大家小书 明史简述(精)

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吴晗 著
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出版社: 北京出版社
ISBN:9787200128451
版次:1
商品编码:12345426
包装:精装
开本:32
出版时间:2018-03-01
用纸:胶版纸

具体描述

内容简介

《明史简述》是吴晗1962年11月在中央高级党校讲课时的记录稿。他以通俗的语言,讲述了明史领域里“基本的、重要的,关键性问题。”一共讲了七个问题(《明太祖的建国》《明成祖迁都北京》《北“虏”南倭问题》《东林党之争》《建州女真问题》《郑和下西洋》《资本主义萌芽问题》),既扼要介绍了明代政治、经济、军事等方面的基本情况,又对明史中的一些重大事件,进行了深入浅出的分析。《简述》的特点是:在叙事中寓论断,在普及中有提高。


作者简介

吴晗(1909—1969),原名吴春晗,字伯辰,笔名语轩、酉生等,浙江义乌人,中国著名历史学家、社会活动家,现代明史研究的开拓者和奠基者之一。曾任云南大学、西南联合大学、清华大学教授,中国科学院历史研究所学术委员、中国科学院哲学社会科学部学部委员,北京市副市长,北京市政协副主席等职。著有《朱元璋传》《三家村札记》《历史的镜子》《史事与人物》等。


精彩书评

吴晗早期的许多论文、杂文,都可以说是“影射史学”,其实是战斗的檄文,是作者作品的重要组成部分,也是掩盖不掉的光辉。
——黄裳


目录

上 明史简述
明朝历史的基本情况
几个问题

下 明史杂论
胡惟庸党案考
明代靖难之役与国都北迁
明代的锦衣卫和东西厂
明代的殉葬制度
晚明仕宦阶级的生活


精彩书摘

在旧式的政体之下,皇帝只是代表他的家族以及外环的一特殊集团的利益,比较被统治的人民,他的地位,不但孤立,而且永远是在危险的边缘,尊严的、神圣的宝座之下,酝酿着待爆发的火山。为了家族的威权和利益的持续,他们不得不想尽镇压的法子,公开的律例、刑章,公开的军校和法庭不够用,也不便用,他们还需要造成恐怖空气的特种组织,特种监狱和特种侦探,来监视每一个可疑的人,可疑的官吏,他们在民间,在茶楼酒馆,在集会场所,甚至在交通孔道,大街小巷,处处活动。执行这些任务的特种组织,历代都有。在汉有“诏狱”和“大谁何”,在唐有“丽景门”和“不良人”,在宋有“诏狱”和“内军巡院”,在明有“锦衣卫”和“东西厂”,在袁世凯时代则有“侦缉队”。
锦衣卫和东西厂明人后称为厂卫。从14世纪后期一直到17世纪中叶,这两机关始终存在(中间曾经几度短期的废止,但不久即复设)。锦衣卫是内廷的侦察机关,东厂则由宦官提督,最为皇帝所亲信,即锦衣卫也受其侦察。锦衣卫初设于明太祖时,是内廷亲军,皇帝的私人卫队,不隶都督府。其下有南北镇抚司,南镇抚司掌本卫刑名,北镇抚司专治诏狱,可以直接取诏行事,不必经过外廷法司的法律手续,甚至本卫长官亦不得干预。锦衣卫的正式职务,据《明史·职官志》说是“掌侍卫缉捕刑狱之事,凡盗贼奸宄街涂沟洫,密缉而时省之”。经过嘉靖初年裁汰后,缩小职权,改为“惟察不轨、妖言、人命、强盗重事”,其实最主要的还是侦察“不轨、妖言”,不轨指政治上的反动者或党派,妖言指宗教的集团,如弥勒教、白莲教、明教等。明太祖出身于香军,深知“弥勒降生”和“明王出世”等宗教传说,对于渴望改善生活的一般农民所发生的政治作用是如何重大。他尤其了解聚众结社对现实政权有如何重大的意义和威胁,他从这两种活动中得到政权,也已为这政权立下基础,唯一使他焦急的问题是如何才能永远子子孙孙都能不费事地继承这政权。他所感觉到的严重危机有两方面:其一是并肩起事的诸将,各个都身经百战,枭悍难制;其二是出身豪室的文臣,他们有地方的历史势力,有政治的声望,又有计谋,不容易对付。这些人在他在位的时候,固然镇压得下,但也还惴惴不安。身后的继承人呢,太子忠厚柔仁,只能守成,不能应变。到太子死后,他已是望七高年,太孙不但幼稚,而且比他儿子更不中用,成天和一批腐儒接近,景慕三王,服膺儒术,更非制驭枭雄的角色。他为着要使自己安心,要替他儿孙斩除荆棘,便不惜用一切可能的残酷手段,大兴胡蓝党案,屠杀功臣,又用整顿吏治,治乱国用重刑的口实,把中外官吏、地主豪绅也着实淘汰了一下,锦衣卫的创立和授权,便是发挥这个作用。经过几次的大屠杀以后,臣民侧足而立,觉得自己的地位已经安定了。为了缓和太过紧张的空气,洪武二十二年(1389)下令焚毁锦衣卫刑具,把锦衣卫所禁闭的囚徒都送刑部。再隔六年,胡党、蓝党都已杀完,不再感觉到政治上的逼胁了,于是又解除锦衣卫的典诏狱权,诏内外狱毋得上锦衣卫,大小案件都由法司治理,天下从此算太平了。


