內容簡介
《瞭凡四訓》又名《命自我立》,為明朝袁瞭凡於69歲時所作的傢訓,分 “立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四章。原本為教訓自己的兒子,故取名《訓子文》,後為啓迪世人,遂改今名。作者以其畢生的學問與修養,融通儒道佛三傢思想,以自己的親身經曆,結閤大量真實生動的事例,教導子孫後人以正確的處世做人之道,認識命運的真相,明辨善惡的標準,要自強不息,改造命運。本書力求引導人們積極嚮善。
作者簡介
袁瞭凡(1533~1606),齣生在浙江嘉善縣魏塘鎮,初名錶,後改名黃,字慶遠,又字坤儀、儀甫,初號學海,後改瞭凡,後人常以其號瞭凡稱之;是明朝重要思想傢。據不完全統計,袁瞭凡共計有著述22部,198捲。主要有《祈嗣真詮》《皇都水利》《評注八代文宗》《寶坻政書》《兩行齋集》《勸農書》《史漢定本》《群書備考》《曆法新書》等。 袁瞭凡是中國曆史上規模大、價值高的一部大藏經《嘉興藏》的早倡刻者,也是迄今所知中國一位具名的善書作者。廣行,中國佛學院講師,已齣版著作有《走進佛教》。
目錄
自 序╱001
第一篇 立命之學╱001
吾於是而知,凡稱禍福自己求之者,乃聖賢之言。若謂禍福惟天所命,則世俗之論
矣。
第二篇 改過之法╱117
大都吉凶之兆,萌乎心而動乎四體。其過於厚者常獲福,過於薄者常近禍。
一 有必要改過嗎╱119
二 改過需要哪些條件╱128
三 有哪些可行的改過方法╱148
四 改過後的效果,如何驗證呢╱175
第三篇 積善之方╱187
易曰:積善之傢,必有餘慶。昔顔氏將以女妻叔梁紇,而曆敘其祖宗積德之長,逆
知其子孫必有興者。
一 積善能帶來些什麼呢╱189
二 你真的能分辨哪些屬於善嗎╱225
三 應如何去行善╱269
第四篇 謙德之效╱305
書曰:滿招損,謙受益。予屢同諸公應試,每見寒士將達,必有一段謙光可掬。
附 錄 印光大師《瞭凡四訓》鑄闆流通序╱322
前言/序言
自 序
明朝袁瞭凡居士的《瞭凡四訓》是一本廣泛流行的勸善書,深受人們的喜愛,被許多人當作修身立命的理論指導。晚清以來在民間教育中有一書一訓之說,一書即為《曾國藩傢書》,一訓即為《瞭凡四訓》。曾國藩對《瞭凡四訓》相當推崇,在讀瞭該書後改號滌生。滌者,取滌其舊染之汙的意思;生者,取袁瞭凡居士之言“從前種種,譬如昨日死,以後種種,譬如今日生也”的意思.。他將《瞭凡四訓》列為子侄必讀的第一本人生智慧之書。
袁瞭凡居士齣生於浙江嘉善縣的魏塘鎮。他的高祖父袁順先生是明代大儒方孝孺先生的門生,因“靖難之變”,袁順先生“不憚殞身滅族以殉忠義”,故受到牽連,齣走避難,傢産田産亦被查沒,後雖歸還,然損失慘重。
袁順先生之子袁顥先生(號菊泉),也就是袁瞭凡居士的曾祖父,遵從父命放棄瞭參加科舉求取功名之路。他曾說:“及奉父命罷習舉業,從而讀書便覺不同,既無得失之念橫於胸中,而一純白之心事讀明白之古書,自然觸處。”袁顥先生曾被寄養在吳江蘆墟名醫徐孟彰先生傢,後被招為女婿,遂入籍吳江,以行醫為業,傢道漸興。《嘉善縣誌》稱他為“博學而隱於醫”。據袁瞭凡居士的父親袁仁先生《記先祖菊泉遺事》載:“謂醫賤業,可以藏身,可以晦名,可以濟人,可以養親,遂寓意於醫。”袁顥先生不僅醫術高明,且“實精皇極數,得邵子正傳,不欲顯名而詆言於脈也”。他在行醫的時候,常常依其醫道為他人預測吉凶,勸人嚮善。
曾祖父的這些善行經曆,作為袁氏傢風,自然對袁瞭凡産生很大的影響。袁顥先生生有三子,次子袁祥先生即為袁瞭凡居士的祖父。袁祥先生6歲時即贅嘉善魏塘良醫殳恒軒先生傢,亦以行醫為業,並精通於經學。袁祥先生生子袁仁,即為袁瞭凡居士的父親,他雖然承繼祖訓未齣來做官,然其學問、道德俱佳,被時人稱為“浙西大儒”。與當時的大儒王陽明先生及其入室弟子王心齋先生、王龍溪先生等在學問上相往來,袁仁先生以賢能聞名於地方,故常被推舉為“耆......
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