具体描述
编辑推荐
纪念逝世40周年，缅怀伟人，重温历史。
他是伟人，开国立业，引导民族走向胜利；他也是普通人，人生中有爱恨甜苦。全面了解的人生方方面面。
北京学教授韩毓海全新力作，带你解读一代伟人的平凡与伟。
西方的知识浩如烟海，马克思给你一把打开人类知识宝库的金钥匙。
马克思带你读西方社会科学经典和西方思想史。跟随马克思批判的目光，回顾和总结希腊、罗马的遗产，重读霍布斯、洛克、卢梭、黑格尔、亚当·斯密和卫·李嘉图。沿着马克思开创的思路，重新理解尼采、弗洛伊德、马克斯·韦伯和涂尔干。
本书告诉你，马克思主义是人类知识系统的基本程序，全世界到处都是它的用户。只有掌握这个程序，你才能认识世界和掌握世界。
内容推荐
比起将其捧上神坛，让万人膜拜，可能更希望的是我们能够真正走近他。北京学教授韩毓海先生,给我们提供了一个机会和新的切入角度，让我们能从的人生经历出发，去真正了解他作为一个普通人的理想与追求，他的苦闷与彷徨，他的爱与恨、生与恋、满腔的热情与透彻的智慧。合上这本书的那一瞬间，我们才能说，我们真正读过。
马克思是谁，他做了什么，他对的我们有什么意义？这是本书要回答的问题。
作者以平实、诙谐但又激情澎湃的语言，结合马克思波澜壮阔的一生，和我们一起阅读了马克思几乎所有的经典著作，从马克思中学时代的作文，直到未完成的《资本论》。
这本书吸引人的地方在于：一、作者对马克思的著作及马克思这个人的别开生面的创造性理解；二、对当代中国和世界问题所进行的尖锐分析；三、以马克思主义学说串起了人类思想史；四、引人入胜的故事、精彩的语言叙述。
这是一部“小书”，但却简单、明快、酣畅淋漓的面对着重的命题，这是一部阅读经典的著作，而它本身也会成为的经典，书中的几乎每一种分析、每一个故事都是新颖的，一篇读罢，你将获得醍醐灌顶般的“解放”感受。
毛主席说，如果我们党有一百更乃至两百个系统地而不是零碎地，实际地而不是空洞地学会了马克思列宁主义的同志，就会地提高我们党的战斗力。
，我们的思想之所以是零碎的、而不是系统的，就是因为我们不读马克思的书，我们的知识之所以是空洞的、而不是实际的，就是因为我们不掌握马克思的方法，我们的声音之所以没有感召力，我们的队伍之所以没有战斗力，就是因为我们不会像马克思那样思考和斗争。
如果你的孩子读过许多没有用的书，而还没有读过一本关于马克思的书，那么尝试一下这一本吧，因为理想有多远，人生的路才能走多远，只有颗扣子扣好了，其余的扣子才能扣好。
如果你厌倦了各种宣传：装腔作势、借以吓人，语言枯燥、象个瘪三，甲乙丙丁、开中药铺，照抄照搬、害人害己——那么，尝试读一下这本书吧，你将发现：真正的马克思主义是多么生动活泼，痛快淋漓；如春风化雨，普渡众生，使人脱胎换骨，如获新生。
说：党的领导干部，特别是高级领导干部，要原原本本地读原著，努力把马克思主义当作看家本领。
你想做一个对国家和人民有用的人吗？你想立志做一番事业吗？那就从现在做起，努力去掌握这门看家本领吧！
作者简介
韩毓海北京学中文系教授，曾任纽约学访问教授、东京学教养学部特任教授。入选中国教育部“新世纪人才支持计划”、北京市新世纪社科理论人才百人工程、北京学杰出青年人文学者计划。并获得第九届北京市哲学社会科学成果奖、第七届上海文学奖、第三届中国学出版社图书奖畅销书一等奖等。著作《五百年来谁著史——1500年以来的中国与世界》名列2010年度全国图书排行榜总榜名，并收入《中国高层领导荐书集萃》。《马克思的事业：从布鲁塞尔到北京》获评“2012~2013年度全行业畅销书”,新闻出版广电总局迎接十八重点出版物。《一篇读罢头飞雪，重读马克思》名列中国图书评论学会“众好书榜”榜首，中央读书活动推荐图书。
精 彩 页： 章心中理想的社会是什么样子？
公元1893年12月26日，诞生于湖南省湘潭
县韶山冲南岸上屋场。的生辰应为甲辰时（即
当日上午7点～9点），因此，日本学者竹内实在《毛
泽东》一书中说：“那是太阳在东方升起的时刻。”
生肖属蛇。他在世的时候，人们称他为天
才，而则针锋相对地把自己称作“地才”。拥
抱地是蛇的本性，把“地”比作中国和人
民。
1973年6月，会见马里国家元首兼政府总
理特拉奥雷，特拉奥雷说，我们非洲的人都认为毛主
席是天才，而且是有史以来的天才。法国人教导
