编辑推荐

有人品，有诗品，亦有美品。本书以十二种花对应人的十二种审美性品质，可谓首次开发出十二美品的认知框架。作者思维灵动，文字清爽，见解通透，在美的抽象演说与具体鉴赏之间、东方审美力的轻盈和西方审美力的沉稳之间行走，其格局布置的游刃有余，让人联想到宗白华的《美学散步》和李泽厚的《美的历程》。

内容简介

这是一本关于美的通俗易懂的美学读物，由分章分节的结构严密的文字组成，但文风如随笔，如信手拈来，简约生动，颇具可读性。

严肃的思想，轻松的述说。

作者的基本美学观点，即本来美，万事万物皆有天然本来之美，入世染尘则变色变形。以这个观点出发，作者提出了美的成长的理念——美并不是雕饰、装掩、改造、扭曲，美恰是借助外界手段，祛除染习，而回归本来。本来天性千差万别，认识根性的不同，才可以得到有助于自我的滋养。

这个观点承继了东方传统的艺术哲学观，又不弃借助放眼世界的胸怀，将本土与世界紧密相联，实为当代人非常需要的一个认知立足点，在物质逐渐丰富后的社会里，对建设美丽中国的精神世界给予实际而独特的理论贡献，值得新时代的人们借鉴以获得启迪。

作者以十二月花的形式论述了美品，即美的种性，又针对不同种性提供了修缮种性的成长路径。这些路径可以当作不同方式看，也可以作为不同阶段的课程来应用。

书的观点崭新而不怪异，书的写作手法灵透而富有诗意，是近年来美学学术著作中令人耳目一新的佳品，读起来酣畅淋漓，妙趣横生

作者简介

邱伟杰，1974年生，浙江金华人，长年从事美体事业，并对人之美的艺术哲学有独到的认识，涉足东方美学和当代美体科技领域；学者，散文作者，美体事业的实践家。邱伟杰在《美的人》之后，有完整的写作计划，将着手在人之美的领域推出系列丛书，其内容将涵盖思想、人生、艺术人文等多方面，其写作语境将融合多媒质的多角度和多重体验。邱伟杰的作品，通俗易懂，又思考犀利，并观点新颖，常给人横空出世且心心相印的阅读感受。

目录

序 言 你是美人??/??001

第一章? 梅魂就是美之魂??/??005

美的精神，就是坚守净度和零度的自我，相信这种精神先于美的外形而存在，矢志不渝地，不离不弃地，按照这种精神去提升。如果你放下心来，相信自己原初拥有的zui好，那么你就获得了净度和零度。这就是中国传统中一直说的孤冷。

第二章? 初? 樱??/??021

记得羞涩，保 留一点羞涩，是保持长久动人之美的秘诀。

第三章? 桃之夭妖??/??039

妖 精在当代生活中的道德层面尽管是贬义的，但在审美层 面依然是令人望尘莫及又趋之若鹜的。哪个女子心中没 有一个妖精呢？。

第四章? 花似荼 / 055

当垂暮之年，你的满头白发，正似茅花银白，白得没有杂色，如云如雪，这才是真的荼色。那时候你的心肠已经很硬，那时候你的心肠实际上很软。你又读懂了儿时的天真，你顿时沉陷在暮光中回到襁褓。你贪恋生，也准备死，你渐渐地视死 如归。

第五章 枯骨生天浆 / 069

美是需要养的。美不是用于消费和生产的， 美是一场无穷无尽的投资。甘美的石榴，靠着僵石和枯骨荣发，那么人的美， 又靠什么滋长呢？

第六章? 染者净 / 083

美是一种命运，终究要由浅薄而深厚，单调而丰富，单 面而多面，你只消走完这些步骤，自然就会丰满到无 缺。无缺而不存在缝隙，也就是虚空了，也就回到了零度和净度。既命定如此，你还分别什么呢？！

第七章 合欢蠲忿 / 101

美是需要节奏 的，节奏就是快慢，就是秩序。当你懂得退让和低调的节奏 时，那么接下来你就获得了释然。

第八章 有鬼的花 / 115

魅字，原与“魑”连用，是指山妖，“山林异气所生，为人害者”，“人面兽身四足，好惑人”。魅力是有度的美，这个度没有把握好，人就要沉陷进去，不能自拔。

第九章? 花中隐士 / 131 菊花是花中的隐士，美中的藏品。藏品要深藏细养，要放慢 时间，要经得起岁月的梳理。待珍品养成之时，美的光泽， 就像沉香一样，汩汩而出，不绝不止，只会更浓郁，更芳

醇，而不会一闪而过，昙花一现。

第十章 芦似霜雪 / 145

芦花如棉，芦花似霜雪，芦花是胸中回肠荡气的波澜。春的 颜色和夏的鲜明顿时消失了，像一场集体褪色，渐渐淡去， 有次序地消隐，直到洁白，直到无色，直到透明。

第十一章 醉与毒 / 161

美的事业真的就是一场旷日持久的战斗，它需要无 尽的弹药、反复的演习、不同的恶境来锤炼。所以， 美，绝对不可能用心灵美、气质美、有文化、有修养这 些疲软的概念来自欺欺人。

