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内容简介

　　《日本历史与日本文化》是在关于日本历史的著述上也颇有特色，不仅有历史的综述（“日本远古时代的状态”），也有著名历史人物和事件的断面，其思想基底是他的著名的日本政治力量的变迁论（从西到东的变化），同时也和文化结合起来进行论述，如“近畿地区的神社”等。

作者简介

　　内藤湖南（1866-1934年），日本知名历史学家和汉学家，日本近代中国学的重要学者。其学说多有创见且自成体系，故有“内藤史学”之称。日本筑摩书房出版有《内藤湖南全集》。

目录

导读
何谓日本文化（一）
何谓日本文化（二）
日本远古时代的状态
近畿地区的神社
圣德太子
弘法大师的文学艺术
平安时代的汉文学
日本的肖像画与镰仓时代
日本文化的独立
关于应仁之乱
大阪的町人与学问
关于维新史的资料
关于飞鸟时代中国文化的传人
唐代文化与天平文化
关于香料的原产地
日本国民的文化素质
日本文化的独立与普通教育
日本风景观
唐朝文化与天平文化
正仓院的书道
空海的书法
同智证大师相关的文牍及其书法
关于日本南画的鉴赏
山崎闇斋的学问及其发展
大阪的町人学者富永仲基
谈慈云高僧的学问
履轩学的影响
关于山片蟠桃
贺茂真渊翁与山梨稻川先生
山梨稻川的学问

精彩书摘

　　《日本历史与日本文化》：
　　早在几年前我就在想，大凡要探讨国民的素质即一个国家国民是否具备应有的文化素质这样的问题，首先必须认真考虑的是问题的思考方法。当今世界上有很多的国家，各自都拥有相应的文化，有的国民是在自己的国家创造了自己的文化，有的则不是。日本有时就会被当作后者，被误解成没有文化的国民。现在日本有很多中国的留学生，中国留学生纷纷来到日本进行研究，最终又往往带着蔑视日本的想法。他们很多人认为，日本现在自认于已成为一个非常先进的国家，但日本这个国家原本直到明治维新之前还在吸收他们国家即中国的文化，明治维新以后又大量吸收欧洲的文化，尤其最近大量吸收德国的文化，日本的国民是丝毫没有自己文化的国民，一点也不值得尊重。日本国势即使非常强盛，但一旦消亡，不会留下任何痕迹。而他们自己的国家很了不起，有着自己的文化，他们的文化与今日的发达国家、古代以来的发达国家相比也绝不逊色，在这一点上他们自己是远比日本优秀的国民。这种看法是有一定道理的，不了解日本真正的历史即真正文化的根本来看待日本，确实也会产生这样的想法。可我并不这样认为，但不这样认为必须要有可以佐证的确凿事实。
　　如果一定要证明这一点，光是说我国已有两千几百年、悠久的可以引以为豪的历史，是很难被持那种观点的中国人认可的。因此，我觉得首先必须考虑世界上所谓拥有自己文化的国民究竟应该具备什么条件。从这一点来看，邻近的国家中首先应该考虑的就是中国。我所熟悉的国家并不是很多，在我所了解的国家中，中国是个国民拥有自己文化的国家。其次就是印度，印度仍然是一个易被误解的国家。时至今日，还有人认为印度人尚未开化，而实际上其有着优秀的文化。再就是今天由多种国民构成的欧洲的文化。构成今日传统的是希腊时期以后的文化，首先是希腊人所有的文化，再就是阿拉伯文化，波斯文化，但我对这些国家的情况没有作过充分的研究。我首先考虑的是在自己所熟悉的范围内的国民，而且有必要对这些国家所具备的文化条件加以比较。然而不可思议的是，这些国家的国民都具有着相同之处。这也许并非偶然，所谓拥有文化的国民必定具备那些特征是有其必然性的。具体地讲，譬如在中国，从现在算起正好是一千九百年前，有一部著作记载了当时所存书籍的目录。其中记载的书大部分今天已经失传，但中国文化的传统却延续至今。在中国的西汉后期，已经出现了非常优秀的目录学家。所谓目录，有人认为就是把自古以来的书名记录在册，但是中国当时所谓的目录学是一门学问，其根据书的内容进行分类并加以评论。
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前言/序言

　　中日两国一衣带水，文化交流源远流长。早在古代，日本尚未进入世界大多数国家人们的眼界，中国史书《汉书》、《后汉书》、《三国志》等史籍就予以记载，不但留下了珍贵的史料，而且也是研究日本古代史唯一的文字资料。其时，四大文明之一的中国文明光耀世界，领袖东亚。古代日本举国一致，倾力学习中国，引进中国的文字、宗教及典章制度等，曾几何时，便为一文明国家，故谓中国文化是日本文化的源流并非过言。中世纪时日本仍旧关注中国，继续吸取中国文明，并形成自己独特的文化。而中国却很少学习、研究日本，及至江户幕府，日本行闭关锁国之策，中国和日本的交流几至中断。
　　千余年来，两国的交流与相互研究的这种不均衡，固然与中国为东亚文明中心，而日本处于边缘的位置有关，但也和两国朝代更迭，对外政策变化频繁不无关系，此可为前车之鉴。
　　19世纪以降，西力东渐，近代思想文化、科学技术传到亚洲，日本得风气之先，仿效西方，断行明治维新，一举成为东亚最初的近代化国家。同时吸收西方近代文明，参以本土文化，成就了具有自身特色的近代日本文化。第二次世界大战后，帝国日本败亡，日本的思想、学术摆脱了法西斯文化专制的桎梏，焕然一新，百花齐放，硕果累累，并涌现了不少世界一流的学者或思想家，为世界所瞩目。
　　反观清末以来的中国，列强肆虐，国将不国，仁人志士痛定思痛，欲效仿日本，实现近代化，救国于危亡之中，故大批中国学子赴日留学，攻读近代法政、科学等课目，归国后给中国带来了改革图变的新风。虽然他们学习的是西方近代科学，但也将日人的社会科学、文学作品大量翻译、介绍到中国；而对日本的研究则出现了黄遵宪这样的大家。但当时中国形势动荡，加之战祸频仍，故日本学术著作的翻译既未能形成规模，也没有构成体系。
　　自中华人民共和国建立以来，特别是实行改革开放政策以来，中国与各国的文化交流方兴未艾，尤其是学术著作的翻译空前昌盛，蔚然大观。但与译介欧美著作相比，对东方各国，包括日本的学术著作的译介相对薄弱，这是中国对日本整体情况缺乏系统了解，其研究远不及欧美的原因之一。中国是最先知道日本的国家，而今却落人之后，不能不使有识之士为之扼腕。
　　商务印书馆自开馆以来，以开启民智为己任，百年来倾力移译各国学术著作，积累丰厚。其中，所译日本各类书籍不下百余种。但囿于时代与环境条件等，许多名著未能译出，尤其是日本古代的思想学术著作少之又少。
　　有鉴于此，商务印书馆和日本早稻田大学合作，欲翻译出版日本古往今来之社会科学经典名著150种，尽其所能将日本学术精萃尽收网罗，差可弥补往日翻译之不足。
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