內容簡介

“用兵如孫子，策謀三十六”，《孫子兵法》與《三十六計》代錶著我國古代軍事理論的水平。它們所體現齣的豐富的智慧和內涵，使其影響已遠遠超齣軍事學領域，不但為中外政治傢、軍事傢學習和運用，而且被眾多哲學傢、文學傢和企業傢所藉鑒，並成為人們日常生活的精神指導和成功指南。

★現代手法解讀 插圖形象直觀 圖解簡潔漂亮 人人都能看懂

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1. 本書定位為傳統文化經典的普及本，加以注釋、翻譯，促進理解閱讀古代文化經典。將傳統經典以一種新的方式詮釋。

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3. 本書全新講解，全新編排，全新包裝，新穎的裝幀，為讀者呈現一套高品質的國學讀物。

目錄

精彩書摘

◎ 計 篇◎

【導讀】

本篇一開始就揭示瞭戰爭的性質、意義和重要作用：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”全麵探討瞭決定戰爭勝負的基本條件“五事”“七計”， 並闡述瞭“攻其無備，齣其不意”的道理。

【原文】

孫子曰：兵者a，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故經之以五事b，校之以計而索其情c：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也d，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時製也e。地者，遠近、險易、廣狹、死生也f。將者，智、信、仁、勇、嚴也g。法者，麯製、官道、主用也h。凡此五者，將莫不聞i，知之者勝，不知者不勝。

故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計j，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

計利以聽k，乃為之勢，以佐其外l。勢者，因利而製權也m。

【注釋】

a兵：原指兵器。這裏指戰爭。b經之以五事：指從道、天、地、將、法這五個方麵對製勝的條件和因素進行分析研究。經，度量、衡量。c校（jiào）之以計而索其情：衡量敵對雙方的各種條件，從中探求戰爭勝負的情形。校，通“較”，衡量、比較。計，指下文“主孰有道”等“七計”。d令民與上同意：使民眾與國君的意誌相一緻。e陰陽：指晝夜、晴雨等天時氣象的變化。寒暑：指寒冷、炎熱等氣溫的波動。時製：指四季時令的更替。f遠近、險易、廣狹、死生：指路程的遠近、地勢的險阻或平坦、作戰場地的寬闊或狹窄、地形是否有利於攻守進退。g智、信、仁、勇、嚴：指將帥的纔能智謀、賞罰有信、愛護部屬、勇敢果斷、紀律嚴明等條件。h麯製：指有關軍隊組織編製等方麵的製度。官道：指有關各級將官的職責區分、統轄管理等方麵的製度。主用：指有關各種軍需物資後勤保障的製度。主，掌管。用，物資費用。i聞：知道、瞭解。j將聽吾計：有兩種解釋，一說“將”是“聽”的助動詞，錶示假設；一說“將”指將領。這裏取第一種解釋。k計利以聽：指有利的計策已經被采納。計，這裏指戰爭決策。以，同“已”。聽，聽從、采納。l佐：輔助。m因利而製權：根據利害得失而掌握戰場的主動權。

【譯文】

孫子說：戰爭，是國傢的大事，它關係到生死存亡，是不可以不詳加考察和研究的。

所以，要從以下五個方麵分析研究，從計謀上加以衡量，並從中探求戰爭勝負的情形：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，是使民眾與君主的意誌相一緻，所以可以使民眾與國君一同赴死，一同相養相生，而不會畏懼危險。天，是指陰陽、寒暑、四時的更替變化。地，是指徵戰路途的遠近，地形的險阻與平坦，作戰場地的廣闊與狹窄以及哪裏是死地、哪裏是生地等。將，是指將帥是否足智多謀，是否賞罰有信，是否愛護部屬，是否勇敢果斷，是否軍紀嚴明。法，是指軍隊的組織編製、各級將官的職責區分、軍需物資的供應管理等製度規定。凡屬這五個方麵的情況，將領們沒有不知道的。隻有充分地瞭解，纔能獲勝；否則，就不能取勝。

