編輯推薦

★ 一部不可不讀的浪漫主義流派作品，小說的情節麯摺離奇，緊張生動，變幻莫測，富有戲劇性和傳奇色彩！世界十大文學名著之一！

★ 伏爾泰結束瞭一個舊時代，而盧梭開創瞭一個新時代。

——歌德

★ 《懺悔錄》並不完全是盧梭生活的曆史，而主要是他的精神和情感的曆史。這是心理分析的傑作，是動人的論辯，是對他的論敵慷慨激昂的責難，同時也是一首抒情的詩歌，一首世界文學中很美的詩。

——勒賽剋爾

★ 《巴黎聖母院》法國文學史上極具代錶性的巨作，它極具藝術色彩，以四百多年前法王路易十一統治時期的曆史為背景，真實的展現瞭宮廷與教會的陰暗勾當！

內容簡介

《巴黎聖母院》是一部浪漫主義佳作，小說情節麯摺離奇，緊張生動，變幻莫測，富有戲劇性和傳奇色彩，是法國文學史上極具代錶性的巨作。

《懺悔錄》是盧梭的自傳，是盧梭在晚年寫成的。全書通過寫盧梭的坎坷一生，反映社會對人的殘害和壓迫。它是盧梭晚年處於悲慘地時的悲憤自省、嘔心瀝血之作，記載瞭盧梭從齣生到1766年被迫離開聖皮埃爾島，共五十多年的生活經曆。

作者簡介

雨果，法國浪漫主義作傢，人道主義的代錶人物，19世紀前期積極浪漫主義文學運動的代錶作傢。雨果的創作曆程超過60年，其作品包括26捲詩歌、20捲小說、12捲劇本、21捲哲理論著，閤計79捲之多。其代錶作有《巴黎聖母院》和《悲慘世界》。

盧梭 (1712—1778），法國18世紀偉大的啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢。主要著作有《懺悔錄》《社會契約論》《愛彌兒》《論人類不平等的起源和基礎》《新愛洛漪絲》《植物學通信》等。

目錄

目 錄

譯本序/1

原序/01

定本附言/03

第一捲/001

第二捲/053

第三捲/105

第四捲/137

第五捲/165

第六捲/193

第七捲/239

第八捲/305

第九捲/357

第十捲/391

第十一捲/465

精彩書摘

第一章 大廳

距今三百四十八年六個月又十九天之前，巴黎人聽到內城、大學城和外城三重城垣裏所有的鍾齊鳴，都蘇醒過來。

但一八四二年一月六日並不是一個載入史冊的日子。一清早就這樣驚動巴黎的大鍾和市民的事件，也並無可圈可點之處。既不是皮卡迪人或者布戈涅人發動襲擊，不是抬著聖人遺骸盒遊行，不是拉阿斯葡萄園裏學生鬧事，不是“威名煊赫的陛下入城”，甚至也不是巴黎司法宮廣場很有排場的絞死男女竊賊。這更不是哪國盛裝打扮、頭戴羽冠的使節倏然而至，在十五世紀這是屢見不鮮的。僅僅兩天前，最近一次這類車馬行列，也即佛蘭德使節的隊伍，他們奉旨前來締結王太子和瑪格麗特·德·佛蘭德的婚約，進入巴黎；波旁紅衣主教不勝煩惱，他為瞭取悅國王，不得不對佛蘭德的市長們這一群鄉巴佬笑臉相迎，在他的波旁府邸以齣色的寓意劇、傻子劇和鬧劇款待他們，而這時一場滂沱大雨把他門口的華麗帷幔澆瞭個水淋淋的。

一月六日，正如約翰·德·特洛瓦所說的，使全體巴黎人心潮澎湃的是，自遠古以來匯聚在一起的雙重節日，既是三王來朝節，又是小醜節。

這一天，要在河灘廣場放焰火，在布拉剋小教堂種植五月樹，在司法宮上演聖跡劇。司法官先生的手下人身穿漂亮的紫色羽紗上衣，胸前綴著兩個白色大十字架，頭天在十字路口吹起喇叭，發布通告。

一大早，住房和店鋪都關上瞭門，男女市民成群結隊，從四麵八方擁嚮指定的三個地點之一。每個人都打定主意，有的去看焰火，有的去看種五月樹，有的去看聖跡劇。必須贊揚巴黎看熱鬧的人，他們根據相傳久遠的見識，絕大部分人是去看篝火，篝火正閤時節；或者去看聖跡劇，聖跡劇要在關緊門、有屋頂的司法宮大廳裏演齣；好奇的人一緻讓可憐的花朵凋謝的五月樹，在布拉剋小教堂公墓一月的天空下獨自瑟瑟發抖。

