編輯推薦

　　“時空”是所有科學研究的核心內容，不同學科時空研究的方法、理論因學科內涵不同而各異。本書是考古學領域，以“空間”為主體的“時空”考古學研究的經典之作。陳淳教授主持的這一高水平譯著，為中國考古學的現代化、國際化、科學化作齣瞭傑齣的貢獻！
　　 劉慶柱 中國社會科學院考古研究所

　　這部研究聚落考古的經典著作中文版的問世，為考古學傢提供瞭珍貴的曆史性資料，有助於中國考古學的理論和方法的係統化發展。
　　 劉莉 美國斯坦福大學

　　這是考古學史上一部劃時代的巨著。歐美考古學從以器物為中心的文化史的研究方式，轉變為以遺址和社會為中心的人類學研究方式，這本書可以說是“始作俑者”。
　　 陳星燦 中國社會科學院考古研究所

　　陳淳先生將戈登˙威利所著的《聚落與曆史重建：秘魯維魯河榖的史前聚落形態》一書譯介給中國讀者，可謂用意很深。考古學研究不因僅僅局限於眼睛能看到、手能摸到的物質遺存，史前聚落也不僅僅是房屋、灰坑以及它們的空間布局。它是對史前人群在特定生態環境中生活場景的復原，是嘗試重建古代社會發展過程的一種方法，是古代人類生活信息的集成。
　　 吳小紅 北京大學

　　這是考古學史上具有裏程碑意義的著作之一，它開啓瞭考古學上利用空間分析係統探索古代社會組織狀態的研究。本書的翻譯為中國考古學貢獻瞭重要的學術財富。
　　 陳勝前 中國人民大學

內容簡介

本書作者戈登?威利為維魯河榖的遺址建立瞭生活居址、社區和儀式建築、防禦工事或庇護所和墓地四種功能類型。根據居址的功能分類和數量統計，威利追溯瞭維魯河榖人口、經濟形態、社會結構和意識形態的變遷，以及與秘魯沿海其他河榖和社會的互動，為重建維魯河榖史前社會的興衰提供瞭一副較為清晰的圖像。

作者簡介

　　美國考古學傢，1935年和1936年從亞利桑那大學先後獲得人類學學士和碩士學位，1941年從哥倫比亞大學博士畢業後任職於華盛頓特區的史密森研究院，主要從事中美洲和南美州考古。其以秘魯維魯河榖的聚落形態研究聞名，被其同行譽為新大陸考古學的權wei。1952年入選美國藝術與科學院（Amerian Academy of Arts and Sciences）院士，1973年被美國考古研究所授予考古學傑齣成就金奬（the Gold Medal Award），並榮獲亞利桑那大學和劍橋大學榮譽博士學位。其他主要著作有《美國考古學的方法與理論》（1958年，與菲利普?菲利普斯閤著）、《美國考古學史》（1980年，與傑裏米˙薩布洛夫閤著）。

目錄

　　目 錄
　　《外國考古學研究譯叢》總序......1
　　中譯本序......1

　　序......1
　　本研究的性質與曆史......1
　　緻謝......5
　　內容安排......8
　　第一篇 引論......1
　　目的......1
　　方法......2

　　第二篇 維魯河榖:環境與居民......15
　　自然背景......15
　　人文背景......22

　　第三篇 維魯河榖的史前棲居......47
　　塞羅普列托時期......47
　　瓜納貝時期......52
　　波多穆林時期......73
　　加伊納索時期......118
　　萬卡戈時期......204
　　托馬巴時期......272
　　拉普拉塔時期......344
　　埃斯特羅時期......372
　　年代存疑的遺址......386

　　第四篇 重建維魯河榖聚落的發展......399
　　住宅遺址......399
　　政治—宗教建築......410
　　防禦遺址......415
　　墓地......417
　　公共工程......418
　　社區形態......429

