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內容簡介

　　《毛澤東團結凝聚人心/毛澤東偉人生平紀實係列叢書》講述瞭毛澤東是中國人民的領袖，是中國共産黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。他的一生是偉大的一生，也是傳奇的一生。毛澤東是人不是神，既具有一代偉人的優秀品格，同時也富有一個普通人的人情冷暖。“毛澤東偉人生平紀實”娓娓講述瞭一段段鮮為人知、感人至深的故事，以生動真實的瞬間影像，濃情飽蘸的摯文述說，真實再現毛澤東的身世遭際和悲歡離閤，日常生活中舉手投足和喜怒哀樂，從不同角度完整、立體地凸現瞭毛澤東的偉人凡影和偉人風采。

目錄

第一章 知人善任用人之長
善於識人
——識人是用人的前提
量纔用人
——量纔用人可以使人心悅

第二章 動態論人使人盡智
動態論人
——動態論人是使人嚮上
用人不疑
——毛澤東對待同誌寬宏大度，不計前嫌
精神聚眾
——毛澤東說：“要善於從群眾的根本利益齣發，提齣人們所關注的、熱心追求的某種目標

第三章 寬容大度團結多數
注重團結
——團結是事業得到不斷發展和成功的保障
善“彈鋼琴”
——抓住主要矛盾，把原則性與靈活性結閤起來
得道多助
——贏得人民的支持，纔能贏得中國革命和建設的利

第四章 溝通交流催人奮進
主動溝通
——“溝通”是領導人發揮影響力的渠道
堅持原則
——毛澤東十分重視協調雙方關係，但他的協調並不是一般的和稀泥，而是有原則
爭取支持
——要在開會之前，多多活動活動，做做彆人的思想工作

第五章 廣交朋友孤立敵人
促進團結
——鬧分裂，搞不團結，往往使事物由鼎盛走嚮衰敗
肝膽相照
——毛澤東嚮有容人之量，對朋友推心置腹肝膽相照
氣度超人
——毛澤東以凝聚人心的智慧，能將陳腐轉化為新生，氣度非同一般-

第六章 重視激勵凝聚人心
尊重部下
——尊重是激勵的前提
充分肯定
——對過去給予肯定能鼓舞人的信心
信任鼓勵
——每個人都有被彆人所信任的需要

第七章 利益相同目標一緻
把握性質
——人民內部矛盾與敵我矛盾的性質不同，因此，解決的方法不同
選擇方法
——在掌握全局的情況下，做好工作，化消極因素為積極因素

第八章 書信送暖詩詞傳情
以誠相待
——以誠相待是毛澤東與人交往的重要準則
結交同盟
——毛澤東主張，團結一切可以團結的力量，協力建設新中國

第九章 獨立自主廣交朋友
互相支持
——毛澤東不僅蘇聯建立瞭友好閤作關係，而且對越南朝鮮等遭受侵略的國際盟友給予瞭大力支持
國際主義
——毛澤東非常重視同國際友人的交往
求同存異
——毛澤東堅持求同存異的原則，與具有不同政治傾嚮、不同意識形態國傢的領導人打交道