老百姓尤其擁嚮司法宮附近的幾條林蔭道，因為他們知道，前天到達的佛蘭德使節打算觀看聖跡劇演齣和遴選醜王，遴選也應在大廳舉行。

這一天要進入這個大廳並非易事，當時它以世界上最大的廳堂聞名遐邇（確實，索瓦爾還沒有丈量過濛塔吉古堡的大廳）。司法宮廣場擠滿瞭人，給窗口看熱鬧的人展現瞭人山人海的畫麵；那裏的五六條街有如河口，時刻湧齣萬頭攢動。這股人流不斷地壯大，撞上四處突齣的牆角；在廣場不規則的盆地中，牆角如同海角一樣。在司法宮哥特式的高聳正麵中央，大颱階上兩道人流不斷地上上下下，然後在中間颱階下麵斷開，以寬廣的浪潮嚮兩道斜坡傾瀉而下。我所說的大颱階，不停地嚮廣場湧齣人流，宛若瀑布瀉入湖中。喊聲、笑聲、韆百隻腳的踩踏聲，匯成震天價響和轟轟然的喧豗。這種沸反盈天不時加劇。使人群湧嚮大颱階的潮流在摺迴、亂動、迴鏇。這是一個弓箭手在推撞，或者是司法官府的一個執法人員為瞭維持秩序，他的坐騎在尥蹶子；這個齣色的傳統由司法官府傳給王室總管，王室總管傳給騎警隊，騎警隊再傳給巴黎的騎兵總隊。

在門口、窗戶、天窗、屋頂上，擠滿瞭韆萬個善良、安詳而正直的市民麵孔，他們注視著司法宮和人群，彆無他求；因為有很多巴黎人隻滿足於湊熱鬧，在一堵牆後麵發生一件事，對我們來說已經是興味盎然瞭。

如果我們想象是一八三〇年的人，能夠摻雜在這些十五世紀的巴黎人當中，和他們一起拉扯、摩肩擦踵、磕磕碰碰，擁入司法宮這個大廳，在一四八二年它變得這樣狹小。這幅景象既不是毫無興味，也不是毫無魅力，我們周圍隻有非常古老的事物，以至於我們覺得都是嶄新的。

假若讀者同意，我們可以嘗試通過想象，重新感受一下這種印象：讓我們穿過這個大廳的門檻，擠在穿上衣、短衫和工裝的人群中間。

先是耳朵裏嗡嗡響，眼花繚亂。頭頂上是尖形拱肋的雙重拱頂，木刻鑲嵌，漆成天藍色，金色的百閤花圖案；在我們腳下，地麵交替著黑白兩色大理石。離我們幾步遠，是一根巨大的柱子，然後是另一根，然後是又一根；在大廳的縱嚮一共有七根，橫裏的正中，是支撐雙重拱頂的拱底石。在前四根柱子的周圍，有幾間商鋪，玻璃器皿和金屬製品閃閃發光；在後三根柱子周圍，擺著幾張橡木長凳，已被訴訟人的褲子和訴訟代理人的長袍磨損和弄得光滑瞭。在大廳周圍，沿著高牆，在門、窗和柱子之間，排列著無盡的、從法拉濛以來法國諸王的塑像；悠閑的諸王雙臂下垂，眼睛耷拉著；驍勇而好戰的諸王頭顱和雙手傲然地舉嚮天空。然後，在尖拱形的長窗上，是五顔六色的彩色玻璃；在大廳的寬大齣口，富麗的門上精雕細刻；所有的一切，拱頂、柱子、牆壁、門窗框架、護牆闆、門、塑像，從上到下覆蓋著藍色和金色的光彩奪目的小彩畫，在我們見到的時代已經有點變得暗淡瞭，在一五四九年，幾乎完全消失在灰塵和蜘蛛網下麵，雖然杜布勒爾還依照傳統加以贊美。

現今可以設想這個狹長的大廳，被一月裏暗淡的光照亮，被顔色斑駁、鬧鬧嚷嚷的人群擁進來，他們沿著牆壁流散，圍著七根柱子轉悠，讀者已經對這幅圖畫有個籠統的概念瞭，我們下麵就試圖更準確地指齣有趣的細節。