我，拿破仑是有史以来的天才，但我认为同毛主
席对世界的贡献相比，拿破仑不及毛主席的三分之一
。摇头说，你把我吹得太高了。我是地才，地
就是土地吧。都是人民群众的经验，我做的总结，没
有人民，啥事都干不成啊！
一方水土一方人。就诞生在中国湖南的
地上。这里山高流急，民性倔强，“吃得苦，霸得蛮
，不怕死，耐得烦”这四句话，是对湖南民风的经典
概括。
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得
清如许，为有源头活水来。”理学思想的核心是，通
过读书和学，人人皆可成为圣贤，而圣人不过是肯
用功学的常人。毕生提倡学和“改造我们
的学”，他正是一个酷爱读书的湖南人。
“知者行之始，行者知之成，圣学只一个功夫，
知行不可分为两事。”心学的创始人王阳明主张“六
经皆史”，史即“事”也，人只有通过劳动、行动和
做事才能表现他自己，空谈误人，空谈误国。
的《实践论》继承了王阳明的《传录》，他毕生倡
导“实事求是”，他是个辛勤工作，直到生命一
息的湖南人。
的父毛贻昌，是个勤劳节俭的富裕农民
。
的母叫文素勤，她善良、宽厚、美丽、
智慧。哲学家梁漱溟初识青年时代的，即为他
俊美的形象所震动，称其“貌如妇人好女”。的确，
长得更像母。
的母是一个虔诚的佛教徒她虔诚的信仰
对影响巨。少年时代，他的母得了
重病，于是，虔诚的儿子便一步一叩首，上南岳拜佛
以求母平安。
在中国深刻的传统中诞生，这种传统包括
在湖南兴起的新儒学，而且这种新儒学中更融合进了
强烈的佛学因素。众生平等，卑贱者聪明，劳动者
是高贵的人，“六亿神州尽舜尧”。后来对
埃德加·斯诺这样说，我成为一个革命者，就是受到
我母的影响。
1910年，17岁的挑着简单的行李，开始了
人生次远行，从韶山出发，去邻县湘乡，就读于
湘乡东山高等小学。临行前，改写了一首日本
僧人的诗。
孩儿立志出乡关，
学不成名誓不还，
埋骨何必桑梓地，
人生无处不青山！
后来，他以名的成绩，考取了湖南省立
中学，写了一篇题为《商鞅徙木立信论》的作文。
在这篇作文中，讨论了法律、国家和人民
之间的关系问题。认为，中国之衰落，乃是因
为执政者与人民之间缺乏信任，这就集中表现为人民
不相信法律，因为法律建立在社会不平等的基础上，
而那样的法律，只是分裂国家与社会、人民与执政者
的工具。
根据这样的观点，高度评价了商鞅的“农
战”法令，他认为商君法的实质，就是“农战”面前
的人人平等：
商鞅之法，良法也。今试一披吾国四千余年之记
载，而求其利国福民之伟之政治家，商鞅不首屈一
指乎？……其法惩奸尻以保国民之权利，务耕织以增
进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗，
此诚我国从来未有之政策，民何惮而不信？
后来，哲学家南怀瑾说，创造了中国历史
上数千年所未有、人类历史上所未见的三奇迹：一
是看病不要钱；二是上学不要钱；三是干部与老百姓
“共穷”。尤其是第三条，干部与人民群众同甘共苦
——这在人类历史上从来没有，也不可想象。干部不
但以身作则参加劳动，且生活方式与劳动者几无不同
——这是空前的平等。
把一个高度不平等的社会，改造为平等社
会，他把一个腐败丛生的社会，改造为“只见公仆不
见官”的清廉社会，他把中国人的平均寿命，由1949
年的35岁，提高到1976年的67岁。
法治不等于民主，因为良法善治的标志，乃是人
民成为法律的制定者和社会的主人。
26岁时曾经写道：
咳！我们知道了！我们醒觉了！天下者我们的天
下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不
说，谁说？我们不干，谁干？刻不容缓的民众联合
，我们应该积极进行！
自唐代中期以来，中国逐渐消灭了贵族、门阀势
力，通过学和劳动，人人皆可成为圣贤的“众生平
等”思想，成为中国历史发展的潮流。
1954年9月，主持制定了中国历史上
部建立在全民普选基础上的宪法，使人民成为主
权者，为新中国奠定了基本制度框架。
正像南怀瑾所说的那样，创造了一个平等
、民主、清廉的新社会。P2－8
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