正念的持續 9. 基礎性的止禪：四護衛禪 10. 修行進階：體悟無常、苦、無我 11. 體證涅：內觀的深化 第柒章 發掘正念的寶庫：自我精神調控法 1. 正念在西方的發展：正念的現代應用 2. 正確麵對生活的壓力：正念減壓療程 3. 正念防治抑鬱癥：正念認知療法 4. 正念的廣泛應用：關於正念的其他心理療法 5. 放鬆緊綳的神經：正念治療神經衰弱 6. 看清事物的本質：正念治療焦慮癥 7. 放開縮緊的心：正念治療強迫癥 8. 酣暢淋灕地睡一個覺：正念治療失眠 附錄 大念處經 念處經 

無常觀 《雜阿含經》中說：“我以一切行無常故，一切 行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。” 諸行無常 佛經中說：“諸行無常，是生滅法。”意思就是 一切有為法都不能逃脫生滅變化的規律。一切事物始 終在改變，這是事物的實相，但我們有時卻難以接受 這樣的實相，在平日的經驗中不自覺得排斥事物的無 常。我們樂見美麗的事物，卻不願見它們的逝去，美 人遲暮、鮮花凋謝不禁令我們黯然神傷；我們樂享平 安喜樂，卻不願見它們的流變，友彆離、職位遷徒 無法平淡處之；我們願意接受好的就是好的，而對壞 的變成好的總會抱持觀望懷疑的態度；而人朋友的 老、病、死，即使知道這是無常，是不可避免的變化 ，但我們還是無法接受，遇到人離世時會痛不欲生 …… 佛教認為，一切有為法即種種因緣所生的萬物， 不論是物質的，還是精神的，都是生滅變化，不可常 住的。從時間的角度，可分為“相續無常”和“刹那 無常”。相續無常指有為法在貌似穩定的一期相續過 程中，必有生、住、異、滅四個階段，與其生前滅後 相比，似乎具有某種穩定性，這尤以人之生死為明顯 ，這也是人們普遍能體驗到的一種“無常”，前文所 說多指這種現象。刹那無常，指即在刹那之間也有生 、住、異、滅的變化?br/> 身心無常 我們正是由於對“常”的執著，纔給生命帶來瞭 巨大的苦痛，生齣挫摺、惱怒、傷心、孤獨、痛苦、 絕望等許多情緒。正因如此，我們雖知萬物無常，卻 不願接受事物的實相，要想解脫煩惱和痛苦，就必須 正見無常的本質。無常觀就是讓我們可以更熟悉事物 的無常本質，觀察事物始終在流變的狀態，以免於再 次體驗這些情緒，並逐漸學會接受把無常視為事物的 本質這一事實?br/> 我們的身體是無常的。從我們擁有這個色身開始 ，無時不在經受無常的考驗，生老病死皆是無常。我 們的心念也是無常的，我們現前的喜怒哀樂，不僅是 無始以來心識的延續，也是生命經驗的積纍。任何一 種心態的齣現，除瞭內在的原因，還要受到客觀條件 的影響?br/> 慈悲觀 《大智度論》中說：“大慈與一切眾生樂，大悲 拔一切眾生苦。大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦 因緣與眾生。” 眾生皆有的慈悲心 慈悲觀是禪修的一項重要的修行。慈為與樂，也 就是慈心，對眾生抱有愛意，並發願讓他們獲得快樂 。悲為拔苦，也就是悲心，感受眾生所受的痛苦，生 齣憐憫之心，並發願拔除他們的痛苦。慈悲心我們的 心的一種自然特質，在我們禪坐時，當心達到平和寜 靜的狀態，心中自然會生齣慈悲的情懷。慈悲的態度 就像是我們掛在嘴邊的微笑一樣，在我們的心安住之 時綻放?br/> 但是我們的慈悲心也有一些局限，這一點可以在 生活中找到證據。比如我們看到受傷的小動物時會生 齣救治它、收留它的念頭，也會嚮遭遇災難的人們伸 齣援手，但我們卻不願幫助那些曾傷害過我們的人， 甚至對他們的痛苦抱著幸災樂禍、坐山觀火的態度?br/>我們的慈悲心還不夠，還不能將它擴及所有的眾生?br/>所以我們要進行慈悲觀的修行?br/> 需要指齣的是，慈悲心是我們內心自然特質，慈 悲觀也不是刻意地去錶達善意，臉上掛著笑容，刻意 讓周圍的環境維持平和的氣氛，心中卻暗自不平，甚 至埋怨、不耐或憎恨，對慈悲觀的修行是有害無益的 ?br/> 慈悲觀的利益 慈悲觀會讓我們的心安詳平靜，幫助他人讓我們 心生快樂，生活也更加和諧。一方麵，清淨的心靈使 我們快樂油然而生，另一方麵，慈悲的情懷也可以影 響周遭的人和環境，當他人接受我們的愛意和幫助的 時候，他們心中負麵的情緒自然減弱或消除。“伸手 不打笑臉人”、“相逢一笑泯恩仇”說的就是這個道 理。幫助彆人可以讓他們獲得快樂，同樣也是使我們 的心獲得寜靜安詳的方法?br/> 慈悲的態度讓我們在處理人生際遇時更有技巧， 讓我們擺脫“自我”的執著，不再以自我為中心。比 如當他人傷害我們時，如果帶著恐懼與憎恨的情緒， 不但不能使情況得到改善，反而會擴大負麵影響；相 反的，保持平靜的心態，對即使是行為有偏差的人也 心存善意，會使情況得到改善。P96-98  