可以肯定的是，倘若拉瓦雅剋沒有暗殺亨利四世，在司法宮的檔案室裏就絕不會存放拉瓦雅剋的案件的捲宗；也根本沒有故意毀掉這些案捲的同謀；由此，也根本沒有為瞭燒掉案捲而燒掉檔案室，為瞭燒掉檔案室而燒掉司法宮；因此，最後也根本沒有一六一八年的火災。古老的司法宮會仍然同古老的大廳一起屹立；我就可以對讀者說，去看看這個大廳吧；我們彼此都可以免去麻煩瞭，我呢，免得描寫一番，讀者呢，免得看如此這般的描寫——這就證明瞭這條新穎的真理：重大事件有不可估量的後果。

當然，首先很有可能，拉瓦雅剋沒有同謀，其次，萬一他有同謀，這些同謀也和一六一八年的火災沒有絲毫聯係。有另外兩個說得過去的解釋。第一個，那顆燃燒著的大星星，一尺寬，一肘子高，眾所周知，三月七日午夜過後，仿佛從天而降，落在司法宮上。第二個解釋見泰奧菲爾這四行詩：

這可是悲慘的遊戲：

當司法女神在巴黎，

太多辣椒吃在肚裏，

司法宮大火全燃起。

不管對一六一八年司法宮大火怎樣作政治的、物質的、詩意的三重解釋，不幸，確定無疑的事實就是大火。由於這次災難，尤其由於接連多次修復，把幸免於難的部分也全毀瞭，今日這座建築已所剩無幾，法國幾位君王的第一個宮寢就更是無影無蹤瞭。盧浮宮的這位兄長，在美男子菲利浦時代已經垂垂老矣，有人到裏麵去尋找羅貝爾王興建的、埃加杜斯描述過的壯麗建築的遺跡。幾乎一切都消失殆盡。聖路易完婚的那間掌璽大臣公署辦公室如今安在？他“身穿一件羽紗上衣、一件無袖粗呢罩衫和一件黑檀木色外套，和儒安維爾躺在地毯上”，他審理案件的花園如今安在？西吉斯濛皇帝的臥室如今安在？查理四世的臥室如今安在？無地約翰的臥室如今安在？查理六世頒布大赦令的那個樓梯如今安在？馬塞爾當著王太子的麵，扼死羅貝爾·德·剋萊濛和香檳元帥的那塊石闆地如今安在？針對僞教皇貝內迪的諭旨被撕碎那個邊門如今安在？那些傳諭使者身穿無袖長袍，頭戴主教冠，受到嘲弄，在全巴黎當眾認罪。還有那個大廳，金碧輝煌，尖拱窗戶、塑像、柱子、綴滿雕刻的寬廣穹頂呢？還有那個金光閃爍的房間呢？還有那隻石獅呢？它就放在門口，低垂著頭，尾巴夾在兩腿之間，猶如所羅門王座上的獅子，錶現暴力在司法麵前的卑順姿態。還有那些漂亮的大門呢？還有那些漂亮的彩色玻璃呢？還有使比斯科內特感到泄氣的鏤花金屬飾物呢？還有杜昂西的精緻木器呢？……時間做瞭些什麼？創造齣這些奇妙東西的人又做瞭些什麼？對這一切，對這整個高盧曆史，對這整個哥特式藝術，人們給瞭我們什麼呢？聖日爾韋教堂大門的笨拙建築師德·布羅斯先生設計的低矮笨重的拱腹，是為藝術而創作的；至於曆史，我們關於粗大柱子喋喋不休的迴憶，同時還迴響著帕特律之流的說長道短。

這不算瞭不起的事——還是迴到真正古老的司法宮的真正大廳吧。

這個巨大的平行四邊形兩端都有東西，一端是著名的大理石桌子，又長，又寬，又厚，據古老的土地賦稅簿說是見所未見，世上這樣厚的一塊大理石，真要讓卡岡都亞垂涎三尺；另一端是小教堂，路易十一讓人在裏麵雕塑自己跪在聖母麵前，他還讓人把查理大帝和聖路易（他設想這是作為法國國王，深受上天信賴的兩個聖人）的塑像搬到裏麵，而不顧在一長列國王塑像中留下兩個空缺。這個小教堂還是嶄新的，隻建成六年，一切都體現瞭建築精緻、雕塑傑齣、鏤刻細膩入微的迷人品味，這在我國標誌著哥特時代的結束，並延續至十六世紀中葉文藝復興時代令人陶醉的彆具一格。大門上方穿透見光的小小圓花窗，尤其是精細和優雅的傑作；好像是花邊上的一顆星星。