前言/序言

梁启超曾经说过:“史学者,爱国心之源泉也。”历史是进行爱国主义教育的好教材。吴晗同志为了贯彻“古为今用”的目的,在《明史简述》里特意根据有关历史事实,采取中外对比的叙述方法,突出明代历史上的重大成就,以激发人们的爱国主义精神。例如他在介绍明代重新营建北京城的事实经过之后,接着指出:“和这个时期的世界其他各国比较,北京是当时世界各国首都中建筑比较合理、有规划的、最先进的城市。没有哪一个国家的首都比得上它。”同时,他又把明代修建故宫和我们建造人民大会堂做了比较:故宫的整个面积有十七万平方米左右,人民大会堂的建筑面积是十七万四千平方米,“明朝修了二十年,我们只修了不到一年的时间”。这个比较是很有意思的,通过把明代的北京和当时世界各国首都做比较,又把明代的故宫与今天的人民大会堂进行比较,读者至此,能不油然而生“翘首望京华”之感吗?再如他在《郑和下西洋》这个专题里说:郑和的航海活动,“其规模之大,人数之多,范围之广,那是历史上前所未有的”。接着便进行了如下一系列的比较:“郑和下西洋比哥伦布发现新大陆早八十七年,比迪亚士发现好望角早八十三年,比达·伽马发现新航路早九十三年,比麦哲伦到达菲律宾早一百一十六年,比世界上所有著名的航海家的航海活动都早。”像这样的比较,无疑是能增长人们的爱国心的。与此同时,他又根据郑和下西洋的目的、经过做了说明:“我们这个国家有这样一个很好的传统,就是不去侵略人家,这和西方资本主义国家(进行海外殖民)有本质的不同。”通过这个比较,又说明了我们中华民族是一个爱好和平与自由的民族,这对我们从事社会主义两个文明的建设,也是很有意义的。



