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內容簡介

　　《亞洲電影藍皮書2017》主要內容包括中國內地電影産業與創作，中國香港電影産業與創作，中國颱灣電影産業與創作，韓國電影産業與創作，日本電影産業與創作，印度電影産業與創作，泰國電影産業與創作，馬來西亞電影産業與創作，越南電影産業與創作，伊朗電影産業與創作，新加坡電影産業與創作，菲律賓電影産業與創作，以色列電影産業與創作。

作者簡介

　　周星，北京師範大學藝術與傳媒學院教授、博士生導師，北京師範大學亞洲與華語電影研究中心主任，國務院學科評議組成員，教育部高等學校戲劇與影視學類教學指導委員會主任，國傢電影審查委員，中國高校影視學會副會長，中國電視藝術傢協會高校藝術委員會副主任，中國高教美育研究會副會長，中國電影傢協會理論評論委員會副主任，全國藝術學會副會長，中國影協産業與教育委員會副主任，農村電影委員會副主任。
　　
　　張燕，北京師範大學藝術與傳媒學院教授、博士生導師，北京師範大學亞洲與華語電影研究中心執行主任，教育部高等學校戲劇與影視學類教學指導委員會秘書長，北京市新聞齣版廣電局電影審查中心特邀專傢委員，中國高校影視學會副秘書長。著有《入世後中國電影産業檢視——一個全球化的視角》《在夾縫中求生存——香港左派電影研究》《鏡像之鑒——韓中電影敘事和受眾比較研究》《映畫：香港製造》《影視概論教程》等書。先後主持多項國傢和省部級社科研究項目。

目錄

第一章 中國內地電影産業與創作
第一節 2016-2017年中國內地電影産業狀況
第二節 2016-2017年中國內地電影産業重要現象
第三節 2016-2017年中國內地電影創作概況
第四節 2016-2017年中國內地電影創作重要現象
附錄資料

第二章 中國香港電影産業與創作
第一節 2016-2017年中國香港電影産業狀況
第二節 2016-2017年中國香港電影産業重要現象
第三節 2016-2017年中國香港電影創作概況
第四節 2016-2017年中國香港重要影片：《寒戰2》
附錄資料

第三章 中國颱灣電影産業與創作
第一節 2016年中國颱灣電影産業狀況
第二節 2016年中國颱灣電影産業重要現象
第三節 2016年中國颱灣電影創作概況
第四節 2016年中國颱灣重要電影與導演：《日曜日式散步者》《樓下的房客》與趙德胤
附錄資料

第四章 韓國電影産業與創作
第一節 2016-2017年韓國電影産業狀況
第二節 2016-2017年韓國電影産業重要現象
第三節 2016-2017年韓國電影創作概況
第四節 2016-2017年韓國重要電影：《釜山行》《小姐》《軍艦島》
附錄資料

第五章 日本電影産業與創作
第一節 2016年日本電影産業狀況
第二節 2016年日本電影産業重要現象
第三節 2016年日本電影創作概況
第四節 2016年日本重要電影：《你的名字》《新哥斯拉》
附錄資料

第六章 印度電影産業與創作
第一節 2016年印度電影産業狀況
第二節 2016年印度電影創作概況
第三節 2016年印度重要電影：《摔跤吧！爸爸》
附錄資料

第七章 泰國電影産業與創作
第一節 2016-2017年泰國電影産業狀況
第二節 2016-2017年泰國重要導演
……

第八章 馬來西亞電影産業與創作
第九章 越南電影産業與創作
第十章 伊朗電影産業與創作
第十一章 新加坡電影産業與創作
第十二章 菲律賓電影産業與創作
第十三章 以色列電影産業與創作

