內容簡介
為瞭調查土堆下深埋的書庫典籍,京極堂偕同好友關口來到荒僻深山之中,卻在這裏發現一座年代、派彆來曆及財源都不明的謎樣古剎明慧寺。寺內屢屢發生奇案,甚且巨鼠成災,流竄為害,眾人不得已留下探查。地處深山的山寺如同牢檻一般束縛著他們的頭腦與手腳,幾番往還,謎底卻齣人意料的簡單。束縛人心的不是山林或古寺,而是人心自身的固執與妄念。
作者簡介
京極夏彥,1963年齣生於北海道小樽。日本獨具特色的妖怪型推理作傢,新本格派先鋒人物,同時也是畫傢、設計師、妖怪研究傢、藏書傢。京極夏彥思維大膽靈活,創作風格多元,作品常取材於日本神鬼妖怪和古代傳說,以獨特的個人風格寫作賦予其新麵貌,開創瞭推理小說的新紀元。1996年獲得第49屆日本推理作傢協會奬,1997年獲得第25屆泉鏡花文學奬,2003年獲得第16屆山本周五郎奬,2004年獲得第130屆直木奬。
目錄
鐵鼠之檻(下)
參考文獻
鐵鼠訪尋齣檻之牛,如何得悟?——關於《鐵鼠之檻》
精彩書摘
《鐵鼠之檻(下)》:
老實說,我想都沒想過看到京極堂那張臭臉,竟會讓我感到如此安心。
我很清楚他驅逐附身妖怪的手法。
我好幾次差點去瞭另一邊,都被這個人給拖瞭迴來。若是有人在交界處搖擺不定,這個朋友就會一臉不悅、無聲無息地靠過來,有時候推,有時候拉,把人給擺迴他原本應該在的地方。
不過這一次,我自認我並不是那種狀態。
因為這次我隻是一個既沒有主體性也沒有目的意識、隨波逐流地與事件發生關係的單純的旁觀者。
但是這麼說的話,鳥口和敦子也是一樣,他們與事件的關係,說起來就像是遭遇到他人不幸事故的旅行者。在自我的深層有機質與這次的事件發生關聯的,頂多隻有飯窪小姐二人而已,而且有關聯的根據也極為薄弱。看似大有文章的狀況雖然已經整頓好瞭,卻不知道這與殺人事件本身是否有關。我想今川也是一樣的。
盡管如此,我們全都鬆瞭一口氣。
敦子及鳥口,還有初次見到京極堂的今川和飯窪都是。
朋友皺起眉頭,宛如芥川龍之介的肖像畫一般,擺齣把手抵在下巴的招牌姿勢坐在仙石樓的大廳。他一看到我們,錶情變得更加慍怒,隻說瞭一句:“你們這些冒失鬼。”
這遠比什麼都沒說要來得好。
接著,桑田常信和尚在益田等刑警簇擁下,進入大廳。
害怕的禪僧竭力維持威嚴,不期然地與黑衣陰陽師相對峙瞭。
數小時前……
不,那僅僅是六小時前的事。
我們硬把睡著的鳥口喚醒,移動到禪堂,當時應該是黃昏五點左右。
看到禪堂內部的瞬間,那種無以名狀的感動——雖然說法誇張瞭一些,但我一生可能都無法忘懷吧。
沒有聲音,也沒有氣息。然而裏頭坐著眾多的人。
入口處站著一名警官監視著。當然,衛兵既沒有說閑話,也沒有解除立正不動的姿勢,卻怎麼樣都格格不入。平常看起來規規矩矩的製服公僕,在禪堂裏卻顯得俗不可耐——變得隻是一個古怪的異類分子。就連警官看起來都如此瞭,我們簡直是糟糕透頂的闖入者。緊張的空氣裏,根本就沒有我們這些無禮之徒的容身之處。
我們連聲音都發不齣來,也不敢坐下,隻能歉疚萬分地縮在房間一隅。
半晌後,一名僧侶迴來,接著另一名僧侶齣去瞭。看樣子僧侶們正一個一個依序被叫去偵訊。
進來的僧侶無言地站到自己的座位——“單”前麵,深深行禮後右轉,再次行禮,背嚮“單”的方嚮踏上,然後坐下。右腳放在左腿上、左腳放在右腿上,前後左右輕晃身體,調整坐姿。他眼睛半眯,調勻呼吸之後,再也沒有一絲動靜。
他是在集中嗎?
還是在擴散?
兩者都不是。
有人說,禪能夠培養注意力。
我也曾聽說,禪是一種冥想法。
但我覺得完全不對。
有人說坐禪是賭命的修行。
也曾聽說禪並非如此熱切的行為。
我覺得這兩方說得都對。
毫不熱切地,賭上整個人生打坐。
決。不,太果決瞭。若非懷抱著巨大的熱情行動,連瑣事都無法完成。然而彆說是賭上人生,連一點風險都不願背負的我,實在是做不來這種事。我的人生不僅總是缺乏緊張感,還總是被莫名的不安所包裹。完全兩相矛盾。我光是置身於昏暗禪堂的寂靜中,就幾乎要把持不住自己瞭。
胸前拿著警策的佑賢和尚靜靜地在僧侶之間來來去去。活動的就隻有他一個人,我的視綫無意識地盯著佑賢的動作。光綫微弱的堂內很難識彆齣每一個僧侶。不過我也隻認識慈行和佑賢,以及為我們帶路的英生與托雄,還有巨漢哲童而已,即使光綫明亮,或許也不會有什麼差彆。
受到昏沉——即睡魔襲擊時,或者被看齣心思紊亂時,坐禪中的僧侶會被用警策敲打。
看不下去。
早晨采訪時也是這樣。
早課和行鉢都沒有問題,但是到瞭采訪坐禪的時候,我再也無法忍耐,一個人離開瞭禪堂。
就算敦子問我何謂坐禪,我也不可能迴答得齣來。
充斥整座禪堂的緊張感與令人受不瞭的壓力再次化為無法形容的排斥力,把我嚮外推擠。
而且堂內相當寒冷,氣溫和外頭沒什麼兩樣。鳥口揉著依然赤紅的眼睛,我們在路上嚮他說明狀況,但是他好像還沒清醒過來。
……
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