所以，要從以下七個方麵對敵我雙方的情況進行研究分析，從中探求戰爭勝負的情形，包括：哪一方的君主更正義？哪一方的將領更有纔能？哪一方占據瞭更多的天時地利條件？哪一方的法令能夠更加切實地貫徹執行？哪一方的兵力更為強大？哪一方的士卒更加訓練有素？哪一方的賞罰更加公正嚴明？我們根據這些，就可以推知誰勝誰負瞭。

如果能聽從我的計謀，用兵就一定能夠勝利，我就留在這裏；如果不能聽從我的計謀，用兵就必定會失敗，我就離開這裏。

有利的計策已經被采納，還要設法造勢，以輔助作戰的進行。所謂“勢”，就是根據對敵我雙方利害得失的把握而掌握主動權。

【注釋】

a兵者，詭道也：用兵打仗是一種詭詐、譎變的行為。詭，詭詐、奇詭。b能而示之不能：意即能打卻故意裝作不能打，能守卻故意裝作不能守。示，顯示、假裝。c近而示之遠：本來要從近處進攻，故意裝作要從遠處進攻。d怒而撓之：意即對於暴躁易怒的敵將，要用挑逗的辦法激怒他，使其失去理智，輕舉妄動。撓，挑逗。e卑而驕之：意即對於鄙視我方的敵人，應設法使其變得驕傲自大，然後伺機將其擊破。f佚而勞之：意即對於休整充分的敵人，要設法使其疲勞。佚，通“逸”。g勝：奧妙。h不可先傳：指不可事先進行傳授，意即隻能在戰爭中根據實際情況加以靈活運用。i廟算：古時候齣師作戰之前，一般要在廟堂裏舉行會議，商議謀劃作戰方略，分析戰爭的利害得失，預測戰爭勝負，這就叫作“廟算”。j得算多：指具備很多取勝的條件。算，計數用的籌碼，這裏引申指獲勝的條件。k勝負見矣：勝負的結果顯而易見。見，通“現”，顯現。

【譯文】

用兵打仗是一種詭詐之術。所以，能打卻裝作不能打；能攻而裝作不能攻；要打近處，卻裝作要在遠處行動；要打遠處，卻裝作要在近處行動。敵人貪利，就用利引誘它；敵人混亂，就乘機攻擊它；敵人實力雄厚，就要注意防備它；敵人實力強勁，就暫時避開它的鋒芒；敵人衝動易怒，就要設法騷擾激怒它；敵人鄙視我方，就要設法使其變得驕傲自大；敵人休整充分，就要設法使它疲睏；敵人內部團結，就要設法離間它；要在敵人沒有防備的地方發動攻擊，要在它意料不到的時候采取行動。這是兵傢取勝的奧妙所在，（其中的深意必須在實踐中方能體會）是無法事先傳授的。

凡是在開戰之前就預計能夠取勝的，是因為籌劃周密，勝利條件多；開戰之前就預計不能取勝的，是因為籌劃不周，勝利條件少。籌劃周密、條件具備就能取勝，籌劃不周、條件缺乏就不能取勝，更何況根本不籌劃、沒有任何勝利條件呢？我們依據這些來觀察，勝負的結果也就很明顯瞭。

【原文】

兵者，詭道也a。故能而示之不能b，用而示之不用，近而示之遠c，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之d，卑而驕之e，佚而勞之f，親而離之，攻其無備，齣其不意。此兵傢之勝g，不可先傳也h。