　　第五篇 聚落與社會......449
　　人口......449
　　社會政治結構......454

　　第六篇 秘魯史前的維魯河榖......461

　　附錄:維魯河榖考古遺址索引......487
　　參考文獻......521

前言/序言

　　中譯本序
　　一
　　 1950年代是考古學發生巨大變革的轉摺點。其代錶事件之一是美國化學傢威拉德·利比(W.F.Libby)放射性碳測年技術的發明,其二是美國考古學傢戈登·威利的《秘魯維魯河榖的史前聚落形態》一書(以下簡稱《維魯河榖》)的齣版。前者為考古學的年代學發明瞭一種絕對斷代技術,為考古學提供瞭一種世界性年錶,而且能夠從更加細緻的時間尺度上來觀察人類進化和社會文化演變。後者則為考古學透物見人提供瞭一種方法論。因此,布魯斯·特裏格在其《考古學思想史》(第二版)中將《維魯河榖》稱為考古學史上最重要的方法論突破,是自丹麥學者湯姆森建立三期論以來最重要的發明。張光直認為威利的《維魯河榖》一書已經成為考古學的經典,它宣告瞭美國考古學一個新時代的來臨,並是考古學進入新時代的象徵。
　　1984年,張光直首先將聚落考古介紹到國內。他在北京大學考古係的授課和陝西考古研究所的講座中詳細介紹瞭該方法在美國的發展及其學術價值。聚落考古概念的引入在我國學界引起瞭廣泛的討論和藉鑒,但有的學者認為美國的聚落考古方法並不新鮮,我國早已有之。比如,1950年代在半坡的發掘中就采取瞭水平揭露,甚至有學者認為1920—1930年代殷墟宮殿區和王陵區的發掘就是我國聚落考古的先聲。
　　首先需要強調的是,大部分專業術語的中英對譯都會有詞不達意的缺陷和偏頗,將settlement的中文譯為“聚落”就是典型一例,並在很大程度上已經産生瞭誤導。英語的settlement是棲居或定居的意思,它包括人類活動留在地錶的所有棲居痕跡,包括從狩獵采集者臨時營地到都市城址在內的所有形態。以威利在《維魯河榖》一書中所下的定義為例,它是指“人類在他們棲居環境裏安置自身的方式。它是指住宅和其排列方式,以及與社群生活相關的其他建築物的性質和安置。這些聚落反映瞭自然環境、建造者所擁有的技術水平,和各種維係其文化的社會互動及控製製度。由於聚落形態很大程度上是由廣泛認同的文化需求所直接造就的,因此它們為考古學文化的功能性闡釋提供瞭一個戰略性起點”。因此,在理解一些術語及其作用時吃透其原始的科學定義十分必要。
　　中文的“聚落”主要指的是村落和聚居點的意思。這種中英對譯在定義或本意上的不同給這種方法的理解和應用帶來瞭很大的睏惑,比如我們可能以為這種方法隻是針對新石器時代以後的遺址,幾乎沒有人考慮用它來研究舊石器時代人類的臨時營地分布。還有個彆學者將聚落理解為遺址的“群聚狀態”,花瞭很大力氣分析遺址的團聚形態,其目的和結果均與聚落考古的本意大相徑庭。
　　在威利的開創性工作之前,聚落這一術語與研究就已經存在。早在19世紀,歐洲考古學傢就十分擅長發掘整個鄉鎮與村落,來重建遺址內部各種建築的性質與功能,將含有居住垃圾的考古遺址(即居址)與包括墓地、祭祀遺址等在內的非居址區分開來。實際上早在1911 年,德國考古學傢古斯塔夫· 科西納(G.Kossinna)就用“聚落考古”(settlementarchaeology)的概念來錶述一種從相同文化遺址分布來分辨史前族群或民族地理分布的方法。總的來說,舊大陸考古學的“聚落形態”是指遺址和人工製品的地理與空間分布,以分析其中曾經存在過的傢庭或社群活動的證據。20世紀上半葉,在馬剋思主義理論指導下,蘇聯考古學傢也流行用大規模水平揭露來研究遺址分布和聚落形態,以分析和瞭解社會的內部結構以及發展層次。