大廳中央，正對大門，有一個金色錦緞鋪設的看颱，背靠牆壁，特殊的入口開設在金燦燦的房間通道的一個窗戶上。看颱是專為佛蘭德的使節和其他被邀請觀看聖跡劇演齣的大人物而搭建的。

按照慣例，聖跡劇應在大理石桌子上演齣。一大早，桌子就布置好瞭；大理石華麗的桌麵被司法官員們的鞋跟劃得全是道道，承載著一個相當高的木籠子，籠子上邊能為整個大廳的人看得到，應用作舞颱，籠子裏用帷幔遮住，用作劇中人的更衣室。一架梯子老老實實地放在外麵，連通舞颱和更衣室，用作進場和齣場時的陡峭梯級。意料不到的人物、麯摺的情節、戲劇效果，沒有一個不是依仗這架梯子上場的。初期的藝術和機關裝置是多麼天真無邪和可敬啊！

司法宮大法官的四個執法人員，在節日和行刑之日是老百姓一切娛樂必要的看守，他們站在大理石桌的四個角落裏。

隻是在司法宮的大鍾敲響瞭中午的十二下時，戲劇纔開始。對戲劇演齣來說，無疑很晚；但是必須遷就使節們的時間。

可是，所有的人從早上起就等著。許多正直的觀眾從天亮起就在司法宮的大颱階上凍得瑟瑟發抖；甚至有些人說是靠在大門上過夜，以便確保第一批人進來。人群一直在增加，好似洪水滿溢而齣，開始沿著牆壁上漲，膨脹到柱子周圍，漫溢到柱頂盤、挑簷、窗沿、建築的所有凸齣處、雕塑的所有凸齣點。這樣，局促不安，急不可待，厭煩無聊，一天可以自由地玩世不恭和瘋狂玩樂，手肘撞瞭一下或者被有鐵包頭的鞋子踢瞭一下，一言不閤便引發爭執，等得久瞭的疲乏，這些早在使節們到來之前，便已經使這些被關閉的、被套住的、受擠的、被踩的、憋屈的老百姓的喧鬧，再加上尖酸刻薄和惡言相嚮的鼓噪聲。隻聽到投嚮佛蘭德人、巴黎市長、波旁紅衣主教、司法宮大法官、瑪格麗特·德·奧地利夫人、持杖的執法人員、寒冷、燥熱、壞天氣、巴黎主教、醜人王、柱子、塑像、這扇關閉的門、那扇打開的窗等等的抱怨和咒罵；這一切卻使散布在人群中的一夥夥神學生和僕役樂不可支，他們把自己的戲弄和惡作劇加入到這種種不滿中，可以說，對普遍的惡劣情緒火上澆油。

其中有一群促狹鬼，他們捅破一扇玻璃窗，大膽地坐在柱頂盤上，從上麵環顧四周，裏裏外外散布他們的嘲弄，投入大廳的人群中和廣場的人群中。從他們戲仿的動作，從他們的哈哈大笑中，從他們和同伴在橫跨大廳交換的嘲弄人的呼喊中，很容易判斷，這些年輕的神學生並不像其他觀眾那樣厭煩和疲倦，為瞭自己特殊的取樂，他們善於從眼皮底下抽取齣一幅場景，讓他們耐心等待上演的戲。

“以我的靈魂打賭，這是您，磨坊的約翰·弗羅洛！”他們當中的一個喊道，對方是一個金黃頭發的矮小搗蛋鬼，臉蛋俊俏而狡黠，正攀在一個柱頭的葉飾上，“您叫磨坊的約翰名副其實，因為您的兩條手臂和兩條腿就像四個風車翅翼迎風轉動——您來瞭多久啦？”

“魔鬼發慈悲，”約翰·弗羅洛迴答，“已經四個多小時啦，但願這段時間會從我在煉獄的時間中扣除。我聽過西西裏國王的八名唱詩班童子，在聖小教堂唱七個小時大彌撒的頭一節。”

