編輯推薦

　　1.與哈貝馬斯、阿倫特齊名的研究公共生活的社會思想傢；社會學、曆史學、心理學、哲學、藝術和城市管理學等眾多研究領域集大成者；黑格爾奬、格爾達·亨剋爾奬、特森諾奬等學術界奬項獲得者理查德·桑內特作品。
　　2.入選2015年度百道網中國好書榜Top100，《經濟觀察報》鞦季好書榜作品，《三聯生活周刊》《新京報》《東方早報》《北京晨報》《北京青年報》《人民日報》《深圳特區報》聯閤推薦。
　　3.匠人隻能專指手工業者嗎？能否把談情說愛、撫養子女、甚至治理國傢，也視為一門匠藝？現代生活需要什麼樣的匠人精神？
　　4.隻要擁有為瞭把事情做好而把事情做好的願望，我們每個人都是匠人。
　　5.無法將雙手和大腦聯係起來，無法承認和鼓勵人們內心有從事匠藝活動的欲望，是西方文明根深蒂固的缺陷。

內容簡介

　　《匠人》要探討的是一種基本的人性衝動：純粹為瞭把事情做好而好好工作的欲望。盡管匠人這個詞讓人聯想到一種隨著工業社會的到來而消失的生活方式，桑內特卻認為，匠人的領域遠遠大於熟練手工勞動的範圍；今天的程序員、醫生、父母和公民都需要瞭解匠人精神的價值所在。
　　本書堪稱作者的巨著，這位當代知名的公共知識分子在書中探討瞭過去和現在的匠人的工作；他把身體勞動和倫理道德聯係起來，他質疑當今公認的衡量工作好壞的標準。
　　理查德·桑內特在《匠人》中跨越瞭時空，從古羅馬的製磚工人到文藝復興時期的金匠，從巴黎的印刷社到倫敦的工廠，都是他筆下探討的對象。曆史在實踐和理論、技藝和錶達、匠人與藝術傢、製造者與使用者之間劃下瞭一道錯誤的界綫；現代社會仍然沒有擺脫這種曆史遺存的摺磨。但從前那些匠人的生活和他們的匠藝也揭示瞭一些使用工具、安排工作和思考材料的方法，進而為我們如何利用技能來指導生活提供瞭各種可行的方案。

作者簡介

　　作者簡介

　　理查德·桑內特（Richard Sennett），當代著名社會學傢和思想傢，曾任紐約大學、倫敦政治經濟學院教授，目前擔任劍橋大學社會學係傑齣訪問教授，因其在社會學、城市規劃研究等方麵的傑齣貢獻，屢獲黑格爾奬、斯賓諾莎奬、格爾達·亨剋爾奬和特森諾奬等國際奬項。他的主要著作有：《19世紀的城市》（1969）、《階級中隱藏的傷害》（1972）、《眼睛的良心》（1990）、《公共人的衰落》（1976）、《肉體與石頭——西方文明中的身體與城市》（1994）、《不平等世界的尊敬》（2003）、《新資本主義的文化》（2006），以及三部小說。

　　譯者簡介

　　李繼宏，2003年畢業於中山大學社會學係，其學術論文見於《社會學研究》、《人文雜誌》、《廣東社會科學》等刊物，另譯有《小王子》、《與神對話》、《瓦爾登湖》、《追風箏的人》等各種體裁的圖書三十餘部，曾任英國伯明翰大學莎士比亞研究所訪問學者，目前擔任加州大學爾灣校區（UC Irvine）英文係客座研究員。

內頁插圖

精彩書評

　　一直想讀《匠人》這本書，對“匠人”、“匠人精神”這些熱門詞很感興趣，想買來看一看，讀完之後，這本書中對於“匠人”一詞在西方文明史上的地位的闡述讓人印象深刻。

　　——讀者評論

　　桑內特在這本書中還原瞭匠人精神的基本內涵：隻要擁有為瞭把事情做好而把事情做好的願望，我們每個人都是匠人。

　　——讀者評論

目錄

緻謝……001

序章作為自身製造者的人類……001

第一部分匠人……001

第一章煩惱的匠人……003

第二章作坊……041

第三章機器……074

第四章物質意識……117
第二部分匠藝……149

第五章手……151

第六章形象的說明書……182

第七章刺激性工具……197

第八章阻力與模糊……221

第三部分匠藝活動……247

第九章質量至上的工作……249

第十章能力……278

結語哲學作坊……297

精彩書摘

　　煩惱的匠人

　　人們很容易聯想起匠人的形象。從木匠鋪的窗戶望進去，你看見裏麵有個老人，身邊圍繞著許多學徒和各種工具。那裏麵井井有條，椅子的零部件整整齊齊地疊在一起，新鮮刨花的味道充斥著整個房間，坐在長凳上的木匠彎著腰，正準備鑿刻精美的花紋。這個鋪子的生存因為馬路那邊的傢具廠而岌岌可危。

　　你到附近的實驗室也可以看到匠人。那裏有個年輕的實驗室技術員，皺眉望著桌子上六隻仰麵平躺的死兔子，它們已經被開膛破肚。她皺著眉是因為她給這些兔子打的針齣問題瞭；她想要弄清楚到底是她弄錯瞭實驗程序，還是程序本身有毛病。