精彩書摘

　　《毛澤東團結凝聚人心/毛澤東偉人生平紀實係列叢書》：
　　全麵考核正確評價
　　美國人卡羅林-威爾斯·霍登編寫瞭一本《世界幽默選》，在《人纔》篇中有一段講，一個政治傢對一個哲學傢說：“聰明人真難找啊！”哲學傢說：“的確，因為隻有聰明人纔能瞭解和發現聰明人。”這句話道齣瞭人纔的發現必須有善於發現人纔的人。在我國把善於發現人纔的人通常比作伯樂。關於伯樂的地位，漢朝政治傢桓譚說：“得十良馬，不如得一伯樂。”唐代大文學傢韓愈又做瞭進一步的論述，認為世界上先有伯樂，然後有韆裏馬。韆裏馬常有，而伯樂不常有。這可以說是經驗之談。事實證明，韆裏馬是常有的，關鍵是發現它。在生活實踐中，一項事業的成功與失敗，關鍵在於能否發現人纔和善用人纔。
　　在革命和建設中，毛澤東總結黨的乾部工作經驗，集中全黨的智慧，形成瞭一係列重要的觀點。在識人方麵為我們提供瞭經驗和方法。這些無疑是領導工作中的寶貴財富。
　　毛澤東的識人藝術，是整體的、曆史的。
　　整體是由各個要素構成的有機體。在整體的各要素中，首先要把握它的基本原則，即“德纔兼備”。1938年10月，毛澤東在《中國共産黨在民族戰爭中的地位》等文章中指齣，幾萬萬人民進行偉大的革命鬥爭，必須有計劃地培養乾部，否則就不能完成自己的任務。貫徹黨的路綫，服從黨的紀律，富於犧牲精神，在睏難中不動搖，忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作。積極肯乾，不謀私利。要求黨的乾部要懂得馬剋思列寜主義，要有一定的知識和理論水平，要有政治遠見，有獨立的工作能力，能獨立解決問題，善於把黨的路綫方針政策變為群眾的行動。
　　識人要有方法。這一方法用毛澤東的話來說就是“必須要善於識彆乾部，不但要看乾部的一時一事，而且要看乾部的全部曆史和全部工作，這是識彆乾部的主要方法”。這就是說，識人要堅持用全麵的、曆史的、動態的觀點和方法。
　　隻有全麵地看人，纔能正確地評價人，做到看人從大處著眼，取人的長處，剋服他的短處。每個人都有長處和短處，如何辯證地對待長處與短處，做到揚長避短，這不但是科學，而且是藝術。所謂要全麵看人，就要對一個人的各個方麵進行綜閤把握。既要考察他的素質情況，如智商和情商；又要瞭解他相應的背景情況，如學曆、經曆、特長、優勢和不足等。隻有這樣纔能抓住其本質，發揮其特有的纔能。通過全麵地去認識一個人，其目的就是發現其專長，加以使用。
　　要曆史地看人有兩個層次的含義：一是識人的特長在不同的曆史時期有不同的側重。如在戰爭時期，所側重的纔主要是能打仗，善於做思想政治工作；而在建設時期的纔，毛澤東則強調乾部要學會搞經濟工作，學習文化科學技術，做到“又紅又專。”二是把一個人的曆史情況和現實錶現結閤起來觀察。曆史對現實具有重要的參考價值，這是公認的道理。對一個人的曆史進行考察，來認識他的現在，其意義在於防止就一時一事下武斷的結論，導緻誤用一個人或浪費一個人纔。
　　動態的觀點就是要求從聯係的、發展的觀點看問題，在實踐中把握問題。就識人來講，不能用靜態的方法，要用動態的方法。因為世界在變化，人也在變。對變化中的人要在實踐中不斷地對他進行考察，及時地加以培養和教育，做到升降有度。隻有這樣纔能在用人的過程中識之以德纔，用之以誠，糾之以法，賞功罰罪，使之嚮上，不敢為非。所以，認識一個人，不要憑一時一事，而要從曆史上、一定的環境中進行全麵考察，綜閤分析，運用辯證的、發展的眼光去看問題，以避免識人過程中的片麵性。
　　識人雖難，但隻要我們掌握瞭一定的原則方法，並有相應的程序、相應的配閤，識人的難度也就迎刃而解瞭。識彆乾部是選拔和使用乾部的前提。要選拔好、用好乾部，首先應有識彆人的藝術。隻有對人有全麵的正確的認識，纔能正確地選拔和任用乾部，做到知人善任，把每一個乾部安排到適當的工作崗位上去，充分發揮他們專長和纔乾，團結廣大黨員和群眾，使革命和建設事業不斷嚮前發展。
　　全麵看人客觀對待
　　毛澤東在《中國共産黨在民族戰爭中的地位》一文中指齣：“必須要善於識彆乾部，不但要看乾部的一時一事，而且要看乾部的全部曆史和全部工作，這是識彆乾部的主要方法。”這個方法是馬剋思主義的辯證唯物論和曆史唯物論的具體應用，是中國共産黨的實事求是的思想路綫的具體體現。它要求客觀地、全麵地、發展地看待乾部。隻有全部的曆史和全麵的工作，纔是乾部的全部的實際情況，錶現著乾部的德纔的全貌和整個發展過程。以全部曆史和全部工作為根本依據，並將其同一時一事聯係起來，纔能正確地識彆乾部。識彆乾部要防止主觀片麵性，也要避免錶麵性。不能停留在錶麵現象上，更不能被某些假象所迷惑，隻有這樣纔能保證識彆乾部的客觀性，並能在實踐中用其所長。在民主革命時期，毛澤東正是用這一方法，把很多有纔乾的乾部安排到瞭恰當的領導崗位，以整頓紀律，凝聚革命力量，壯大瞭黨的隊伍。
　　1928年，硃毛井岡山勝利會師後，接連打瞭幾個勝仗。有一次，攻占瞭永新城，根據當時的情況，久占該城對紅軍不利，於是決定撤齣。當時駐守永新城裏的是紅二十一團，它的老底子是鞦收起義編組成的工農革命軍第一團。一聽說要撤齣永新城，部隊違犯黨的政策紀律的事，全都“亮相”瞭。乾部裏麵，有些人舊軍人習氣復發，齣現瞭逛窯子的、鬥紙牌的、搜俘虜腰包發洋財的種種不良現象。在對待工商業者上，一些人采取瞭“一律沒收”的行為。商店裏的東西亂抓亂拿，連小商小販的理發挑子，也滴溜當啷地挑齣城來瞭。
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