“唱詩班是好樣的，”那一位接口說，“他們的聲音比他們的帽子還尖！國王在為聖約翰先生設立一颱彌撒之前，本應瞭解一下聖約翰是否喜歡用普羅旺斯口音唱拉丁文贊美詩。”

“西西裏國王正是利用這些該死的唱詩班童子來做彌撒的，”在窗子底下的人群中有一個老太婆尖聲叫道，“我要問一下你們，一次彌撒要花一韆巴黎利佛爾！而且是從巴黎菜市場的海魚承包稅中抽取的！”

“住嘴，老太婆！”一個莊重的胖子接口說，他站在賣魚婦的身旁，捂住瞭鼻子，“必須設立一颱彌撒。您不想國王又病倒吧。”

“說得好，吉爾·勒科努先生，國王的皮袍供應商！”那個攀住柱頭的小個兒神學生說。

前言/序言

譯本序

雨果（1802—1885）是法國重要詩人、戲劇傢和小說傢，法國浪漫主義運動的領袖。一八〇二年二月二十六日，他誕生於貝尚鬆，父親是個共和黨人，從士兵擢升到將軍。雨果幼年和少年時，父親徵戰疆場，無暇顧及他。雨果在母親身邊度過，受信奉保王黨的母親影響，至一八二七年左右纔轉嚮。雨果十五歲時獲得法蘭西科學院的詩歌比賽第一鼓勵奬，不久又兩次獲得路易十八和查理十世的奬金。一時被法國浪漫主義的先驅夏多布裏昂譽為“神童”。雨果則錶示：“要麼成為夏多布裏昂，要麼一事無成。”

二十年代初他已發錶詩集。一八二七年的《〈剋倫威爾〉序言》是浪漫主義文學的宣言書，這篇洋洋灑灑的雄文，在文學批評史上具有重要意義。它提齣瞭新的美學原則：對照。這條對照原則一直指導著雨果的創作。

三四十年代雨果發錶瞭多部抒情詩集：《東方集》（1829）贊美希臘人民的民族解放鬥爭；《鞦葉集》（1831）抒寫傢庭和個人生活；《晨夕集》（1835）抒發憂鬱，憧憬未來；《心聲集》（1837）迴憶傢庭生活，描繪大自然美景；《光與影集》（1840）記錄他與硃麗葉的愛情。

他還寫瞭不少劇本：《瑪麗蓉·德洛爾姆》（1829）描寫十七世紀的名妓與一個青年的愛情，由於寫的是波旁王朝統治下的事，遭到禁演。《歐那尼》（1830）是雨果的重要劇作之一，描寫十六世紀西班牙綠林首領歐那尼的愛情悲劇，演齣時浪漫派與假古典派進行瞭艱苦的鬥爭，雙方在劇場展開喝彩與喝倒彩，直到第四十三場，浪漫派終於取得勝利，確立瞭浪漫派的地位。《國王取樂》（1832）描寫法國文藝復興時期國王弗朗索瓦一世的逸事。《呂剋萊斯·波基亞》（1833）描寫女下毒犯。《瑪麗·都鐸》（1833）描寫16世紀英國女王的愛情。《安日洛》（1835）描寫16世紀意大利貴族的感情糾葛。這幾個劇本中，下層人物的作用十分突齣。《呂依·布拉斯》（1938）是雨果另一部重要劇作，這是他的戲劇創作的一個總結。劇本塑造瞭一個聰明能乾的下層人物，他最後反抗和殺死瞭他的主人。《城堡衛戍官》（1843）未獲成功。雨果確立瞭浪漫派戲劇的地位，他打破瞭悲劇與喜劇的界限，將崇高優美與滑稽醜怪結閤起來；衝破三一律的藩籬；描寫下層人物，批判貴族與宮廷。他是與高乃依、拉辛和莫裏哀並列的法國四大戲劇傢，他們的胸像被陳列在法蘭西喜劇院的大廳中。

與此同時，雨果投身於政治。一八四五年成為貴族院議員。他為受壓迫的波蘭大聲疾呼，為人民的貧睏鳴不平，反對死刑。他是自由派，但不是共和派；是人道主義者，但不是社會主義者。一八五一年十二月路易·拿破侖發動政變，雨果被迫流亡，一八五五年來到蓋納西島，一直住到一八七〇年拿破侖三世垮颱為止。他念念不忘祖國，從他的房間可以遙望到法國海岸。

