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内容简介

　　被文人称作“海上”的这段时间，在1864至1920年之间，即上海开埠到民国初年。这既是上海都市发展的童年期，亦是城市文化的萌芽期。城市在成长中蹒跚学步，“变”与“化”成了它*初的童装。这期间，旧有的传统文化已经式微，现代文化尚在酝酿，两者交替之际，租界里的青楼文化和商场上的月份牌文化，如同生逢其时的两株奇异植物，抽枝拔节，叶茂花繁，不多年便木秀于林，成为那一时期“海上”*出色的文化风景之一。随着上海城市的进一步发育生长，这座城市的文化也渐有了“海上”的阔大格局与气象。
　　《光影上海：从清末到民国》是作者辍笔二十余年后，集理性思考和文学笔法于一体，对海派文化进行探究的尝试之作。

作者简介

　　禅修的蝉，本名周凡，金陵人氏。青年时喜好文学批评，80年代中后期，曾在《文学评论》、《文艺研究》等学术刊物上发表过多篇论文；同时还涉猎报告文学创作，有作品在文学期刊《青春》上发表。本书是其辍笔二十余年后，集理性思考和文学笔法于一体，对海派文化进行探究的尝试之作。

目录

光影
邂逅
角色
花讯
书香
镜像
乐歌
爱宠
足印
流年

精彩书摘

　　《光影上海：从清末到民国》：
　　清末民初的日子，在守旧与变革中充满了不安与骚动。
　　地处东南一隅的上海，因面向西方通商而生出租界。这是一块近代中国城市文化的试验地，东方古国的土壤，植上舶来的西洋种子，初始有排斥碰撞，继而有接纳包容，后来有渗透融合，最终便生出了过去闻所未闻、见所未见的新文化之树。
　　这个过程中，有一群女性不能忽视。她们的职业很古老，她们的名声不敢恭维，她们的生活徘徊在放浪与贪婪、辛酸与光鲜之间。
　　这就是租界里的青楼名妓。
　　假如换个角度看她们呢？不是从社会道德伦理的角度，而是从近代城市文化的角度，也许就能在相同的历史光影中，见出不一样的风景。
　　手边有本极具启发性的书：（止海·爱——名妓、知识分子和娱乐文化1850-1910》，作者是美国学者叶凯蒂。她的研究延续了安克强（Christian Henriot）、贺萧（Gail Hershatter）、王德威（David Derwei Wang）等西方学者的视角，从文化的角度对上海名妓进行了审视。这种研究最初是安克强的导师开始的，研究对象是巴黎名妓。从巴黎到上海，时间和地点的改变，给这种革命性的研究带来了空间和文化背景上的转换，增添了探究的厚度；不变的则是研究对象，对名妓在城市文化中的作用，其认识不断得以深化。
　　叶凯蒂的结论：“在长达二十余年的时间里，风头最劲的上海名妓，在空间、仪式、功能和社会意义上冲破了为传统妓女所框定的圈子，重新界定了她们与客人之间的关系，为自己积聚能量。作为强大、自信、面向公众的女艺人，她们真可谓‘公众女性’。”①
　　这段话有点长，有点学术，却不难懂。上海名妓在城市文化新视野里被定位为“面向公众的女艺人”和“公众女性”，书中从这个全新的视角出发，多方面论及她们对上海文化发展的作用。
　　自租界青楼诞生近半个世纪过去，上海地界上又走来另外一群女性。她们随着商品的流转，散布在这个城市的角角落落——普通人家历数日子时，会不经意在墙上看到她们，男人们吞云吐雾、酌饮啤酒时，会在袅袅烟雾和淡淡酒香中欣赏她们；家庭主妇面对琳琅满目的商品不知所措时，也会想着她们的指点。一时间，伊人似乎无处不在。
　　她们不存在于现实中，而是在月份牌的广告画上，虽然生成于画家笔端，却与大上海的联系万缕千丝，借此维系着自己活泼泼的生命。
　　她们是月份牌女郎。
　　李婷在旷告摩登））一书中说道，月份牌女郎“在‘趋时务新’的约定俗成社会心态下，将生活时尚化，又将时尚生活化。……成为‘上海旧梦’的形象代言人”①。
　　对于游走于生活与时尚间的“上海旧梦”代言人，可否也换个角度看她们，不单从商业广告的角度，还要从城市文化的角度。
　　青楼名妓与月份牌女郎如同两条溪水，从各自的源头流出，在城市文化这一点上交汇，成了上海这座城市早期的大众文化景观。
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