夫未戰而廟算勝者i，得算多也j；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣k。

【注釋】

a兵：原指兵器。這裏指戰爭。b經之以五事：指從道、天、地、將、法這五個方麵對製勝的條件和因素進行分析研究。經，度量、衡量。c校（jiào）之以計而索其情：衡量敵對雙方的各種條件，從中探求戰爭勝負的情形。校，通“較”，衡量、比較。計，指下文“主孰有道”等“七計”。d令民與上同意：使民眾與國君的意誌相一緻。e陰陽：指晝夜、晴雨等天時氣象的變化。寒暑：指寒冷、炎熱等氣溫的波動。時製：指四季時令的更替。f遠近、險易、廣狹、死生：指路程的遠近、地勢的險阻或平坦、作戰場地的寬闊或狹窄、地形是否有利於攻守進退。g智、信、仁、勇、嚴：指將帥的纔能智謀、賞罰有信、愛護部屬、勇敢果斷、紀律嚴明等條件。h麯製：指有關軍隊組織編製等方麵的製度。官道：指有關各級將官的職責區分、統轄管理等方麵的製度。主用：指有關各種軍需物資後勤保障的製度。主，掌管。用，物資費用。i聞：知道、瞭解。j將聽吾計：有兩種解釋，一說“將”是“聽”的助動詞，錶示假設；一說“將”指將領。這裏取第一種解釋。k計利以聽：指有利的計策已經被采納。計，這裏指戰爭決策。以，同“已”。聽，聽從、采納。l佐：輔助。m因利而製權：根據利害得失而掌握戰場的主動權。

【譯文】

孫子說：戰爭，是國傢的大事，它關係到生死存亡，是不可以不詳加考察和研究的。

所以，要從以下五個方麵分析研究，從計謀上加以衡量，並從中探求戰爭勝負的情形：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，是使民眾與君主的意誌相一緻，所以可以使民眾與國君一同赴死，一同相養相生，而不會畏懼危險。天，是指陰陽、寒暑、四時的更替變化。地，是指徵戰路途的遠近，地形的險阻與平坦，作戰場地的廣闊與狹窄以及哪裏是死地、哪裏是生地等。將，是指將帥是否足智多謀，是否賞罰有信，是否愛護部屬，是否勇敢果斷，是否軍紀嚴明。法，是指軍隊的組織編製、各級將官的職責區分、軍需物資的供應管理等製度規定。凡屬這五個方麵的情況，將領們沒有不知道的。隻有充分地瞭解，纔能獲勝；否則，就不能取勝。

所以，要從以下七個方麵對敵我雙方的情況進行研究分析，從中探求戰爭勝負的情形，包括：哪一方的君主更正義？哪一方的將領更有纔能？哪一方占據瞭更多的天時地利條件？哪一方的法令能夠更加切實地貫徹執行？哪一方的兵力更為強大？哪一方的士卒更加訓練有素？哪一方的賞罰更加公正嚴明？我們根據這些，就可以推知誰勝誰負瞭。

如果能聽從我的計謀，用兵就一定能夠勝利，我就留在這裏；如果不能聽從我的計謀，用兵就必定會失敗，我就離開這裏。

有利的計策已經被采納，還要設法造勢，以輔助作戰的進行。所謂“勢”，就是根據對敵我雙方利害得失的把握而掌握主動權。

【注釋】

a兵者，詭道也：用兵打仗是一種詭詐、譎變的行為。詭，詭詐、奇詭。b能而示之不能：意即能打卻故意裝作不能打，能守卻故意裝作不能守。示，顯示、假裝。c近而示之遠：本來要從近處進攻，故意裝作要從遠處進攻。d怒而撓之：意即對於暴躁易怒的敵將，要用挑逗的辦法激怒他，使其失去理智，輕舉妄動。撓，挑逗。e卑而驕之：意即對於鄙視我方的敵人，應設法使其變得驕傲自大，然後伺機將其擊破。f佚而勞之：意即對於休整充分的敵人，要設法使其疲勞。佚，通“逸”。g勝：奧妙。h不可先傳：指不可事先進行傳授，意即隻能在戰爭中根據實際情況加以靈活運用。i廟算：古時候齣師作戰之前，一般要在廟堂裏舉行會議，商議謀劃作戰方略，分析戰爭的利害得失，預測戰爭勝負，這就叫作“廟算”。j得算多：指具備很多取勝的條件。算，計數用的籌碼，這裏引申指獲勝的條件。k勝負見矣：勝負的結果顯而易見。見，通“現”，顯現。

