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内容简介

　　《函宇通校释：地纬》介绍了，《函宇通》是清初熊志学将熊明遇的《格致草》与其子熊人霖的《地纬》二书合编、刊刻的一部书。晚明以来，西方传教士进入中国传播宗教，同时也带来了西方的科学文化知识，对中国文化产生了较大的影响。《函宇通》一书，就是熊明遇、熊人霖父子在接受西方天文、地理知识後，融合中国传统的相关知识，阐发对天文、历法、地理学的见解。
　　《函宇通校释：地纬》是由晚明士绅撰写的五大洲域世界地理专着，有助於我们了解十七世纪初期，中国知识分子吸收西方地理知识的原始风貌，具有相当的代表性。书中呈现的内容体例和思维方式，亦可反映西方地理知识与中国传统学识之间的互动面向或调适，包括中西方对於世界地理范围的认识，以及相关的宇宙论、自然观、天下意识与价值理念等。

目录

叙传
凡例
[01]形方总论
[02]大瞻纳总志
[03]鞑而靼
[04]北达
[05]朝鲜
[06]西南蛮志
[07]三卫
[08]哈密
[09]赤斤蒙古卫
[10]罕东卫安定卫曲先卫
[11]火州
[12]亦力把力
[13]于阗
[14]撒马儿罕哈烈
[15]西番
[16]回回
[17]天方
[18]默德那
[19]印弟亚
[20]莫卧尔
[21]百尔西亚
[22]度尔格
[23]如德亚
[24]占城
[25]暹罗
[26]安南志
[27]则意兰
[28]爪哇
[29]满刺加
[30]三佛齐
[31]淳泥
[32]苏门答刺
[33]苏禄
[34]真腊
[35]佛郎机
[36]西洋古里国
[37]榜葛刺
[38]吕宋
[39]马路古
[40]倭奴
[41]琉球
[42]东番
[43]地中海诸岛
[44]荒服诸小国
[45]欧逻巴总志
[46]以西把尼亚
[47]拂郎察
[48]意大里亚
[49]亚勒玛尼亚
[50]发兰得斯
[51]波罗泥亚
[52]翁加里亚
[53]大泥亚诸国
[54]厄勒祭亚
[55]莫斯哥未亚
[56]红毛番
[57]地中海诸岛
[58]西北海诸岛
[59]利未亚总志
[60]阮入多
[61]马逻可弗沙亚非利加奴米弟亚
[62]亚昆心域马拿莫大巴者
[63]西尔得工鄂
[64]井巴
[65]福岛
[66]圣多默岛意勒纳岛圣老楞佐岛
[67]亚墨利加总志
[68]孛露以下俱南亚墨利加
[69]伯西尔
[70]智加
[71]金加西蜡
[72]墨是可以下俱北亚墨利加
[73]花地新拂郎察拔革老农地
[74]既未蜡新亚比俺加里伏尔泥亚
[75]西北诸蛮方
[76]亚墨利加诸岛
[77]墨瓦蜡尼加总志
[78]海名
[79]海族
[80]海产
[81]海状
[82]海舶
[83]舆地全图
[84]地纬系
附录
徵引文献

前言/序言

　　自十六、十七世纪以来，入华耶稣会士利玛宝（Matteo Ricci，1552-1610）、艾儒略（Giulio Aleni，1582-1649）等人为了因应宣教事业的需要，向中国知识界传播近代西方相对新颖的世界地理知识。随着其宣教事业的进行，使得地圆、五大洲、四海及气候五带等观念，逐渐流传于当时的中国知识界，为士绅阶层带来相对新颖的文化视野，彼此在思想观念上的相互共鸣，开拓出中西方地理知识的对话空间，逐渐导引传统地理学迈向别开生面的格局，也为这时期的学术发展绽放异彩。
　　明朝天启四年（1624）成稿、崇祯十一年（1638）初版的熊人霖（1604-1667）《地纬》一书，正是这段历史脉络下的产物。据目前所知，该书似乎是最早由晚明士绅执笔撰写的五大洲域世界地理专着。由于其成书时空背景的特殊性，有助于我们掌握十七世纪初期，中国知识分子吸收西方地理知识的原始风貌，具有相当程度的代表性。此外，《地纬》中具体呈现的内容体例和思维方式，亦得以反映西方地理知识与中国传统学识之间的互动面向或调适方式，包括中西方对于世界地理范围的认识，及其牵连的宇宙论、自然观、天下意识与价值理念等。在有关西学东渐与明清地理知识演进的研究课题上，亦是深具意义。
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