《中华文明的薪火相传:古代典籍的阅读与理解》 内容提要 本书并非专注于某一特定朝代的历史叙事,而是旨在为热爱中国古代文化的读者提供一套系统的阅读方法论和文化背景知识,帮助读者更深入、更全面地理解浩如烟海的中国古代典籍。全书从文献学的基础训练入手,逐步深入到经学、史学、子学、集部等不同门类的经典解读技巧,并辅以丰富的案例分析,旨在培养读者独立思考和批判性阅读的能力,从而实现对中华文明精神内核的有效传承与发掘。 第一章:文献之源——开启古代阅读的钥匙 本章探讨了中国古代文献的载体演变,从甲骨、金文、竹简、缣帛到纸张,每一种载体都承载了特定的时代信息和书写限制,深刻影响了文本的流传与定型。重点讲解了校勘学的基本原理,如“互见法”、“异文辨析”,强调了掌握不同版本差异的重要性。我们通过分析《尚书》在不同时期流传中的版本变动,揭示了文本传承的复杂性与可靠性辨别的必要性。此外,本章还介绍了古代官修史书的编纂体例(如纪传体与编年体),帮助读者理解史书的内在逻辑和作者的撰写意图。 第二章:经学入门——儒家经典的结构与义理 儒家经典是中国传统文化的核心基石。本章不再进行逐字逐句的义理阐释,而是侧重于“经学史”的梳理。我们追溯了从先秦到清代的“经学”流派变迁,包括汉代的“今文经学”与“古文经学”之争,魏晋玄学的兴起对经学的影响,以及宋明理学对四书的重新诠释。重点分析了如何看待“注疏”的价值与局限性,理解朱熹和王阳明等思想家如何建构他们的哲学体系,以及这些体系如何反作用于经典的解读。章节旨在让读者认识到,经典并非一成不变的教条,而是历史语境下不断被阐释和激活的思想活水。 第三章:史学视野——从“记事”到“证史”的跨越 历史学不仅是记录过去,更是对历史规律的探索。本章探讨了中国史学的独立品格,特别是二十四史的内在关联性与断代史的叙事策略。我们关注非主流史料的发掘与利用,如地方志、稗官野史、奏折文书等,展示了如何利用这些辅助材料来补充主流史书的视角盲区,构建更立体、多维的历史图景。例如,通过对比《史记》与《汉书》对某一历史事件的叙述角度差异,探讨“史家之笔”如何影响后世对历史人物的评价。本章强调,优秀的史学阅读要求读者具备历史同理心,能跳出今人的价值评判体系,理解古人的行为逻辑。 第四章:子学探幽——百家争鸣的思维碰撞 子学是古代思想的“试验田”,涵盖了哲学、政治、军事、科学等多个领域。本章精选了道家、法家、墨家等重要学派的代表篇章进行方法论分析。对于道家,我们探讨如何理解“无为”与“自然”的辩证关系,而非简单地视为消极避世。对于法家,侧重于其国家治理体系的理性构建,分析其思想在不同历史时期的适用性与局限性。本章特别强调了古代科学技术著作(如农学、医学经典)中的经验总结与逻辑推理,展示了先贤们在特定领域的严谨求实态度,这对于理解中国古代的实践智慧至关重要。 第五章:文学的审美与精神——从诗赋到小说的流变 文学经典是时代精神和个人情感最直接的投射。本章不侧重于文学史的线性梳理,而是聚焦于中国文学审美的核心要素——“意境”、“气韵”和“性灵”。我们分析了诗歌体裁(如近体诗、古风)在格律限制下如何实现自由表达,以及散文(如骈文、古文运动)在形式美与实用性之间的权衡。在小说部分,我们将关注章回小说的叙事结构和社会功能,探讨其中蕴含的民间道德观念与对社会现实的讽刺或批判。通过赏析不同时代、不同流派的代表作品,读者将掌握一套鉴赏文学作品的内在标准,理解文学作品如何超越其时代局限,触动人性的永恒主题。 第六章:跨文化视野下的经典重读 面对全球化的今天,重新审视和诠释传统经典具有新的时代意义。本章探讨了古代典籍在近现代的翻译、阐释和接受历史,特别是西方汉学界的研究方法对本土解读的启发。重点讨论了如何运用比较文学和跨学科的视角,在全球思想谱系中定位中国古代思想的独特贡献。我们倡导一种“开放的继承”:既要尊重文本的原貌和历史语境,也要勇于在当代语境下探讨其对解决现实问题的潜在价值。最终目标是使读者能够将古代智慧转化为现代的行动指南,实现文化自觉与创新发展。 总结:知其然,更要知其所以然 本书的阅读路径旨在引导读者超越对知识点的记忆,转而追求对思想脉络的把握和对文化精神的体认。阅读古代典籍是一场与历史对话的修行,需要耐心、方法和批判精神。通过掌握这些工具和视野,读者将能自信地走进任何一部古代经典,独立地发掘其深邃的内涵与不朽的魅力。