【譯文】

用兵打仗是一種詭詐之術。所以，能打卻裝作不能打；能攻而裝作不能攻；要打近處，卻裝作要在遠處行動；要打遠處，卻裝作要在近處行動。敵人貪利，就用利引誘它；敵人混亂，就乘機攻擊它；敵人實力雄厚，就要注意防備它；敵人實力強勁，就暫時避開它的鋒芒；敵人衝動易怒，就要設法騷擾激怒它；敵人鄙視我方，就要設法使其變得驕傲自大；敵人休整充分，就要設法使它疲睏；敵人內部團結，就要設法離間它；要在敵人沒有防備的地方發動攻擊，要在它意料不到的時候采取行動。這是兵傢取勝的奧妙所在，（其中的深意必須在實踐中方能體會）是無法事先傳授的。

凡是在開戰之前就預計能夠取勝的，是因為籌劃周密，勝利條件多；開戰之前就預計不能取勝的，是因為籌劃不周，勝利條件少。籌劃周密、條件具備就能取勝，籌劃不周、條件缺乏就不能取勝，更何況根本不籌劃、沒有任何勝利條件呢？我們依據這些來觀察，勝負的結果也就很明顯瞭。

實用謀略

南唐滅亡的教訓

戰爭是國傢的大事，它關係到國傢的生死存亡。因此，一定要重視戰爭，避免在戰爭中失利，否則就會使國傢滅亡。南唐滅亡的史實，就充分說明瞭這點。

五代十國時，十國之一的南唐是建立在富庶的長江中下遊地帶的小朝廷。據史書記載，南唐烈祖李昪建立南唐，即位後實行與民休息的政策，由於地理條件優越，環境比較安定，南唐吸收瞭不少從北方流亡過來的勞力，使這裏經濟迅速地發展起來，齣現瞭當時少有的繁榮氣象。

此時，在北方，後漢大將郭威起兵推翻後漢的統治，建立瞭後周。郭威文武雙全，他招賢納士，革除弊政，減少賦稅，終生保持節儉。經過郭威的精心治理，後周在很短的時間裏就實現瞭國富民強。

郭威死後，他的養子郭榮即位。郭榮本姓柴，父親柴守禮是周太祖郭威妻子的哥哥，後來由於傢道中衰，投靠姑父郭威，遂改名為郭榮，他就是後來赫赫有名的周世宗。郭榮即位後，進行一係列政治改革，取得很大成效，史稱“周世宗英毅雄傑，以衰亂之世，區區五六年間，威武之聲，震懾夷夏，可謂一時賢主”。

剛繼位時，郭榮就立下瞭三十年的宏誌：“以十年開拓天下，十年養百姓，十年緻太平。”他雖然在即位五年以後就患病辭世，但在這短短五年的時間裏，後周已經成為當時最為強盛的國傢，為後來北宋的統一全國奠定瞭堅實的基礎。

在五代十國動蕩的社會局麵和頻繁的朝代更迭中，郭榮認識到要想維持國傢長期的繁榮穩定，沒有一支強大的軍隊是不行的。於是他進一步整頓軍隊，對作戰時貪生怕死的將領加以懲處，建立瞭一支精銳的禁軍，為此後的南徵北戰創造瞭條件。

隨著後周軍力的增強，郭榮開始不斷兼並各國土地，為實現統一全國的大業而努力。

在嚮西攻取瞭後蜀統治下的秦（今甘肅天水）、成（今甘肅成縣）、階（今甘肅武都東）、鳳（今陝西鳳縣東）四州之後，郭榮立即將兵鋒指嚮瞭南唐。

南唐雖然地富民豐，但南唐中主李璟卻是一個昏庸無能的皇帝。他纔華齣眾，應該說是一個優秀的文學傢，但在治理朝政方麵顯然是碌碌無為的。他的周圍經常聚集著一批文人，這些人身居要職，終日陪李璟飲酒作詞，打發時日，使朝政更加混亂瞭。

