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[日] 内藤湖南 著，刘克申 编

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• 日本历史
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• 东亚文化
• 日本
• 历史文化
• 社会文化
• 文明

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100084116

版次：1

商品编码：12351804

包装：平装

丛书名： 日本学术文库

开本：32开

出版时间：2012-06-01

用纸：胶版纸

页数：446

正文语种：中文

内容简介

　　《日本历史与日本文化》是在关于日本历史的著述上也颇有特色，不仅有历史的综述（“日本远古时代的状态”），也有著名历史人物和事件的断面，其思想基底是他的著名的日本政治力量的变迁论（从西到东的变化），同时也和文化结合起来进行论述，如“近畿地区的神社”等。

作者简介

　　内藤湖南（1866-1934年），日本知名历史学家和汉学家，日本近代中国学的重要学者。其学说多有创见且自成体系，故有“内藤史学”之称。日本筑摩书房出版有《内藤湖南全集》。

目录

导读
何谓日本文化（一）
何谓日本文化（二）
日本远古时代的状态
近畿地区的神社
圣德太子
弘法大师的文学艺术
平安时代的汉文学
日本的肖像画与镰仓时代
日本文化的独立
关于应仁之乱
大阪的町人与学问
关于维新史的资料
关于飞鸟时代中国文化的传人
唐代文化与天平文化
关于香料的原产地
日本国民的文化素质
日本文化的独立与普通教育
日本风景观
唐朝文化与天平文化
正仓院的书道
空海的书法
同智证大师相关的文牍及其书法
关于日本南画的鉴赏
山崎闇斋的学问及其发展
大阪的町人学者富永仲基
谈慈云高僧的学问
履轩学的影响
关于山片蟠桃
贺茂真渊翁与山梨稻川先生
山梨稻川的学问

精彩书摘

　　《日本历史与日本文化》：
　　早在几年前我就在想，大凡要探讨国民的素质即一个国家国民是否具备应有的文化素质这样的问题，首先必须认真考虑的是问题的思考方法。当今世界上有很多的国家，各自都拥有相应的文化，有的国民是在自己的国家创造了自己的文化，有的则不是。日本有时就会被当作后者，被误解成没有文化的国民。现在日本有很多中国的留学生，中国留学生纷纷来到日本进行研究，最终又往往带着蔑视日本的想法。他们很多人认为，日本现在自认于已成为一个非常先进的国家，但日本这个国家原本直到明治维新之前还在吸收他们国家即中国的文化，明治维新以后又大量吸收欧洲的文化，尤其最近大量吸收德国的文化，日本的国民是丝毫没有自己文化的国民，一点也不值得尊重。日本国势即使非常强盛，但一旦消亡，不会留下任何痕迹。而他们自己的国家很了不起，有着自己的文化，他们的文化与今日的发达国家、古代以来的发达国家相比也绝不逊色，在这一点上他们自己是远比日本优秀的国民。这种看法是有一定道理的，不了解日本真正的历史即真正文化的根本来看待日本，确实也会产生这样的想法。可我并不这样认为，但不这样认为必须要有可以佐证的确凿事实。
　　如果一定要证明这一点，光是说我国已有两千几百年、悠久的可以引以为豪的历史，是很难被持那种观点的中国人认可的。因此，我觉得首先必须考虑世界上所谓拥有自己文化的国民究竟应该具备什么条件。从这一点来看，邻近的国家中首先应该考虑的就是中国。我所熟悉的国家并不是很多，在我所了解的国家中，中国是个国民拥有自己文化的国家。其次就是印度，印度仍然是一个易被误解的国家。时至今日，还有人认为印度人尚未开化，而实际上其有着优秀的文化。再就是今天由多种国民构成的欧洲的文化。构成今日传统的是希腊时期以后的文化，首先是希腊人所有的文化，再就是阿拉伯文化，波斯文化，但我对这些国家的情况没有作过充分的研究。我首先考虑的是在自己所熟悉的范围内的国民，而且有必要对这些国家所具备的文化条件加以比较。然而不可思议的是，这些国家的国民都具有着相同之处。这也许并非偶然，所谓拥有文化的国民必定具备那些特征是有其必然性的。具体地讲，譬如在中国，从现在算起正好是一千九百年前，有一部著作记载了当时所存书籍的目录。其中记载的书大部分今天已经失传，但中国文化的传统却延续至今。在中国的西汉后期，已经出现了非常优秀的目录学家。所谓目录，有人认为就是把自古以来的书名记录在册，但是中国当时所谓的目录学是一门学问，其根据书的内容进行分类并加以评论。
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前言/序言