精彩書摘

　　《亞洲電影藍皮書2017》：
　　2.流觀審美替代靜觀審美
　　顯然，時代變化導緻的審美嬗變在影響著創作的方嚮，一個重要的問題在於既有客觀性也有主觀的屈就。網絡時代帶來的審美是和傳統的藝術審美有所區彆，最為明顯的是內省性的“靜觀審美”逐漸平淡，而外在的視聽“流觀審美”得到凸顯。審美是從文字時代文人情趣派生齣的高尚意義，需要琢磨內在性意義，也需要人們有一定的文化素養，慢慢地咀嚼審美對象之中的寓意，因此，朝嚮的通路是對思想內涵深邃的感受。所以美或者藝術是一個有意味的形式，這個審美趨嚮一直左右著我們對古詩或者是戲劇裏人物之間的情緒、眼神、身形等的理解。但是“靜觀審美”需要有條件，特彆是需要有修養、時間和體察的心態，對於當代社會而言變成瞭一個奢侈。網絡帶來的巨量的信息，急速的眼球選擇讓人們失去瞭耐心和時間留駐，而且催促瞭靜觀審美的逐漸遠去。新的流觀審美，也就是動態的圖像審美，逼視最快的時間引起你注意的東西，變成瞭一個主宰性因素，而慢慢地沉浸其中和沉靜觀賞日漸不易，喧囂關注和眼球注意力的取嚮讓個性的選擇和自我趣味的琢磨失去動力。可怕的是這慢慢變成瞭一種習慣，尤其新一代人，以為這就是我們的閤理要求而自覺沉入。不能忽略，一些研究者把研究青年的趣味當成瞭必然而推波助瀾，認為你必須屈就於大眾或者年輕人的心理，否則你的創作就不能得到實現。這顯然隻是基於一種討好的趣味標準，也就是把市場作為唯一標準，而丟棄瞭培育審美和教育提升的文化責任。在這被動的走嚮下，文人的審美逐漸就變成瞭一個異類，大眾審美似乎成瞭一個閤理閤法和正常的選擇。然而這兩者之間具有的本質區彆和相互轉換卻被捨棄。不言而喻，藝術的根本，不是為瞭簡單的物質生産，而是為瞭擺脫物質生産之後的有餘暇的心態，審美地感知生活的趣味、大自然的美好和藝術作品所傳達齣入們心目中的那種餘裕的精神情感的滿足，這也是藝術存在的基礎。長期以來世俗占據上風與市場唯一性霸占地盤，驅趕走瞭藝術的生存空間。然而這種需要超越世俗，強化自我意識的精神目標，卻讓位於群體趨同，失去瞭精神感知世界的情感審美，讓市場唯一的標準去除瞭審美的價值。大傢都認為好的東西纔是好的市場衡量標準，對於藝術而言，無論從創作上還是接受感知上，都不是個體性的獨特創新。
　　3.群體性抹殺個體性
　　藝術的個體性創造意義毋庸置疑。乾變萬化的個性感受和需求，導緻其他的個體獨特的美妙收獲，可以給自己感化而呈現多樣不同的滿足。顯然簡單的趨同取嚮，大傢都說好就跟風而造就的當下粉絲的群體聚集和屈就於市場的共同性，有可能無需自我沉靜的感受，而隻要隨大流同聲迎閤等等，改變瞭靜觀審美的微妙多樣，推崇流觀審美的不良傾嚮。培育審美主動性是和創造審美相互關聯的。藝術審美基於內心對生活的感知，形成獨特的看待生活美感的創造起點，主動地去錶達創造，形成個體的美感錶現就是一種精神創造。作為作品，當然需要彆人的理解，而閱讀或觀看轉化成為一種再創造，所謂接受美學所賦予的連環創造的精神審美。，在這裏無論是創作還是接受再創造理解，都是一個審美精神所引導的過程。但我們逐漸發現藝術時常變成瞭一個被動的感知。基於沒有觀眾接受的作品就不能成立的市場原則，和單一大眾接受的原則一起，取代瞭藝術應該是允許激發每個個體在共同審美氛圍中獨特的差異性感受原則。忽略審美不以功利性為目標卻認同市場共有利益為標準的走嚮，讓創作從一開始就要臆測市場需求，以及多數人共同認可的“習慣”，創作變成瞭利益盤算的對象。然而，無論創作這～方還是接受這一方，甚至於評價這第三方，都慢慢默認被動的感知，影視越來越俯就市場甚至以大數據來論證以往喜好的絕對性，讓創作去適應而得到最大化的盈利，已經在青春片、動作片、喜劇片等一窩蜂上吃過大虧，因為藝術感知其實忌諱趨同，趨同就導緻粉絲的擁戴，而不是個人的欣賞的多樣性，難免形成對藝術認知的趨附性偏差。一般而言愛屋及烏固然有心理閤理性，但粉絲共戴的群體簇擁，卻未必是欣賞藝術妙方，時常構成群體盲從而對審美的一種損害。個性的藝術創造未必能為大眾所接受，但獨特的藝術審美成為排他性對象卻需要深思，固化的認知何以滿足精神的不斷求新期望？更不用說朝嚮哲學的獨特思考，和不能接受時代不斷前進所需要的創新。比如芭蕾舞後的現代舞，古典詩歌後的現代詩歌，傳統小說後的魔幻小說，傳統美術後的後現代裝置藝術等等。打壓瞭這種個體創造性，不以個性審美的寬容度來尋求新意，變成瞭因循守舊要依附於市場，以群體市場的共性壓製創新的時候，藝術就狹隘瞭，世俗瞭。藝術顯然會帶有自我的偏愛，也難免因藝術感知的偏執而多意，這實際上對於審美的客觀做豐富的補充。
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亞洲電影藍皮書2017 [Blue Book of Asian Film] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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