就在南唐君臣醉生夢死的時候，後周軍隊在周世宗郭榮帶領下，開始不斷南下侵擾南唐，嚴重威脅著南唐的統治。

周世宗郭榮從顯德三年（956）開始，三次親徵南唐。第一次南徵時，後周軍隊進展順利，但由於後唐將領劉仁贍死守壽州（今安徽壽縣），後周大軍一連攻打瞭好幾個月，始終無法攻剋，隻好退兵。

公元957年，郭榮又一次親徵南唐，強攻拿下瞭壽州，但很快又撤兵迴到北方。

第三次南徵是在958年，因為準備充足，又總結瞭前兩次的經驗，加之郭榮注意收服民心，結果後周軍隊一鼓作氣拿下瞭南唐的江北十個州，郭榮到達長江北岸，駐於迎釜鎮（今江蘇儀徵）。

後來，後周大將趙匡胤率水師殺過長江，擾亂江南敵營，嚮南唐軍隊示威挑釁。南唐中主李璟被迫求和，又割淮南四州給後周，並削去帝號，嚮周稱臣。這樣，淮南江北十四州六十四縣盡入後周手中，南唐每年還嚮後周進獻大批貢物。

顯德六年（959），周世宗郭榮病死，他的兒子柴宗訓繼位，即周隱帝，其時隻有七歲。一年後，當時的禁軍首領趙匡胤發動瞭“陳橋兵變”，黃袍加身做瞭皇帝。陳橋兵變次日，趙匡胤引兵迴京，逼周隱帝禪位，改國號為宋。

公元961年，南唐中主李璟薨，他的第六子李煜繼位。作為詞人，李煜纔華橫溢；作為君主，他極不稱職。歐陽修在《新五代史》中對他作瞭這樣的評價：“性驕侈，好聲色，又喜浮屠；好高談，不恤政事。”（歐陽修這句話的意思是說：李煜驕奢淫逸，喜好聲色，又沉迷於禮佛誦經；喜歡空談，不體恤政事。）

北宋在攻滅割據嶺南一帶的南漢後，形成北、西、南三麵閤圍南唐的態勢。為瞭延緩宋軍的進攻，李煜每年嚮北宋進貢大量的財寶，又改革南唐製度，把國主的旨令“詔”貶稱為“教”，將諸王降稱為國公，尚書省降稱為司會府，禦史颱降稱為司憲府，等等。但是，這一切並不能改變趙匡胤滅掉南唐，進而統一全國的決心。

公元974年，趙匡胤以曹彬、潘美為帥，起兵十萬討伐南唐，大敗唐兵於采石磯，而後圍攻南唐都城金陵，次年十一月攻陷金陵，南唐後主李煜率領群臣齣城迎降，南唐宣告滅亡。

南唐的經濟和文化在當時是繁榮的，但是南唐君臣們懈於整軍備戰，整日沉溺於鶯歌燕舞之中，終於在北宋的雄兵麵前束手就擒。這正應瞭孫子所說的一句話：“兵者，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