　　中日两国一衣带水，文化交流源远流长。早在古代，日本尚未进入世界大多数国家人们的眼界，中国史书《汉书》、《后汉书》、《三国志》等史籍就予以记载，不但留下了珍贵的史料，而且也是研究日本古代史唯一的文字资料。其时，四大文明之一的中国文明光耀世界，领袖东亚。古代日本举国一致，倾力学习中国，引进中国的文字、宗教及典章制度等，曾几何时，便为一文明国家，故谓中国文化是日本文化的源流并非过言。中世纪时日本仍旧关注中国，继续吸取中国文明，并形成自己独特的文化。而中国却很少学习、研究日本，及至江户幕府，日本行闭关锁国之策，中国和日本的交流几至中断。
　　千余年来，两国的交流与相互研究的这种不均衡，固然与中国为东亚文明中心，而日本处于边缘的位置有关，但也和两国朝代更迭，对外政策变化频繁不无关系，此可为前车之鉴。
　　19世纪以降，西力东渐，近代思想文化、科学技术传到亚洲，日本得风气之先，仿效西方，断行明治维新，一举成为东亚最初的近代化国家。同时吸收西方近代文明，参以本土文化，成就了具有自身特色的近代日本文化。第二次世界大战后，帝国日本败亡，日本的思想、学术摆脱了法西斯文化专制的桎梏，焕然一新，百花齐放，硕果累累，并涌现了不少世界一流的学者或思想家，为世界所瞩目。
　　反观清末以来的中国，列强肆虐，国将不国，仁人志士痛定思痛，欲效仿日本，实现近代化，救国于危亡之中，故大批中国学子赴日留学，攻读近代法政、科学等课目，归国后给中国带来了改革图变的新风。虽然他们学习的是西方近代科学，但也将日人的社会科学、文学作品大量翻译、介绍到中国；而对日本的研究则出现了黄遵宪这样的大家。但当时中国形势动荡，加之战祸频仍，故日本学术著作的翻译既未能形成规模，也没有构成体系。
　　自中华人民共和国建立以来，特别是实行改革开放政策以来，中国与各国的文化交流方兴未艾，尤其是学术著作的翻译空前昌盛，蔚然大观。但与译介欧美著作相比，对东方各国，包括日本的学术著作的译介相对薄弱，这是中国对日本整体情况缺乏系统了解，其研究远不及欧美的原因之一。中国是最先知道日本的国家，而今却落人之后，不能不使有识之士为之扼腕。
　　商务印书馆自开馆以来，以开启民智为己任，百年来倾力移译各国学术著作，积累丰厚。其中，所译日本各类书籍不下百余种。但囿于时代与环境条件等，许多名著未能译出，尤其是日本古代的思想学术著作少之又少。
　　有鉴于此，商务印书馆和日本早稻田大学合作，欲翻译出版日本古往今来之社会科学经典名著150种，尽其所能将日本学术精萃尽收网罗，差可弥补往日翻译之不足。