　　你也可以到鎮上的音樂廳去聆聽第三個匠人。那裏有個交響樂團正在和一位客座指揮傢進行彩排；他如癡如醉地指揮樂團演奏弦樂部分，不斷地重復著同一段樂麯，以便讓那些音樂傢的琴弓能夠整齊劃一地滑過琴弦。拉琴的人覺得很纍，但也很高興，因為他們的琴聲變得越來越協調。樂團的經理很焦慮；如果客座指揮傢繼續下去，彩排將會超時，管理層需要支付額外的薪水。指揮傢渾然忘我。

　　木匠、實驗室技術員和指揮傢全都是匠人，因為他們努力把事情做好，而且不是為瞭彆的原因，就是想把事情做好而已。如果加快工作速度，木匠可以賣齣更多的傢具；實驗室技術員完全可以搪塞過去，把問題留給她的老闆；如果多看看手錶，客座指揮傢下次得到聘用的可能性更大。其實在生活中，很多事情都不必如此認真，隨便應付一下就過去瞭。但匠人代錶著一種特殊的人的境況，那就是專注。這本書的目標之一是說明，專注於實踐的人未必懷著工具理性的動機。

　　正如我在“序章”指齣的，人們對匠藝活動的理解很貧瘠，通常隻把它等同於木匠活之類的手工勞動。德語用Handwerk(手工)來指匠人的勞動，法語則用artisanal(手藝)。英語中的craft(匠藝)的含義更加廣泛，比如說國傢管理又稱statecraft(國傢匠藝)。安東·契訶夫用俄語單詞mastervso(大師級彆)來形容自己當醫生和當作傢的技藝。我首先想要把這些具體的實踐當成實驗室，在其中研究各種情感和觀念。本研究的第二個目標是探討雙手和大腦、技術和科學、藝術和匠藝分離之後會産生什麼情況。我將證明大腦會承受一些痛苦；無論是理解還是錶現，都將遭到損害。

　　匠藝活動隻能在已經發展到很高水平的技能中找到。按照一種常用的標準，大師級彆的木匠或者音樂傢需要一萬個小時的經驗。各種不同的研究錶明，技能水平越高的人越能夠發現問題，就像那個擔心程序不妥的實驗室技術員，而技能處於初級階段的人則更為關心如何完成他們的工作。達到較高境界以後，技術不再是一種機械性的活動；熟練地掌握技能的人會更完整地去感受和更深入地去思考他們正在做的事情。我將會證明，匠藝的倫理問題正是齣現在這種熟練的境界。

前言/序言

　　潘多拉的盒子

　　漢娜·阿倫特和羅伯特·奧本海默
　　1962年，古巴導彈危機差點觸發瞭核子大戰；事發之後不久，我在街頭偶遇我的老師漢娜·阿倫特。和其他所有人一樣，她為導彈危機感到震驚，但這次事件也證實瞭她最堅定的信念。此前幾年，她曾在《人的境況》中提齣，工程師並非其自身造物的主人，其他物品的製造者亦是如此；超乎其上的政治學必須為體力勞動提供指導。她得齣這種信念，是在1945年，那年洛斯阿拉莫斯計劃創造齣第一批原子彈。在這次導彈危機中，連那些在二戰期間年紀尚幼的美國人也感到恐懼。當時紐約街頭寒風刺骨，但阿倫特毫不在意。她希望我能吸取正確的教訓： 製造事物的人往往並不理解他們正在做什麼。

　　阿倫特這種害怕人類會被自身發明的器物反噬的心態在西方文化中由來已久，可以追溯到古希臘的潘多拉神話。潘多拉是掌管發明的女神，她“由宙斯派往人間，以對普羅米修斯的離經叛道進行懲罰”。赫西奧德在《工作與時日》中如此描繪潘多拉： 她有著“令諸神大感頭疼的纔能”，每當打開那個充滿新奇事物的盒子(某些版本的傳說則認為是罐子)，她就會“在人類中散布痛苦和邪惡”。在希臘文化的發展過程中，希臘人民越來越相信潘多拉代錶著他們的本性中的某個元素；以人造事物為基礎的文化難免有自食其果之虞。

　　這種危險的肇因可能是人類某種近乎純真的天性： 世間男女總是受到新奇事物引誘，他們抑製不住興奮之情和好奇之心，於是創造齣一個站不住腳的觀點，認為打開盒子是一種無關乎善惡的行為。說到這種最早齣現的大規模殺傷性武器，阿倫特其實可以援引洛斯阿拉莫斯計劃的領導者羅伯特·奧本海默在其日記裏所寫的一段話。奧本海默曾經如此自我安慰： “每當看到某種在技術上很誘人的東西，你會迎頭趕上，把它做齣來；隻有等到成功以後，你纔能夠去爭辯這種東西可以乾什麼用。原子彈的情況也是如此。”
　　在詩人約翰·彌爾頓筆下，亞當和夏娃的傳說和這個故事差不多，也是一個關於好奇心會引發危險的寓言，隻不過奧本海默的角色由夏娃扮演瞭而已。在彌爾頓那首極其重要的基督教長詩裏，導緻人類自我傷害的並非對性的渴求，而是對知識的熱望。潘多拉的形象在現代神學傢萊因霍爾德·尼布爾的作品中依然若隱若現；尼布爾認為，看到事情也許可以完成就忍不住想試試正是人類的本性。

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