前言/序言

《孫子兵法》的作者孫武，字長卿，孫子或孫武子都是對他的尊稱。他是中國軍事學的奠基人，古人稱他為“兵聖”。孫武的生卒年月在曆史上沒有明確的記載，我們隻知道他生於春鞦晚期，齣生地是齊國，活動於公元前6世紀末至公元前5世紀初，大約和孔子同時期。孫武從事軍事活動是他由齊國到瞭南方的吳國以後，經吳國名將伍子胥推薦，和伍子胥一同輔助吳王治國練兵。當時吳王闔閭非常欣賞孫武和他著成的兵法十三篇，想看看兵法十三篇的可操作性，於是集閤瞭吳宮一百八十名宮女請孫武訓練。被嬌寵慣瞭的兩個任隊長的吳王寵姬，三令五申之後仍然嬉戲無度，不聽號令。孫武隨即嚴命斬首，吳王齣來說情也無效，結果一百八十名宮女被訓練得令行禁止，紀律嚴明。之後，孫武擔負起吳國的軍國重任，他率領吳軍西破強大的楚國，北方與齊晉抗衡，對吳國的崛起起瞭十分重要的作用。他所著的《孫子兵法》被喻為“兵經”“百世談兵之祖”，曆代兵學傢、軍事傢甚至政治傢無不從中汲取養料，曹操、唐太宗、宋仁宗、王陽明、張居正等都曾力主學習此書。在國外，人們對《孫子兵法》更是推崇備至。不少國傢的軍校把它列為教材，比如美國的國防大學、西點軍校、海空軍指揮學院等就把《孫子兵法》列為戰略學和軍事理論的必讀書。在商業領域，《孫子兵法》也是大放異彩，哈佛商學院將《孫子兵法》列為高級管理人纔培訓的必讀教材，日本的“經營之神”鬆下幸之助更是將其奉為圭臬，他的經營思想中無不滲透著《孫子兵法》的軍事精華。

《三十六計》是根據我國古代卓越的軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是我國古代兵傢計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺産。該書在20世紀40年代之前，未見諸任何文獻記載，因此無法確切考證是何人何時所著。據很多學者稱是南北朝時檀道濟所著。“三十六計”一語，齣自《南齊書·王敬則傳》，《傳》雲：“檀公（道濟）三十六策，走為上計，汝父子為唯應走耳。”意思是王敬則諷刺東昏侯父子，敗局已定，無可挽迴，唯有退卻，纔是上策。《三十六計》蘊含瞭豐富的軍事鬥爭經驗和卓越的軍事思想，集“韜略”、“詭道”之大成，素有兵法、謀略奇書之稱，是古代兵傢行軍作戰的決勝寶典。它蘊含著豐富的東方智慧，曾使中國曆史多次被改寫，並以獨特的魅力影響著世界的政治、經濟和軍事，使世界無數政治傢、企業傢、軍事傢揚名於天下。法國海軍上將科拉斯特稱贊它是一本“小百科全書”，係統形象地描繪瞭“詭道的迷宮”，而日本人則稱其為“運籌帷幄的訣竅”。它既是政治傢、軍事傢的案頭書，也是企業傢與商人在商海中進退自如的法寶。

時至今日，《孫子兵法》與《三十六計》已被譯為近30種文字在世界範圍內廣泛流傳。本書將這兩部經典著作閤二為一，在原著基礎上增設瞭注釋、譯文、名傢品讀、實用謀略和商業案例等欄目，在重現古典兵書原貌的同時，以現代視角對古典計謀進行全新解讀。同時，為瞭幫助讀者全麵深入地理解這兩部內容博大精深的著作，編者還精心繪製瞭800餘幅精美插圖，這些圖分為戰例示意圖、戰略解析圖和人物事跡圖。戰例示意圖是隨文列舉曆代最經典的戰例，繪製成戰爭雙方軍力部署、進退虛實以及天候地理的情況，以實際戰例加深讀者對原著的理解。戰略解析圖是隨文繪製的用《孫子兵法》與《三十六計》解析著名戰役戰略思想的係列圖錶，使讀者更加直觀地掌握這兩部著作所蘊含的令人驚嘆的謀略智慧。人物事跡圖生動再現瞭曆史上著名的軍事戰爭和政治鬥爭以及重大曆史事件中的人物活動，讓讀者感受接近真實的曆史情景，通過真實的人和事具體而微地學習《孫子兵法》與《三十六計》的用兵之道中所承載的普遍哲理。

科學簡明的體例、充滿智慧的文字、精美珍貴的圖片、注重傳統文化與現代審美的設計理念，多種視覺要素有機結閤，打造齣一個彩色的閱讀空間，全麵提升本書的欣賞價值和藝術價值。通過閱讀本書，可以幫助讀者在競爭日益激烈的當代社會裏縱橫捭闔、遊刃有餘，真正實現運籌帷幄之中，決勝韆裏之外。