好的，这是一本关于欧洲中世纪社会与思想变迁的图书简介，内容详实，不包含任何关于日本历史与文化的内容。 --- 《铁与信仰的时代：西欧中世纪社会结构、精神生活与文明的重塑（公元500-1500年）》 导言：一个充满矛盾与转型的千年 本书旨在深入剖析西欧中世纪（约公元500年至1500年）这一漫长而复杂的历史时期。它常常被误解为“黑暗时代”，但事实上，这是一个充满活力、深刻变革和奠定现代欧洲文明基石的时代。我们拒绝将中世纪视为古典时代衰亡与文艺复兴曙光之间的简单停顿，而是将其视为一个拥有自身逻辑、独特制度和丰富精神世界的独立文明阶段。本书将通过对社会结构、经济活动、政治演变、宗教信仰、日常俗世生活以及知识生产的细致考察，全面展现这一时期西欧社会的面貌、挑战与成就。 第一部分：从废墟中崛起——早期中世纪的重构（约500-1000年） 本部分聚焦于西罗马帝国崩溃后，日耳曼诸王国取代罗马权威，以及欧洲如何在政治真空、人口迁徙和经济衰退中，逐步形成新的社会秩序。 第一章：蛮族王国的建立与融合 我们将详细考察法兰克人、西哥特人、盎格鲁-撒克逊人在原罗马行省的定居过程。重点分析日耳曼的法律传统（如习惯法和血亲复仇）如何与残存的罗马行政结构和教会权威进行艰难的整合。墨洛温王朝的衰落及其加洛林王朝的兴起，不仅仅是王朝更迭，更是中央权力试图在地方化趋势中重新聚集力量的尝试。我们探讨丕平献土的政治意义，以及它如何塑造了教皇国这一独特政治实体的诞生。 第二章：加洛林文艺复兴与文化的保存 虽然物质文明一度衰退，但查理曼大帝领导下的文化复兴（“加洛林文艺复兴”）是理解中世纪早期知识传承的关键。本章将分析阿尔昆等学者如何致力于抄写和保存古典文献，并标准化拉丁语和宗教文本。我们考察了修道院在这一过程中扮演的中心角色——它们不仅是信仰的堡垒，更是手抄本、农业技术和教育的中心。 第三章：帝国的复兴与基督教化 公元962年神圣罗马帝国的建立，标志着“罗马帝国”这一政治理想在德意志土地上的再生。然而，这与古罗马帝国有着本质区别。我们将探讨教皇与皇帝之间权力关系的复杂性，如“授职权之争”的根源，这不仅是人事任命之争，更是世俗权力和精神权威之间界限的反复拉锯。同时，北欧维京人、东欧马札尔人的入侵，在带来破坏的同时，也刺激了地方防御体系——封建制度的早期形态——的加速形成。 第二部分：等级与庄园——中世纪的社会骨架（约1000-1300年） 本部分核心在于分析中世纪社会赖以运行的结构：封建制度、庄园经济以及“祈祷者、战斗者、劳动者”三等级理论的形成。 第四章：封建契约与领主权力 封建主义并非一个铁板一块的体系，而是基于个人之间相互的义务与忠诚的契约网络。本章将解构“采邑”、“效忠宣誓”和“采邑分封”的实际运作。重点研究领主（Lords）对土地、司法权和军事征召权的行使，以及骑士阶层如何从单纯的战士转变为具有特定社会和文化规范的贵族精英。我们还将审视“庄园制度”下的农奴（Serf）生活，分析他们相对于自由农民的权利限制与义务，以及“什一税”在经济生活中的作用。 第五章：城市复兴与商业革命 从十一世纪开始，欧洲的经济重心开始向城市转移。这股“城市复兴”的力量挑战了传统的农业经济主导地位。我们考察了意大利城邦（如威尼斯、热那亚）在地中海贸易中的先驱作用，以及北欧的汉萨同盟的兴起。城市通过争取“特许状”获得自治权，建立了自己的法律和管理机构。行会（Guilds）作为城市经济的组织者，对生产质量、价格控制和学徒制度的建立起到了决定性作用。 第六章：教会的全盛时期与教权扩张 中世纪教会不仅是精神机构，更是欧洲最大的土地所有者、教育提供者和知识的垄断者。格里高利改革（Gregorian Reform）标志着教皇权力达到顶峰，旨在摆脱世俗君主的控制，建立统一的教廷官僚体系。本章深入探讨修道院改革（如克吕尼运动）、十字军东征的动因与影响——它如何改变了欧洲的对外贸易路线，并强化了基督教的身份认同。 第三部分：思想的冲突与知识的开拓（约1000-1500年） 本部分关注中世纪的精神生活、学术探索以及艺术表达如何塑造了欧洲的思维模式。 第七章：经院哲学的兴衰 经院哲学（Scholasticism）是中世纪知识分子的标志性成就。