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編輯推薦

紀念逝世40周年，緬懷偉人，重溫曆史。
他是偉人，開國立業，引導民族走嚮勝利；他也是普通人，人生中有愛恨甜苦。全麵瞭解的人生方方麵麵。
北京學教授韓毓海全新力作，帶你解讀一代偉人的平凡與偉。

西方的知識浩如煙海，馬剋思給你一把打開人類知識寶庫的金鑰匙。

馬剋思帶你讀西方社會科學經典和西方思想史。
跟隨馬剋思批判的目光，迴顧和總結希臘、羅馬的遺産，重讀霍布斯、洛剋、盧梭、黑格爾、亞當·斯密和衛·李嘉圖。沿著馬剋思開創的思路，重新理解尼采、弗洛伊德、馬剋斯·韋伯和塗爾乾。
本書告訴你，馬剋思主義是人類知識係統的基本程序，全世界到處都是它的用戶。隻有掌握這個程序，你纔能認識世界和掌握世界。
 

 

內容推薦

比起將其捧上神壇，讓萬人膜拜，可能更希望的是我們能夠真正走近他。北京學教授韓毓海先生,給我們提供瞭一個機會和新的切入角度，讓我們能從的人生經曆齣發，去真正瞭解他作為一個普通人的理想與追求，他的苦悶與彷徨，他的愛與恨、生與戀、滿腔的熱情與透徹的智慧。閤上這本書的那一瞬間，我們纔能說，我們真正讀過。

馬剋思是誰，他做瞭什麼，他對的我們有什麼意義？這是本書要迴答的問題。
作者以平實、詼諧但又激情澎湃的語言，結閤馬剋思波瀾壯闊的一生，和我們一起閱讀瞭馬剋思幾乎所有的經典著作，從馬剋思中學時代的作文，直到未完成的《資本論》。
這本書吸引人的地方在於：一、作者對馬剋思的著作及馬剋思這個人的彆開生麵的創造性理解；二、對當代中國和世界問題所進行的尖銳分析；三、以馬剋思主義學說串起瞭人類思想史；四、引人入勝的故事、精彩的語言敘述。
這是一部“小書”，但卻簡單、明快、酣暢淋灕的麵對著重的命題，這是一部閱讀經典的著作，而它本身也會成為的經典，書中的幾乎每一種分析、每一個故事都是新穎的，一篇讀罷，你將獲得醍醐灌頂般的“解放”感受。

 

毛主席說，如果我們黨有一百更乃至兩百個係統地而不是零碎地，實際地而不是空洞地學會瞭馬剋思列寜主義的同誌，就會地提高我們黨的戰鬥力。
，我們的思想之所以是零碎的、而不是係統的，就是因為我們不讀馬剋思的書，我們的知識之所以是空洞的、而不是實際的，就是因為我們不掌握馬剋思的方法，我們的聲音之所以沒有感召力，我們的隊伍之所以沒有戰鬥力，就是因為我們不會像馬剋思那樣思考和鬥爭。
如果你的孩子讀過許多沒有用的書，而還沒有讀過一本關於馬剋思的書，那麼嘗試一下這一本吧，因為理想有多遠，人生的路纔能走多遠，隻有顆扣子扣好瞭，其餘的扣子纔能扣好。
如果你厭倦瞭各種宣傳：裝腔作勢、藉以嚇人，語言枯燥、象個癟三，甲乙丙丁、開中藥鋪，照抄照搬、害人害己——那麼，嘗試讀一下這本書吧，你將發現：真正的馬剋思主義是多麼生動活潑，痛快淋灕；如春風化雨，普渡眾生，使人脫胎換骨，如獲新生。
說：黨的領導乾部，特彆是高級領導乾部，要原原本本地讀原著，努力把馬剋思主義當作看傢本領。
你想做一個對國傢和人民有用的人嗎？你想立誌做一番事業嗎？那就從現在做起，努力去掌握這門看傢本領吧！

作者簡介

韓毓海北京學中文係教授，曾任紐約學訪問教授、東京學教養學部特任教授。入選中國教育部“新世紀人纔支持計劃”、北京市新世紀社科理論人纔百人工程、北京學傑齣青年人文學者計劃。並獲得第九屆北京市哲學社會科學成果奬、第七屆上海文學奬、第三屆中國學齣版社圖書奬暢銷書一等奬等。著作《五百年來誰著史——1500年以來的中國與世界》名列2010年度全國圖書排行榜總榜名，並收入《中國高層領導薦書集萃》。《馬剋思的事業：從布魯塞爾到北京》獲評“2012~2013年度全行業暢銷書”,新聞齣版廣電總局迎接十八重點齣版物。《一篇讀罷頭飛雪，重讀馬剋思》名列中國圖書評論學會“眾好書榜”榜首，中央讀書活動推薦圖書。

精 彩 頁： 章心中理想的社會是什麼樣子？
公元1893年12月26日，誕生於湖南省湘潭
縣韶山衝南岸上屋場。的生辰應為甲辰時（即
當日上午7點～9點），因此，日本學者竹內實在《毛
澤東》一書中說：“那是太陽在東方升起的時刻。”
生肖屬蛇。他在世的時候，人們稱他為天
纔，而則針鋒相對地把自己稱作“地纔”。擁
抱地是蛇的本性，把“地”比作中國和人
民。
     1973年6月，會見馬裏國傢元首兼政府總
理特拉奧雷，特拉奧雷說，我們非洲的人都認為毛主
席是天纔，而且是有史以來的天纔。法國人教導
我，拿破侖是有史以來的天纔，但我認為同毛主
席對世界的貢獻相比，拿破侖不及毛主席的三分之一
。搖頭說，你把我吹得太高瞭。我是地纔，地
就是土地吧。都是人民群眾的經驗，我做的總結，沒
有人民，啥事都乾不成啊！
一方水土一方人。就誕生在中國湖南的
地上。這裏山高流急，民性倔強，“吃得苦，霸得蠻
，不怕死，耐得煩”這四句話，是對湖南民風的經典
概括。
     “半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊，問渠那得
清如許，為有源頭活水來。”理學思想的核心是，通
過讀書和學，人人皆可成為聖賢，而聖人不過是肯
用功學的常人。畢生提倡學和“改造我們
的學”，他正是一個酷愛讀書的湖南人。
     “知者行之始，行者知之成，聖學隻一個功夫，
知行不可分為兩事。”心學的創始人王陽明主張“六
經皆史”，史即“事”也，人隻有通過勞動、行動和
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