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内容简介

　　《世界史古代史编》（上、下卷）为原国家教委组织编写，属“八五”国家重点书，系吴于廑、齐世荣主编6卷本《世界史》的前两卷。
　　《世界史古代史编（下卷）》全面阐述人类起源至1500年的世界历史行程；注重史论结合，构筑新的编撰体系，力求展现已故著名学者吴于廑关于世界从分散走向一体的学术思想，对世界各地区的经济、文化交往的内容有所加强，并将中国史纳入世界史体系。
　　《世界史古代史编（下卷）》是大学师生、专业工作者和社会读者值得一读的世界史著作。与《世界史古代史编（下卷）》配套的是《世界史·近代史编》（上、下）、《世界史·现代史编》（上、下）。

目录

第一章 公元前后亚欧大陆民族大迁徙
第一节 亚欧大陆农耕世界和游牧世界的形成
农耕世界和游牧世界的出现
两个世界的互相交往和渗透
第二节 亚洲民族大迁徙及其后果
亚洲东部游牧民族的分布
秦汉时期亚洲东部的民族迁徙
匈奴西迁的经过
3至5世纪中国北方游牧民族的南徙
嚈哒人的迁徙
阿瓦尔人的西迁
第三节 欧洲民族大迁徙及其后果
罗马周边的蛮族
古日耳曼人社会
蛮族入侵罗马帝国
西哥特王国的建立及其发展
汪达尔人的迁徙和建国
勃艮第人的迁徙和建国
西罗马帝国的灭亡和东哥特人征服意大利

第二章 东亚封建国家的发展
第一节 唐代中国的高度文明
政治制度
社会经济
思想文化
第二节 新罗统一后的朝鲜
新罗封建制度的发展
新罗王朝的衰亡
高丽王朝的集权统治
生产的发展
社会矛盾的激化和农民起义
外族入侵与高丽王朝的灭亡
第三节 日本
大化改新
律令制国家的结构
律令制国家的发达
律令制国家的动摇
摄关和院政
镰仓幕府的统治
大化改新后的日本文化
第四节 越南
越南封建国家的发展
越南的扩张和蒙古的入侵
后黎朝时期的越南
第五节 儒学和佛教在东亚的传播
儒学在东亚的传播
佛教在中国的传播
佛教在朝鲜的传播
佛教在日本的传播

第三章 南亚封建社会的形成
第一节 笈多王朝时期的印度
笈多王朝的建立
超日王时期的强盛
法显旅印
社会经济的发展
封建因素的产生
文化方面的成就
笈多王朝的衰落
第二节 戒日王朝的兴衰
北印度再次分裂
戒日王朝的建立
戒日帝国的征略
玄奘旅印与中印文化交流
权力的分散和帝国的衰亡
第三节 封建制的发展和印度教的兴起
封建制的建立
封建依附农民和租税
……

第四章 阿拉伯帝国
第五章 东欧封建诸国
第六章 西欧封建社会
第七章 横跨亚欧的蒙古帝国
第八章 新兴伊斯兰教诸国
第九章 东欧封建国家的发展
第十章 西欧封建社会的发展
第十一章 中南非洲和美洲
第十二章 亚洲国家的新变化海上贸易的发达