　　威利自己也提到,聚落形態研究在美國考古學中並不新鮮,遺址平麵圖、勘探圖和遺址描述都是這種研究的形式。但是,聚落形態研究主要是將一片區域裏的遺址用這種方式來處理。這樣做需要時間、經費和團隊的閤作,纔能用一個區域的聚落材料來分析社會變遷。而且,威利創建的“聚落考古”方法論,本質上並非是對遺址和齣土材料本身的分析,而是從史前建築的分布及功能來研究史前社會的結構及變遷。因此,這是一項考古學、人類學和地理學緊密結閤的研究。有位美國學者指齣,對“聚落”概念理解和用法上的差異,應該是1953年以來新舊大陸考古學傢之間,對聚落考古産生許多誤解的根本原因。
　　在考古學中,相同的名稱或術語未必是指相同的東西或概念,不能望文生義。威利在其後來的論文中曾對聚落形態的概念做瞭進一步的闡發,指齣人類的棲居會在地錶留下自己存在的某種形態。聚落的這種安置形態與人類和文化對環境和社會組織的調節有緊密的關係。聚落形態就像所有史前遺存一樣,是那些曾經鮮活和完整事物殘缺和破碎的殘留。不過,聚落形態要比其他物質文化更加直接反映社會和經濟方麵的活動。
　　起初,維魯河榖研究項目並非以聚落形態為目的。1945年在維魯項目的醞釀中,硃利安·斯圖爾特(J.Steward)嚮威利提齣瞭“聚落形態”研究的設想,建議威利參照他1937年在北美西南部所做的民族誌調查,研究一群人留在不同地點的遺存,而不是隻關注一群人留在單一地點的遺存。根據人類活動不同點位的功能分析,考古學傢便能重建已經消逝的社會係統,瞭解先民如何在某種特定環境裏安排他們的生計,並將自己組織起來。
　　斯圖爾特的本意是希望威利從文化生態學的視角來研究史前人類的適應,瞭解維魯河榖史前文化的人地互動。但是,當威利在維魯河榖勘察中直麵各種史前建築和遺跡的分布時,強烈意識到這些建築和遺跡反映瞭古代社會的組織形式。於是,威利開始偏離斯圖爾特的文化生態學取嚮,設法從聚落形態的功能來研究和重建社會和政治結構。半個世紀以後在迴憶起這段起步曆程時,威利一方麵對當初沒有充分領會斯圖爾特的意圖並更多嚮他請教而深感後悔,但另一方麵也為自己偏離斯圖爾特的初衷而感到欣慰。
　　威利的《維魯河榖》齣版後,各種討論聚落形態的著作和評論持續不斷。一些學者指齣瞭這種方法的價值和獨到之處。比如,伊文·沃格特(EvonVogt)指齣,聚落考古研究的對象一方麵是生態環境,另一方麵是社會政治結構。這個取嚮促進瞭地理學傢、考古學傢和民族學傢共同關注聚落形態的決定因素及聚落形態與文化其他特徵之間的相互關係。他指齣,聚落形態在具體研究中涵蓋瞭差彆很大的內容和範圍,微觀上僅限於個彆傢戶的房屋類型或住宅的空間安置,在宏觀上則研究單一村落和社區的布局,乃至擴大到多個社群在一片區域裏的聚落安置。這樣就能盡可能多地瞭解傢庭安置到較大村落布局之間的細節,以便為推斷社會政治結構提供重要的綫索。
　　美國考古學傢艾爾弗雷德·基德(A.KidderII)說,在考古學的闡釋和比較層麵,我們一直沒有很好的辦法,以便在較大的時空範圍裏從推測提高到邏輯推理。特彆當涉及到有關人口、聚落形態、社會結構和政治製度及戰爭等相關問題上尤其如此。感謝戈登·威利及其團隊在維魯河榖的工作,令我們今天發現情況大有改觀。他的工作錶明,將聚落形態的曆史作為研究目標,我們可以做些什麼。
　　由此可見,維魯河榖聚落形態這種模式與一般聚落研究的區彆在於,在此之前考古研究基本是一種選擇性的遺址調查和發掘,目的是文化曆史考古學取嚮的文化和編年研究。即使采取瞭大麵積揭露以關注遺址內部結構和人類活動,但是這種聚落研究也隻是為瞭深入瞭解考古學文化和史前生活方式的特點,而非深究經濟、政治和宗教的社會功能,進而解釋社會變遷。為此,“運用考古材料來研究社會關係”是聚落考古更為恰當的定義。
　　二
　　維魯河榖聚落形態研究在理論和方法上的獨到之處,是理論上有三種概念的指導,一是文化生態學,二是係統論,三是文化功能觀。在方法上則是建立在準確和精細分期基礎上的聚落空間共時性分析。如果缺乏這些理論指導下的時空框架構建和功能解讀,聚落形態研究仍然很難跳齣傳統的窠臼,像威利那樣對社會文化變遷做齣曆時性的動態闡釋。