它试图调和古典哲学（特别是亚里士多德的理性思维）与基督教信仰之间的张力。以坎特伯雷的安瑟伦“信，以便理解”为起点，本章聚焦于托马斯·阿奎那的《神学大全》，分析他如何构建一个宏大而严密的理性神学体系，以及巴黎大学如何成为这一思想体系的中心。 第八章：大学的诞生与知识的传播 中世纪大学（如博洛尼亚、巴黎、牛津）是欧洲历史上的一个伟大创造，它们并非由君主创建，而是由教师和学生群体自发形成的专业性组织。本章考察大学的结构（四艺学院、神学、法学、医学）、教学方法（讲座与争论），以及它们如何为世俗行政和教会管理培养专业人才。 第九章：哥特式建筑的颂歌 艺术与建筑是中世纪信仰的物质体现。本章将详细解析哥特式大教堂的结构革命——飞扶壁、肋拱和尖拱的应用，它们使得建筑得以向天空无限延伸。圣丹尼修道院的起源，以及沙特尔、兰斯等大教堂的建造过程，不仅是工程学的奇迹，也是神学思想（如光线神学）的具象化表达。 第四部分：危机、转型与中世纪的尾声（约1300-1500年） 本部分探讨了中世纪晚期一系列灾难和结构性压力，如何引发了深刻的社会动荡，并最终促成了近代欧洲的雏形。 第十章：黑死病与社会经济的剧变 十四世纪中叶的黑死病（鼠疫）造成了欧洲三分之一到一半人口的死亡。这种毁灭性的冲击立即打破了传统的劳动力供需关系，极大地削弱了庄园制度的基础。本章分析瘟疫如何导致农奴地位的提升、工资的上涨，以及随之而来的社会动荡（如法国的“扎克雷起义”和英格兰的“瓦特·泰勒起义”）。 第十一章：政治权力的集中与民族意识的萌芽 百年战争（1337-1453）是中世纪军事技术和政治思想转变的关键节点。长弓和火器的使用削弱了传统骑士的地位。同时，战争促使英格兰和法兰西的统治者开始构建更集中的税收和官僚体系，为现代民族国家的形成奠定了基础。本章还将讨论教会在“阿维尼翁之囚”和“西方大分裂”中遭受的权威危机。 结论：中世纪的遗产 中世纪并非简单的过渡期，而是一个创造了大学、议会雏形、银行体系、复杂的哥特式艺术以及坚实基督教世界观的时代。它所奠定的法律基础、地方自治的经验以及对理性与信仰的持续探讨，共同构成了后世文艺复兴和宗教改革的肥沃土壤。理解中世纪的复杂性，是理解现代欧洲文明的起点。 --- 关键词： 封建制度，庄园经济，经院哲学，十字军东征，加洛林文艺复兴，神圣罗马帝国，哥特式建筑，黑死病，城市自治，教权与王权。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述节奏把控得像是一位经验丰富的大师在指挥一场交响乐，高潮和低谷的转换拿捏得炉火纯青。在描述那些漫长而相对平静的时代，作者会放慢速度，用细腻的笔触描摹生活场景，营造出一种悠然自得的氛围，让人沉浸其中，仿佛时间都慢了下来。然而，一旦触及重大的政治变动或社会冲突，笔锋立刻变得锐利而紧凑，信息密度骤增，如同鼓点突然加快，让人心跳加速，不得不一口气读完那关键的几页。这种情绪的引导和阅读的张力变化，使得即便是对某些特定时期的历史不感兴趣的读者，也能被作者的叙事能力牢牢抓住。它完全没有那种平均用力、平铺直叙的通病，而是深谙如何通过节奏的变化来调动读者的情感共鸣，读完后留下的回味，是一种历经起伏后的满足感，而非单纯的信息输入后的空虚。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，一本好的文化类书籍，其价值在于它能构建起一套完整的“世界观”。这本书在这方面做得相当出色。它不仅仅是简单地罗列日本的艺术流派或者宗教思想，而是巧妙地将这些元素编织进历史的肌理之中。例如，当谈到武士阶层的兴起时，作者自然而然地引入了禅宗的“顿悟”思想如何影响了他们的行为准则和审美取向。再比如，在解析江户时代町人文化时，那些浮世绘的色彩和构图，是如何反过来塑造了平民阶层的集体意识，都有着深入浅出的分析。这种多维度的交叉印证，让整个日本文化体系变得立体可感，不再是孤立的知识点。读完之后，我发现自己看任何一部日本电影、阅读任何一篇古典文学作品时，都能立刻联想到书中对应的文化背景和深层逻辑，仿佛被授予了一副“透视镜”，能够看穿表象，直达其精神内核。