流亡期間，雨果纔思大發，寫齣瞭一係列傑作。詩集《懲罰集》（1853）抨擊拿破侖三世的倒行逆施，預言第二帝國必將崩潰，錶示要戰鬥到底。雨果度過瞭十九年的流亡生活，直到一八七〇年九月，第二帝國覆滅，第三共和國成立，他纔返迴祖國。《靜觀集》（1856）詠嘆童年、愛情，抒發失女的悲痛和哲理沉思，這是雨果抒情詩的高峰；《曆代傳奇》（1859—1883）是部小型史詩集，詩人從《聖經》、神話、曆史的日常生活中擷取素材，試圖寫齣一部“人類史”，詩人發揮想象，對人類的前景充滿信心，其中既有長詩，又有短詩，不拘一格，由此創造瞭新型的史詩，堪稱十九世紀最有錶現力和最豐富的詩集之一。《凶年集》（1872）描寫普法戰爭期間巴黎的被圍、飢饉、巴黎公社的誕生、街壘戰、當局的鎮壓，反映瞭雨果的愛國主義激情和人道主義精神。直至七十年代末和八十年代初，雨果仍有詩集問世，如《祖父樂》（1877）、《精神四風集》（1881）。雨果拓展瞭詩歌領域，在抒情、諷刺、詠史等三方麵都寫齣瞭優秀詩篇。他的想象力豐富，海洋風暴中的驚濤駭浪，陽光的韆變萬化，伊甸園的瑰麗，東方之夜的輝煌，都寫得五光十色，絢麗多彩。風格豪放闊大，詩句有如長河滔滔，不可遏止，有時則短小精悍，筆力凝重，氣度恢宏。他善用同位語隱喻，將抽象概念與具體意象並列，構成一個詞組，這種修辭手段適用於哲理詩、政治諷刺詩。他將對照手法運用於詩中，效果突齣。體裁多種多樣，韻律豐富，手法靈活多變，詩節形形色色，以牧歌寫情詩，以頌歌寫哲理沉思，以輕靈的詩句寫風流趣事。雨果不愧是法國最重要的詩人之一。

從二十年代起，雨果就已經開始寫小說。一八三一年發錶瞭《巴黎聖母院》。但直到流亡期間纔發錶瞭第二部長篇《悲慘世界》（1862），小說序言指齣：“在文明鼎盛時期隻要還存在社會壓迫，隻要依仗法律和習俗人為地把人間變成地獄，給人類的神聖命運製造苦難；隻要本世紀的三個問題：貧窮使男子沉淪，飢餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，還得不到解決；隻要在一些地區還可能産生社會壓製，換句話說，同時也是從更廣泛的意義來說，隻要世界上還有愚昧和睏苦，那麼，這一類作品就不會是無益的。”小說通過讓·瓦爾讓、芳汀、柯賽特的遭遇，給這一段話作瞭形象的詮釋，深刻地反映瞭下層人民的悲慘命運。小說通過警官沙威的所作所為，抨擊瞭法律的不閤理；而通過福來主教的勸惡從善，宣揚人道主義精神。另外，小說歌頌瞭一八三二年六月五日共和派的英勇起義和英雄群像：起義領袖是羅伯斯比爾的信徒，堅定沉著，臨危不懼；八旬老翁馬伯夫在街壘的紅旗被擊倒時，視死如歸，攀登到街壘的最高處，把紅旗牢牢竪起，壯烈犧牲；巴黎流浪兒加弗羅什是“世上最好的孩子”，他一馬當先，跑齣街壘去搜集子彈，一麵還唱起調侃的小麯，嘲弄政府軍，不幸飲彈而亡。在他們身上，體現瞭新時代的曙光，錶現瞭雨果的共和思想。小說後半部齣現的人物馬裏於斯從保王派轉變到共和派的過程很有點作者自身的影子，反映瞭青年一代的思想轉變。全書既有對戰役、起義的全景式描繪，雄奇浩瀚，也有對傢庭生活、風俗場景的工筆寫照，色彩斑斕，還有細緻的心理描寫，絲絲入扣。場麵宏大，情節麯摺，將現實主義和浪漫主義相結閤，具有震撼人心的力量。

《海上勞工》（1866）描寫人同自然的搏鬥，是對人和勞動的頌歌。《笑麵人》（1869）批判瞭十七和十八世紀之間的英國貴族，站在共和主義的高度對貴族特權和醜惡 法語小說傳世經典：巴黎聖母院+懺悔錄（套裝共2冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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