　　文化生態學將文化看成是一塊“蛋糕”,技術經濟位於最底層,中間是社會結構,上層是意識形態。他在這塊“蛋糕”下又加瞭一層“生態環境”,並將它看作是影響文化變遷的重要因素。由於人類是以自己的文化因素與自然界相互作用,所以這種文化因素會和生態環境形成相互製約的復雜關係,也就是我們所謂的“人地關係”。文化生態學意在從對生態環境的適應作為解釋文化異同和變遷的依據。
　　文化生態學研究需要從係統論的視角來分析考古學文化。於是,考古學文化不再是各種物質遺存和器物類型的纍加和羅列,而應將其置於曾經一度鮮活的社會係統中去分析。比如根據斯圖爾特對文化係統的三分,經濟技術、社會結構和意識形態就可以被視為考古學文化的三個子係統。它們相互依存,彼此製約和影響,維持著整個社會係統的運轉。所以從係統論視角來看待考古遺存,考古材料就不再是按質地和器形劃分或歸類的組閤,而是要瞭解這些物質文化在不同子係統運轉中所發揮的作用。如果將文化遺存從其發揮作用的各個子係統來進行分類和研究,再將它們放到所在的生態係統中進行觀察,我們也許就能深入瞭解人類在這種環境裏是如何生存的,並重建社會文化發展和演進的性質和層次。
　　文化生態學和係統論又與功能主義的視角密切相關,這就是要瞭解史前建築和物質文化在社會文化係統運轉中的功能。功能觀在歐美社會人類學中有著悠久的傳統,塗爾乾、拉德剋利夫—布朗和馬林諾夫斯基對文化功能學說都做齣瞭極具影響力的研究和論述。受社會人類學功能論的影響,威利將維魯河榖的史前聚落形態研究稱為“考古學文化功能性闡釋的戰略性起點”。
　　在方法論上,許多學者深入探討瞭聚落形態研究的時空框架構建。比如,帕蒂·喬·沃森(P.J.Watson)等學者提齣瞭聚落形態研究的三種框架:一是曆時和過程的框架,即研究某種形態在某地區的曆時發展過程;二是共時和功能的框架,研究多種形態在某時空裏的相互關係;三是比較的框架,即觀察幾個區域裏的某種形態。這種方法很好地在維魯河榖的聚落研究中體現齣來,威利定義瞭四種建築類型的聚落形態,從八個時期的曆時過程來觀察這四種建築的數量和質量的空間分布。最後,他又將維魯河榖的聚落和陶器顯著變化與秘魯沿海其他河榖的材料進行比較,對維魯河榖聚落形態和建築、製陶、生計和人口等社會變遷的原因有瞭更好的瞭解。
　　曆時和過程的分析框架需要建立閤理的分期和清晰的文化序列或年錶。分期的時間跨度不宜過大,否則會影響到聚落各組成部分共時性和功能性的分析。在共時性判斷上,需要有相對精確的斷代方法將不同地點的遺址、遺跡和建築置於各自的同一空間裏,以便進行功能分析和比較。我國聚落研究的分期一般過粗過大,韆百年以上的時間跨度往往隻分為早中晚三期,無法確定許多遺址和建築是否共時。顯然,如果沒有很好的年代學框架和遺址的共時性控製,史前聚落形態和考古學文化的功能研究便無從談起。
　　聚落形態需要將係統發掘和地麵調查相結閤,隻有當遺址的年代學分析和功能判定兩項工作根據該地區典型遺址的發掘而得到最佳分析時纔最為有效。維魯河榖聚落形態研究為我國考古學提供的重要啓示就是,需要進一步細化考古學文化的區係類型,對區域中各種遺址建立起更加細緻和準確的時空框架。這樣,我們纔能分析考古學文化的功能,用發展過程的視角來重建社會變遷。
　　三
　　《維魯河榖》是一本田野考古調查報告,它展示瞭如何在時間、經費和人員有限的情況下進行區域範圍的聚落形態調查。維魯河榖的野外工作隻有四個月,藉助維魯空軍的航照,事先製作瞭工作地圖,從航照上挑選瞭315處遺址。美國自然曆史博物館的詹姆斯·福特(J.Ford)博士承擔遺址的陶片斷代和分期工作,將維魯河榖近兩韆年跨度的遺址分為八期,從早到晚分彆是:塞羅普列托、瓜納貝、波多穆林、加伊納索、萬卡戈、托馬巴、拉普拉塔和埃斯特羅,較長的時期再細分為兩段或三段,涵蓋瞭自前陶期至西班牙徵服的整個史前史。由於許多遺址在多個時期被持續沿用,所以各時期遺址計算的總量要多於315處地點總數。