用户评价

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这本书的排版和字体选择,极大地提升了我的阅读体验,简直是为深度阅读量身定做的。我通常习惯于在晚上阅读,这本书的字体大小和行间距都经过了精心的设计,即便是长时间盯着密集的文字,眼睛也不会感到明显的疲劳。相比于一些为了追求“信息量”而将字号挤得过小的书籍,这本书明显更注重读者的舒适度,这体现了出版方对读者的尊重。而且,书中的重要概念和人名往往会被用不同的字体样式或加粗进行强调,使得在快速浏览和重点复习时,能够迅速定位关键信息。这种细节上的处理,虽然看似微不足道,但累积起来对阅读效率和理解深度有着潜移默化的巨大帮助。不得不说,能够将学术内容以如此舒适的阅读界面呈现出来,实属不易。

评分

我一直对明朝那段历史抱有浓厚兴趣,但市面上大多数相关书籍要么过于学术化,要么过于通俗,难以找到一个平衡点。这本书的出现,完美地填补了这一空白。它在保持历史严谨性的前提下,对许多关键历史事件的解读角度非常新颖。比如,它对内阁制度的演变,对宦官干政的社会根源,以及中后期海禁政策的影响分析,都展现出了远超一般普及读物的深度。作者似乎没有满足于简单罗列“发生了什么”,而是深入探讨了“为什么会发生”以及“后续产生了什么连锁反应”。对于我这种希望深入了解历史脉络的读者来说,这种深度的挖掘是极其宝贵的。每当读到一个新的观点,我都会立刻对照自己已有的知识体系进行梳理,感觉像是重新构建了一个对明朝历史的认知框架。这本书的价值就在于,它不仅让你知道历史,更让你学会如何思考历史。

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这本书最让我称道的一点是其对历史资料的运用和考据的严谨性。虽然它以“简述”为名,但绝不是敷衍了事,而是建立在扎实的史料基础之上。在论述一些有争议性的历史节点时,作者并没有采取武断的立场,而是会清晰地呈现不同史家的观点,并辅以自己的审慎判断。这种尊重历史事实,不轻易下定论的态度,极大地增强了书籍的可信度和权威性。读起来让人非常放心,知道自己接收到的信息是经过多方比对和深思熟虑的。我特别欣赏作者在脚注或尾注中对引文来源的标注,这不仅方便了有兴趣的读者进行进一步的学术探究,更展现了作者治学的态度——坦荡而负责任。这让这本书不仅仅是一本读物,更像是一个可靠的参考工具书,我可以放心地将书中的结论作为我理解明代历史的基石。

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这本书的装帧实在让人眼前一亮,那种内敛的古典韵味与现代的印刷工艺结合得恰到好处。初次翻阅时,我就被它那种沉甸甸的历史厚重感所吸引。纸张的质感上乘,拿在手里感觉非常舒适,长时间阅读也不会有那种廉价感。更别提封面设计了,那种留白的艺术处理,以及恰到好处的烫金字体,都透露出一种不张扬的精致。我特别喜欢它在细节上的考究,比如章节之间的插图排版,虽然是历史著作,但整体视觉效果却十分流畅和美观,完全没有传统古籍那种晦涩难懂的刻板印象。每次把它从书架上取下来,都会有一种仪式感,仿佛即将开启一段穿越时空的旅程。这种对实体书体验的极致追求,让阅读本身变成了一种享受,而不是单纯的信息获取过程。我甚至会特意在台灯下细细品味那些装帧上的小巧思,能感受到出版方在制作过程中倾注的心血。它不仅仅是一本记录历史的书,更是一件值得收藏的工艺品,放在书房里,本身就是一道亮丽的风景线。

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这本书的叙事风格简直是一股清流,完全没有那种教科书式的枯燥和说教感。作者的笔触极其生动,像是你身边一位学识渊博的长辈,娓娓道来那些波澜壮阔的王朝故事。他擅长从宏大的历史叙事中,切入那些具体而微的小人物命运,这种对比让历史变得有血有肉,不再是冰冷的时间点和帝王将相的堆砌。尤其是在描述重大历史转折点时,作者那种旁征博引、抽丝剥茧的分析能力令人叹服。他似乎总能找到一个绝妙的切入点,将复杂的政治斗争还原成一个个充满人性的抉择。阅读过程中,我多次因为某个精妙的转折或独到的见解而停下来,反复回味。这种行文的节奏感把握得极好,既有历史的磅礴气势,又不失细腻的情感描摹,读起来酣畅淋漓,让人欲罢不能。

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明史专家孟森的大作,值得好好读。

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