第十二章 自怜的美仙子 / 177

孤独是主动的，被动的叫作寂寞。寂寞是不甘的， 是寻找到同类之前的单独状态。孤独是不管跟你们同不同，都要做一次隔绝，用隔绝来静养生息，来将已经获得的内质提纯、积淀、析出。

精彩书摘

单纯是美丽的，但同时是可怕的。单纯的心理难以战胜陌生的遭遇，在以羞怯和尴尬来对抗“异物”时，往往不置可否，以至于自害自杀。比如麝这种动物，当它发现猎人追击它时，会咬掉麝香。还有海底的鲸，当它们听见陌生的声音时，往往会选择集体自杀。陌生的触碰，会让含羞草卷起来；陌生的冲撞，也会让有些人羞得想寻死。所以，大和民族的武士抉择剖腹自戕，从潜意识层面上来分析，也跟初樱的羞涩不无关系。生理和心理的羞涩，导致文化和精神的羞涩。羞涩，就是把自己藏起来，藏到一个自己都看不到自己的地方。这个谁再也看不见的地方，难道还有比死亡更隐秘的去处吗？

而人们，大多数东方人，都居然向往这样的美丽。

当然，在现实生活中，向往这种美丽的人并不希望他钦慕的对象自杀，他只是想看见这种自杀终极的最浅层指向，那就是羞怯，生涩。只有单纯的人，对世界充满陌生感的人，才常常羞涩。而入世已久，经事老练的人，几乎已经忘记羞涩的感觉。人们从根本上是不喜欢熟门熟路的，也不喜欢圆滑沉着。所以，记得羞涩，保留一点羞涩，是保持长久动人之美的秘诀。

前言/序言

序言 你是美人

你是美人，你原本就是美人，但入世的灰尘将美遮蔽了，你渐渐看上去没有那么美了。我写《美的人》这样一本书，是为了提出一个观 点：本来美。

本来美并不意味着本来就美，什么都无须再做了。

本来美是一颗天赋的种子，种子需要浇灌培植，这就是美的成长。只是成长的方向至关重要，如果我们上来没有看清人本来美的事实，那么，再大的努力都会是南辕 北辙、缘木求鱼。方向大于努力，本来美的发现，正是 确立一种根本的方向。

本来之美并不完善，从天然生出的东西都有长短 缺溢，成长就是修缮短缺又平衡不足与过度的。当今世 界，科技日新月异，再加上互联网的沟通，信息已经爆 炸。在这个时代，我们所面临的不幸，是成长的速度在 加快，快到目不暇接；而在这个时代幸运的是，一切成 长的手段，无论从多样性还是从选择性等多方面来说， 都是前所未有的。我们获得了一种超越前人、超越过去 时代的极大方便。

本书以十二个月的花品，来分章分节地讨论美的内 容、质地和美的成长的方式、阶段，着重于美的呈现、 效用和实践，并不做道学的劝诫和概念的堆砌。美就是

美，是实际而硬性的，无关乎“心灵美”、“内在美”

和“气质美”。我反对在达不成美的事实之际，用空洞的心灵高尚来自欺欺人。谁愿意将善良的“高尚”留给 自己，将邪恶的“美丽”拱手相让？再说，谁是高尚和 邪恶的审判者？美可以量化，可以细微体验，而高尚和 邪恶只是社会相对的定性。我曾经也提倡礼信仁义智， 也从修养的方面劝导别人，鼓励自己，但如今我发现， 这些规矩只是他人美的结果，却无关乎美的成长的动 力。所以，我仍然坚持相信礼信仁义智，但同时我更注 重如何达到这五种好的品质。

当然，本书不会涉及道德层面的讨论，本书集中讨 论的是审美体验和成长方式。做实际的研究，提供有效 的方法，打通矛盾冲突的各方关节，将传统和当代的经 验做一次贯通，才是本书努力的着眼点。

种子有强有弱，有红有白，方式却没有高低贵贱， 凡是适合种性生长的，都是好方式。纯真的保养，妖

冶的展露，艺术生活的行为，全息动态的整合，魅力张力的布局，收敛和质朴的大雅，以及毒与恶的开凿，直到孤独与升华的封存，等等，究竟其中哪一种方式适 合你，哪一种范畴是属于你自己的耕种美的种子的田地 呢？你或者笑我癫狂荒谬，赞我乍现灵光，你也或者因 此获得启迪，激发出更优越的智慧，去另辟美的事业的 路径。书是承载学问的媒质，它究竟好与不好，并不在 于它有多么精彩，而在于它对你有多少帮助，给了你多 少实际的用处。

但愿此书既让你发现自我本身的美，也祝福你永远是美的人！

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还可以吧，没看。。。。

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纸质很好，内容很棒

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