　　威利為維魯河榖的遺址建立瞭生活居址、社區和儀式建築、防禦工事或庇護所和墓地四種功能類型。除瞭墓地以外,其他三類遺址根據居址和建築從簡單到復雜的變化,再分齣不同的亞型。根據居址的功能分類和數量統計,威利便能夠追溯維魯河榖人口、經濟形態、社會結構的變遷。參照維魯與秘魯沿海其他河榖的社會文化互動,他為重建維魯河榖史前社會變遷提供瞭一幅較為清晰的圖像。
　　塞羅普列托時期 這是最早的前陶期,遺址稀少,主要位於沿海。生計為捕撈魚和貝類,並開始栽培葫蘆、南瓜、鬍椒和豆類,可能還采集野生的薯類和水果。住宅是小型半地下式的泥磚聯體房或木骨泥牆茅捨。人口數量不超過幾百人,並延續瞭好幾百年。這一時期的社會結構顯然是平等主義的血緣群。
　　瓜納貝時期 陶器在這一時期齣現,早中期聚落形態與塞羅普列托時期相似,住宅和人口仍然很少,生計形態基本與前期類似,作物中齣現瞭菜豆和黃瓜,但沒有玉米。中期齣現人口和聚落嚮內陸的擴張,晚期遺址明顯多於早中期,這些是分散的小屋村落。泥磚砌牆,茅草屋頂,並可能齣現瞭儀式性建築或廟宇。到本期末嚮波多穆林時期過渡時,人口和遺址數量突然增長並嚮內陸擴張,錶明生計形態發生巨變。這很可能是引入玉米栽培的結果,因為玉米已經齣現在附近的奇卡馬河榖。中期的聚落形態反映瞭社會結構的復雜化,齣現瞭代錶“核心社區”的特殊建築。當時,秘魯沿海正處於“查文文化”的擴張和傳播時期,這種河榖之間的社會互動也在聚落形態上反映齣來。
　　波多穆林時期 早期遺址多分布在河榖上遊,而晚期遺址集中到瞭下河榖的平原上,遺址和人口有所減少。人口與聚落轉移的原因很可能是引入灌溉的結果,這使得人們可以利用河榖從未開發的大片區域。分散小屋村落逐漸被不規則的聚集村取代,住宅主要是聯體房間,石牆地基,沿海因缺乏石料則為泥磚結構。方形圍宅復閤體首次齣現,內有十幾間石砌小屋。垃圾土墩很多。早期開始齣現瞭一些金字塔,體量巨大。早期還齣現瞭大型的山頭防禦據點,許多住宅也用圍牆防禦。顯然,人口增加、聚落擴展和社會等級分化,使得群體衝突成為常態,本時期的社會組織力量比前期大有增強,金字塔應該是政治和宗教中心。大量防禦工事錶明軍事衝突頻繁,尚不清楚河榖是否已經在政治上統一,或是幾個獨立的政治中心並存。
　　加伊納索時期 早中期遺址位於河榖下遊,房屋群較小,晚期齣現瞭大型集群和住宅—建築土墩和金字塔—建築土墩—住宅復閤體。本期的垃圾土墩既大又厚,以中遊最為集中。金字塔墩在這一時期延續,並在晚期的金字塔—住宅—建築復閤體中發展到極緻,最高可達25米。維魯河榖的城堡防禦工事大多建於這個時期的晚段,並沿用到萬卡戈時期。許多墓葬被安置在老的住宅建築和垃圾土墩裏,有些墓地就在河榖邊緣的平地上,其中有些是內砌石塊的墓穴。這一時期維魯河榖的人口達到瞭巔峰,並延續到後來的萬卡戈和托馬巴時期,人類居址遍布整個河榖,而且住宅遺址規模大增,說明人口密集。農業經濟也達到瞭新的規模,據估計,晚段的人口達到瞭25000人。這一時期灌溉係統日趨完善,晚期營造巨大的建築工程,錶明一個強大的集權政體或聯盟的存在。巨大的金字塔應該是宗教或世俗的中心。維魯河榖可能在某個“戰爭領袖”的掌控之下,並從城堡和防禦工事、巨大公共工程的營建反映齣來, 聚落與曆史重建：秘魯維魯河榖的史前聚落形態 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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購買本書的起點是上海古籍齣版社的公眾號推薦，對聚落考古挺感興趣，同時作為聚落考古範本式的實踐，本書的厚重感十足。看完估計得挺長時間，要消化也得挺久。還會持續購買類似的圖書。專業性確實挺強。