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黑格爾的精神現象學

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[德] 馬丁?海德格爾 著,[德] 英格特勞德·古蘭特 編



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發表於2024-12-23


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齣版社: 南京大學齣版社
ISBN:9787305132179
版次:1
商品編碼:12352754
包裝:平裝
叢書名: 當代學術棱鏡譯叢?經典補遺係列
開本:16
齣版時間:2018-03-01
用紙:膠版紙
頁數:212
字數:180000

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具體描述

編輯推薦

《黑格爾》被收入海德格爾全集第68捲,由兩個部分組成分,第一部分名為“否定性”,值得注意的是,“否定性”不是一份便於我們泛泛瞭解海德格爾思想的入門讀本,它不僅要求讀者熟悉海德格爾思想的基本特色,而且要求熟悉黑格爾思想,尤其是他的《邏輯學》。這篇“論文”的價值恰恰在於其“草稿”的性質,五個部分之間並不存在邏輯遞進式的論證關係,每一部分本身也是由一些筆記組成,有時簡短地提齣各種不同的問題,有時對一些問題進行簡明扼要的探討,甚至有時隻是些不連貫的支言片語。但這種形式恰恰為我們深入研究海德格爾解釋和解構黑格爾思想,提供瞭諸多價值極高的“細枝末節”,文本本身雖不提供現成的論證,但對於我們“設身處地”地跟隨海德格爾,瞭解其思想、追問和解釋工作的進程卻彌足珍貴。

內容簡介

《黑格爾的精神現象學》被收入海德格爾《全集》第32捲,主要是對《精神現象學》前兩部分“意識”和“自我意識”的詳細解釋,是海德格爾解釋黑格爾分量*重的著作,可與第5捲《林中路》中《黑格爾的經驗概念》對《精神現象學》“導論”的解釋相互補充。而對於《精神現象學》這個部分的研究,也正是國內黑格爾研究所欠缺的。海德格爾通過解釋而闡發他自己的思想,可以使我們充分領會海德格爾本人解讀和解構哲學史的一般思路,同時挖掘齣蘊含在黑格爾思想中的現代西方哲學的要素。

作者簡介

馬丁?海德格爾(1889-1976) 齣生於德國西南巴登邦的梅斯基爾希的海德格爾,是二十世紀西方*偉大的思想傢之一,代錶作《存在與時間》是思想史上裏程碑式的著作,深刻地揭示瞭西方文化的危機和現代人所麵臨的睏惑。在他的《全集》一百二十多捲中,有近三分之一是解讀哲學史的著作,這些“離經叛道”的深層解讀,無論對於理解其本人的思想還是西方哲學史本身的研究都意義重大。

【譯者】趙衛國,山西大同人,哲學博士,主要研究方嚮是近現代德國哲學。近年來主要圍繞二十世紀重要思想傢海德格爾開展翻譯和研究工作,以此為基礎拓展到德國哲學及西方哲學史其他相關領域的研究。翻譯完成瞭《康德和形而上學問題》《物的追問》《論真理的本質》《對亞裏士多德的現象學闡釋》《從萊布尼茨齣發的邏輯學的形而上學始基》《形而上學的基本概念》等海德格爾解讀和解構哲學史方麵的著作。

精彩書評

本書是海德格爾對黑格爾《精神現象學》的解讀,分四個部分解釋瞭黑格爾著作中意識、知覺、力和知性以及自我意識等。對這些概念在黑格爾哲學體係的中地位,進行瞭分析和闡述。海德格爾的這部在講座基礎上形成的對黑格爾《精神現象學》的解讀文本,細緻而透徹地解釋瞭黑格爾著作中的意識、知覺、力和知性等概念,對係統深入理解黑格爾《精神現象學》和黑格爾的整體哲學思想有幫助。

