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　　《中國藝術遺産論綱》作者彭兆榮教授是文化藝術遺産方麵的專傢，多年的研究，成果顯著，碩果纍纍。本書集閤作者研究大成，對於讀者瞭解中國的藝術遺産有很好的幫助。

內容簡介

　　這是我國一部有關藝術遺産方麵的專著，《中國藝術遺産論綱》從四個方麵對藝術遺産的建製進行探討,它們是:一部分曆史體性,包括正名、認知、分類、原住民藝術等；第二部分社會功能，包括環境、地方特色、教化、技藝、商業化等；第三部分藝術本位，包括審美、闡釋、形象、文物等；第四部分個體際遇，包括藝術傢的個體因素，如風格、主觀、身體錶達、靈感、旅行等。
中國當下正在進行“遺産運動”，而藝術作為文化遺産的一個有機組成部分，學理上、學科上、學術上一直未受關注。與此同時，我國的藝術學（包含認知、學科、理論、形製等）都急需在認知上加以厘清，在理論上進行總結；“藝術遺産”無疑是一個重要的切入點，然而卻是個空白。本著作在藝術史、藝術理論等具有反思價值。

作者簡介

　　彭兆榮，廈門大學教授，人類學研究所所長，廈門大學旅遊人類學研究中心主任。中國人類學學會副秘書長，中國藝術人類學研究會副會長。美國伯剋利加州大學人類學係高級訪問教授，四川美術學院中國藝術遺産研究中心首席專傢，齣版《遺産：反思與闡釋》等20部專著，論文500多篇。

目錄

中國藝術遺産論綱目錄 目目錄

第一部分曆史體性

證實辨虛（正名辨析）
正名與分類
藝術遺産的社會史
藝術遺産之“美/用”

天圓地方（思維形製）
中國藝術遺産的崇高性
傳統文化的時空觀
圓形劇場的空間形製

原生形態（野蠻文明）
人類學與藝術發生學
高貴的野蠻人
重新發現的“原生形態”

類分名閤（分類）
人類學與分類
中國知識體製的分類
音聲的“分類”遭遇

潮起潮落（社會變遷）
藝術即生活
錶述與被錶述
藝術傳承中的“負遺産”原住現在（族群認同）
認同的遺産
“第四世界”的藝術遺産
“吉則”抑或“藝術”？這是個問題

第二部分社會功能

房前屋後（自然環境）
認知自然
人化自然
藝術遺産的生命“整體性”

土生土長（地方特色）
傢園遺産
地方、地方知識與地方感
泉州南音與文化空間

寓內化外(社會教化）
從一本書說起
中西方的手工藝簡譜
“大國工匠”

技言無聲（技術魅力）
工藝社會化
技術人類學簡譜
規矩方圓

吾國吾城（營造智慧）
靜止的鄉土與移動的城市
傳統的城郭形製
建築智慧與營造宅技無形有價（市場效應）
“清香”與“銅臭”
杠杆之撬
無價之寶

第三部分藝術本位

美人自美（審美倫理）
藝術的“美味”
藝術的“品味”
美聲與聲美

仰高俯低（藝術理論）
被誤解的“理論”
專業知識之“樹”
闡釋無理

麵具凹凸（麵具錶現）
麵具之道
儺：“裏外都是人”
屯堡地戲之“儺”

時隱時現（形象隱喻）
像與“象”否？
皮格馬利翁之訴
藝術遺産的特色

體無完膚（物與博物）
藝術與博物館
“法”之窘境
藝術的展示科藝兩端？（錶述方法）
科藝相擁
主客相融
虛實相兼

第四部分個體際遇

縱橫捭闔（錶現風格）
詮釋風格
音樂的構造
權重的工具

畫裏畫外（主位客位）
造型之“型（形）”
視覺與凝視
“感觀”與“觀感”

生以身為（身體錶達）
身體的錶達
身體的錶演
身體的感受

患得患失（情感經曆）
吾情吾作
藝術與旅行
美人之美

深入淺齣（教育機製）
藝術成就於教育
藝術教育中的“附遺産現象”
藝術教育的社會化

碑上地下（喪葬藝術）
死事若生事
樹碑立傳的視覺性
發生在泉州的故事

參考文獻
後記
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