精彩书摘

　　《世界史古代史编（下卷）》：
　　阿拉伯半岛和阿拉伯人阿拉伯半岛位于亚洲西南端，东濒波斯湾和阿曼湾，西滨红海，南临阿拉伯海，北接叙利亚沙漠和美索不达米亚平原，总面积约320万平方公里。
　　阿拉伯半岛的自然环境十分复杂，各地气候温差悬殊，物产和社会经济结构等亦各不同。整个阿拉伯半岛是一大块高原，绝大部分为沙漠和草原地带。半岛内陆属于热带沙漠气候，酷热干旱，难于耕作；西部和南部，即红海沿岸的平原和山地则属于亚热带地中海式气候，闷热潮湿，向南雨量逐渐增多，气候也逐渐变得温和宜人。其中希贾兹（汉志）地区，绿洲错落散布，水草丰盛，宜于放牧，游牧的贝杜因人大多聚集于此。希贾兹迤南为也门地区，这里雨量充足，气候温和，土地肥沃，物产丰富，素有“福地”之称。这里的阿拉伯人很早就实行了定居，并创造了高度发达的文明国家。
　　阿拉伯半岛是闪米特人的故乡，阿拉伯人是滞留在阿拉伯半岛故乡的闪米特人的一支。在伊斯兰教兴起以前，“阿拉伯人”主要指居住在半岛北部从事游牧的贝杜因人，而不包括定居的南方阿拉伯人（塞白人）。伊斯兰教和阿拉伯帝国兴起以后，凡说阿拉伯语并出身于阿拉伯血统的人，皆为阿拉伯人。近代的“阿拉伯人”则泛指以阿拉伯语为本民族语言的民族，绝大多数信仰伊斯兰教，总人口约1。2亿。主要分布在阿拉伯半岛、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦、埃及、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥以及苏丹等国家和地区。此外，在土耳其、伊朗和赤道非洲也存在少量的阿拉伯人。
　　伊斯兰教产生前的阿拉伯社会伊斯兰教产生以前，阿拉伯半岛社会发展不平衡，居住在半岛中部和北部从事游牧的阿拉伯人，叫做贝杜因人。他们的社会组织还处在原始公社末期，水源、牧场和耕地是氏族的公共财产，但家畜、家庭用具和农副产品等动产则为各个家庭所有。游牧的贝杜因人放牧骆驼、山羊和绵羊，马是稀罕的动物。他们逐水草而居，每逢雨季，便用骆驼驮着家具和帐幕，赶着家畜，全家外出放牧。雨季过后，再回到原来的住地，终年过着迁徙不定的游牧生活。部分定居或半定居的阿拉伯人，在绿洲上种植椰枣和少量的谷物。贝杜因人用他们的家畜和皮革等与定居的阿拉伯人交换椰枣、衣物、武器及其他生活用品。骆驼和椰枣在阿拉伯人的生活中具有重要意义。骆驼是重要的交通工具，骆驼不仅是阿拉伯人的“沙漠之舟”，而且是他们的巨大财富。骆驼肉和乳可供食饮，驼皮可制衣服，驼毛可做帐幕，驼粪可当燃料，驼尿可以护肤和驱蚊。椰枣是阿拉伯人的主要食物，也是骆驼的饲料。枣椰树皮可制绳索，树干可做建筑材料。所以，骆驼和椰枣是阿拉伯人生活中的两大支柱。
　　在辽阔的沙漠和氏族社会的环境中，阿拉伯人过着一种动荡的生活。但是，贫乏的物质生活，使阿拉伯人时有衣食不周之虞。尤其每逢大旱之年，饥渴迫使广大人畜濒于死亡的边缘。于是，劫掠他人就被视为摆脱困境的唯一出路。各氏族、部落为争夺牧场、水源和牲畜等财物，经常发生战争。一首古诗生动地反映了阿拉伯人的劫掠生涯：
　　我们以劫掠为职业，
　　劫掠我们的敌人和邻居，
　　倘若无人供我们劫掠，
　　我们就劫掠自己的兄弟。
　　贝杜因人的血缘组织比较持久而强固，但到伊斯兰教产生前夕，其内部业已发生了分化，一些显贵家族、氏族长老和部落首领占有较多的牲畜和财物，并役使少量的奴隶或依附者。强大的氏族迫使弱小的氏族处于依附地位，强制征收贡纳。贫穷的贝杜因人则靠劫掠富人或过路商人以维生。社会分化、劫掠战争和无休止的血亲复仇战争，加剧了社会不安的气氛，整个贝杜因人社会处于无秩序的动乱状态。
　　与北方不同，南方的社会经济基础是农业。居住在南部也门地区的早期阿拉伯人（塞白人），早在公元前数世纪就建立了文明昌盛的塞白国家。塞白人利用有利的自然资源发展农业生产，公元前7世纪他们修建的马里布水坝是塞白人精于农业的重要标志。水坝兼有蓄洪和灌溉的效用，它不仅控制了洪水泛滥，而且使大荒漠变为良田。塞白人不仅精于农事，而且也擅长商业。也门地处地中海与印度洋之间的交通要冲，是古代东西方商品的集散地，商业相当繁荣。沿商路兴起了许多城市，著名的如萨那、马里布、塔伊夫、麦加、麦地那，等等。塞白国家强盛时，曾独占红海贸易，并向对面的非洲进行殖民。公元前2世纪末，希米亚人取代塞白人统治了南阿拉伯。希米亚人像塞白人一样，主要从事农业和商业，为阿拉伯文明作出了重要贡献。
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