2500年前，佛陀開示瞭成就正道的單一道路—— 四念處。四念處即正念，為佛教八正道之一。正念修 行在東西方世界擁有崇高的地位和廣泛的影響力，它 不僅是南傳佛教國傢*為推崇和重視的修行方法，而 且是西方國傢*為普及、*愛關注、*有影響力的佛 教修行體係?br/> 在八正道中，正念與人們的日常生活聯係*為緊 密，其核心義理即活在當下，通俗地講，就是劈柴擔 水無非妙道。正念讓你放下執著，擺脫心靈惡疾的糾 纏，用心瞭知世界，體驗生命當下一刻的美好。當你 保有正念，專注於工作和生活的每一個細節時，成功 就在眼前，整個世界都將為你而改變?br/> 《圖解正念(成功者必有正念全新圖解)》(作者 藍梅)以正念修行的四念處法為中心，結閤現代情境 ，契閤現代人的心理拆求，內容涉及正念的思想起源 及其佛學地位。正念與禪宗思想的融匯、正念修行法 和利益以及正念在現代心理學上的應用等幾個方麵?br/>書中穿插瞭150餘幅寓意深刻的手繪插圖，以水墨的 筆法帶齣清新雋永的禪意，讓你在當下的覺知中，獲 得輕鬆舒適的體驗。願你從《圖解正念(成功者必有 正念全新圖解)》中獲得啓迪，正念隨行，伴你成功 ！  

正念為佛教八正道之一，是活在當下的智慧，是念茲在茲，念念分明。《圖解正念(成功者必有正念全新圖解)》(作者藍梅)以正念為中心，內容包含正念的思想起源、佛學地位、與禪宗思想的融匯、正念修行法及其利益，以及正念在現代心理學上的應用等幾個方麵。書中闡述瞭一套完備的正念修行方法——四念處修行法，並介紹瞭近年來興起的緬甸念處法以及許多日常生活中的正念修行方法。 本書語言通俗易懂，版式簡潔清新，並配有150餘幅寓意深刻的手繪插圖，以時下流行的圖解手法，為你解析正念修行的各個方麵。本書不僅適閤佛教徒，也適閤一切正在被世俗煩惱糾纏的人們。