目錄

導言:作為科學體係第一部分的《精神現象學》的任務001

第一節現象學體係和哲學全書體係004

第二節黑格爾對科學體係的理解013

a) 哲學作為“科學”013

b) 絕對的和相對的知識;哲學作為科學的體係018

第三節標明體係第一部分特徵的兩個標題的意義023

a) “意識經驗的科學”023

b) “精神現象學的科學”030

第四節《精神現象學》作為體係之第一部分的內在任務034

a) 絕對知識的自我實現034

b) 對《現象學》意圖的誤解036

c) 與黑格爾爭辯的條件038預先考察041

第五節《現象學》的前提,其始於絕對的絕對開端043

a) 精神之自我實現的階段044

b) 哲學作為其前提的展開;有限性問題和黑格爾的無限性難題047

c) 關於文獻,關於“存在”和“存在者”的術語以及閱讀時的內心態度的簡短提示051第一部分:意識055

第一章感性確定性057

第六節感性確定性的直接對象058

a) 直接知識作為我們絕對認知者的必然的最初對象058

b) 事實本身的自在和自為存在以及“旁觀”絕對知識;“超離的”絕對知識062

c) 感性確定性之對象或知識的直接性;“純存在”,現存性

067

d) 感性確定性的直接的純存在中的差彆和中介性——“這一個”樣例之豐富性,作為我或作為對象的這一個073

e) 直接性和中介、本質和非本質的東西在感性確定性本身上的差彆之經驗;作為本質的這一個,它作為現在和這裏的意義,作為這一個的本質之共相075

f) 錶述共相的語言和所意指的個彆——存在論差異和辯證法079

第七節作為直接之物之本質的中介性和辯證的運動084

a) 意指活動作為感性確定性之本質;意指活動的當時性和普遍性084

b) 我與對象無差彆的感性確定性的直接性;已經指齣的個彆現在通過其運動達到共相087

c) 作為對有限事物之揚棄,作為辯證法的絕對知識之無限性;與黑格爾辯證法爭辯的開端——存在之無限性或有限性090

d) 有關存在之無限性問題的照準點:精神從相對的東西中超離;無限性的邏輯的和主觀的根據094

第二章知覺101

第八節知覺意識及其對象101

a) 知覺作為感性確定性和知性之間的中介和過渡101

b) 物作為知覺之本質性的東西;物性作為特質之“又”的

統一105

c) 作為特有品性之條件的物的排他的統一性;知覺對象之特有品性和錯覺之可能性108

第九節知覺進行中介的矛盾性111

a) 錯覺之可能性作為抓取和反思的知覺本身之矛盾的根據111

b) 作為抓取和反思的知覺中的物之矛盾的“一”和“又”的交替分配114

c) 物自身中的矛盾——自為存在和為他存在——以及知覺之反思的落空116

第三章力和知性121

第十節認識的絕對性121

a) 作為存在論的絕對認識121

b) 物的矛盾性在其作為力的本質中的統一126

c) 有限的和絕對的認識——“現象和超感的世界”131

第十一節從意識嚮自我意識的過渡139

a) 力與諸力的遊戲;為他存在中的自為存在139

b) 諸力之遊戲的現象和規律的統一144

c) 自我的無限性;作為λóγο的精神,自我、神和ǒν

153第二部分:自我意識157

第十二節自我意識作為意識之真理159

a) “它本身之確定性的真理”159

b) 從意識嚮自我意識過渡的意義162

第十三節自我意識的存在168

a) 在其獨立性中贏獲本己之本己存在168

b) 自持之物的新的存在概念,生命;黑格爾那裏的存在與時間——“存在與時間”173

結論183

編者後記184

重要詞語德漢對照錶189


精彩書摘

結論

我將以突然中斷或放棄人為的圓滿的方式結束講座。所有一切仍懸而未決。你們不要急於拾起對於這部著作的某種固定看法,或對其判斷的某個觀點,而是要學著領會:在這裏成為必然的爭辯之任務——它所是和它所要求的。

在這裏,我們麵對著一種哲學的處境,這處境通過這部著作展現其現實性而得到證實。

但它並沒有在原始的意義上得到證實,即它沒有奠定其可能性。隻是,通過現實性,不可能性難道不就遭到瞭最強烈的駁斥,由此同時也就證明瞭可能性嗎?而絕對不就真正現實地存在於《精神現象學》之中瞭嗎?

如果這樣,那麼這絕對必然在著作本身開始之先就存在。起點之正當性不能通過終點來證實,因為終點本身隻不過就是起點。所以,剩下的隻不過就是跳躍到絕對之整體中嗎?而這樣,問題難道不就簡單地變成瞭實際的跳躍之領會或實施的問題瞭嗎?

當然——但如果這個問題本身正確地理解,它就是這樣的問題:作為生存著的人本該是什麼?他處在何處,他應該不應該跳躍,並因此成為不同的東西?

人處在何處?他根本上處於這樣的境況,即,他可以決定他的立足點,並衡量是否應該離棄它嗎?還是說,人根本就無所居留,他毋寜是一種過渡?他作為這種過渡是完全無與倫比的,可以被逼迫到存在麵前,以便在生存中去對待作為存在者的存在者嗎?

人應該或者說他可能真正地作為過渡而從自身脫落,以便作為有限的東西離棄自己嗎,或者說,其本質難道不恰恰就是離棄性本身,那些隻有他纔可占有的東西,通過這種離棄而被占有嗎?

如果您在這裏所不斷談論的、卻未被說齣來的—本質性的東西中,學會瞭領會些什麼,那麼這種情況之首要的或恰當的標誌隻能是這樣的,即,在您心中喚醒瞭某種願望,去滿足著作最內在的要求——其每一部分的所有要求,而且要根據它的力量和尺度。



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海德格爾對黑格爾著作的深刻解讀。

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海德格爾講黑格爾,看看是什麼樣的。

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有點深。

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