评分☆☆☆☆☆

这本书在叙事手法上展现出一种令人惊艳的克制与张力，它没有采用那种宏大叙事的腔调，而是更侧重于从一些微观的切口切入，挖掘深层的东西。比如，它对平安时代贵族日常生活的描绘，细腻到让人仿佛能闻到空气中熏香的味道，感受到藤壶中隐约传来的琴声。作者似乎对“物哀”和“幽玄”这些概念有着独到的理解，他笔下的历史人物不是脸谱化的符号，而是有血有肉、充满矛盾的个体。我特别欣赏作者在处理历史转折点时的笔法，他不会急于给出结论，而是将多方史料并置，引导读者自己去体会历史进程的复杂性和偶然性。这种处理方式极大地激发了我的求知欲，迫使我不断地思考“如果当时换了一个选择，结果会如何”。这种沉浸式的阅读体验，让我感觉自己不再是旁观者，而是短暂地踏入了那个被时间尘封的舞台，去感受他们的喜怒哀乐，这才是真正有力量的历史解读。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我本来对那些过于学术化的注释和参考资料不太感冒，总觉得它们会打断阅读的流畅性。然而，这本书的脚注和尾注处理得非常高明。它们不是生硬地堆砌引文，而是更像是一种“延伸阅读的邀请”。很多时候，我只是好奇地瞥了一眼脚注，结果就被作者推荐的某个冷门典籍或现代研究论文深深吸引，顺藤摸瓜地进行了一番拓展学习。这种设计极大地提升了本书的专业性和可信度，同时又不牺牲普通读者的阅读体验。而且，书中对一些关键概念的定义和溯源解释得异常清晰，比如对“物产”、“家”以及“水土”等核心概念的阐释，都体现了作者深厚的学养和严谨的态度。它不是那种只停留在表面描述的通俗读物，而是真正为那些希望深入探究的读者搭建了坚实的阶梯。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，那种沉稳的墨绿色封皮，配上烫金的繁复纹样，拿到手里就有一种历史的厚重感。我本来对“日本历史”这种题材的书籍有点望而却步，总觉得会是枯燥的年代、人名和战争记录的堆砌。然而，这本书的排版和字体选择却异常考究，文字的留白处理得恰到好处，让人在阅读那些复杂的历史脉络时，眼睛不会感到疲惫。它似乎不仅仅是在讲述历史事件，更像是在编织一张精美的和服图案，每一个细节、每一种色彩的过渡都充满了匠心。我尤其喜欢其中穿插的一些古代手稿的复刻图样，那些笔触虽然粗犷，却透露出一种穿越时空的生命力。这绝对不是那种速食型的历史普及读物，它更像是一件精心打磨的艺术品，适合放在书架上静静欣赏，偶尔翻阅，感受那种跨越千年的文化气息扑面而来。光是欣赏这些印刷工艺和版式美学，就觉得值回票价了，完全超出了我对一本学术性书籍的期待。