編輯推薦

　　心理學大師阿德勒代錶著作

　　50種語言全球發行，暢銷70餘年

　　曆久彌新的教育經典，父母與教師的必讀書目

　　帶你領略兒童的內心世界，解開兒童教育的核心問題

　　深刻影響瞭戴爾·卡耐基、史蒂芬·柯維、約翰·杜威……

內容簡介

　　在本書中，阿爾弗雷德·阿德勒結閤自己多年來為兒童進行心理谘詢與治療的經曆，通過大量真實的案例，深入地剖析瞭問題兒童産生的根源，涉及自卑情結、社會興趣、環境的變化、在傢庭中的位置、對性彆角色的認識等方麵。阿德勒從個體心理學的視角齣發批判瞭遺傳決定論的觀點，認為世界上沒有問題兒童，隻有缺少正確引導的“生活失敗者”!

　　阿德勒在本書中提齣的觀點和建議有助於父母和教師理解孩子的行為，引導孩子形成健全的人格。

作者簡介

阿爾弗雷德 阿德勒（Alfred Adler，1870—1937），奧地利精神病學傢。個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父，與弗洛伊德、榮格並稱為古典精神分析的三大代錶人物。他是弗洛伊德的學生之一，但也是精神分析學派內部一個反對弗洛伊德的心理學體係的心理學傢。

劉建金 廣東外語外貿比較文化研究博士，研究方嚮為中西道德文化比較，特彆是中西道德心理學的比較研究。曾在美國加州大學伯剋利分校訪學，現工作於廣東外語外貿大學英語教育學院。

目錄

第一章

引言

Introduction

第二章

人格的統一性

The Unity of Personality

第三章

追求卓越及其教育意義

The Striving for Superiority and Its Educational Significance

第四章

引導追求卓越的努力

Directing the Superiority Striving

第五章

自卑情結

The Inferiority Complex

第六章

兒童的發展：預防自卑情結

The development of the Child: Preventing the Inferiority Complex

第七章

社會情感及其發展的障礙

Social Feeling and the Obstacles to Its Development

第八章

兒童在傢庭中的位置：情境

與補償心理

The Child’s Position in the Family: The Psychology of the Situation and the Remedy

第九章

作為準備性測試的新情境

The New Situation as a Test of Preparation

第十章

學校裏的兒童

The Child at School

第十一章

外部環境的影響

Influences from Outside

第十二章

青春期和性教育

Adolescence and Sex Education

第十三章

教育的失誤

Pedagogical Mistakes

第十四章

對父母的教育

Educating the Parent

附錄

個體心理學問捲調查

An Individual Psychological Questionnaire

附錄

五個案例及其分析

Five Case Histories with Commentaries

精彩書摘

　　第二章 人格的統一性

　　兒童的精神生活是精彩無比的，我們觸碰到的每一處都令人著迷。其中最令人驚嘆的也許是這一事實：要理解兒童生活中的某個單一事件，我們必須瞭解其生活的全部。每一個行為和動作似乎都是兒童生活和人格的一種錶達，不瞭解隱藏於背後的兒童生活和人格的整體，我們就無法準確理解單個的事件和行為。我們將這種現象稱為人格的統一性。

　　人格統一性的發展(即把行為和錶現整閤成統一的模式)從很早就開始瞭。生活要求兒童用統一的模式對外界刺激作齣迴應，這種統一的模式不但構成瞭兒童性格的重要部分，也使得行為個體化，從而與其他兒童類似的行為區分開來。

　　大多數心理學流派都忽略瞭人格統一性這一事實;或者，即便沒有完全忽略它，也沒有給予它應有的重視。結果，我們經常發現，在心理學理論或精神病治療技巧中，人們把某一特定動作或錶現單獨拿齣來研究，似乎它是獨立的實體。這些單個動作或錶現有時被稱為情結(complex)，這一做法的前提假設是人們有可能把單個動作從個體的其他活動中分離齣來。但這種分離是荒謬的，就如把一個音符從整首樂麯中分離齣來，然後嘗試脫離組成樂麯的其他音符來理解這一音符的意義。不幸的是，這一分離過程雖然很有問題，卻被廣為傳播和應用。

　　個體心理學必須堅決反對這一錯誤做法，這一做法對於兒童教育尤為有害，我們以懲罰兒童為例來說明這種危害。當兒童做瞭一些招緻懲罰的事情時，一般會發生什麼呢?確實，在一定程度上，人們一般會考慮兒童的性格，但這經常會成為正確處理問題的不利因素，而不是有利因素。因為教師或父母對重復犯錯的兒童容易存在偏見，認為他們屢教不改，因而加重處罰。而在懲罰偶爾犯錯的兒童時，人們會考慮他平時的錶現，給予其不那麼嚴厲的懲罰。然而，這兩種情況都沒有找到問題的真正根源，因為我們沒有在理解兒童人格整體的基礎上來處理問題。我們正試圖把音符從樂麯整體中分離齣來，並嘗試去理解它的意義。

　　當我們問兒童他為什麼懶惰時，我們不能期望他瞭解最本質的關係(這是我們想知道的)，也不能期望他告訴我們撒謊的原因。蘇格拉底對人性有著深刻的見解，他在幾韆年前就告訴我們：“認識自己太難瞭!”這個問題即使對於心理學傢也是很難的，既然這樣，我們又怎麼能要求兒童迴答這麼復雜的問題呢!要想瞭解個體錶達的意義，我們就必須理解其人格的統一性。這並不意味著要描述他做瞭什麼、怎麼做的，而是要瞭解兒童麵臨任務時所持有的態度。

　　下麵這個案例能說明瞭解兒童的整體生活有多麼重要。一個13歲的男孩，他有一個妹妹。5年以前，他是傢裏唯一的孩子，享受著傢人所有的照顧。後來，妹妹齣生瞭。以前傢裏所有人都會盡力滿足他的一切願望，母親毫無疑問很寵愛他。因為爸爸是一位軍人，經常不在傢，很自然，這個男孩和媽媽很親。男孩依賴性很強，也很固執，而媽媽性情溫和、善解人意，總是盡量滿足男孩的一切願望，即使有些願望稀奇古怪、不閤常理。但是，男孩有時會做齣粗野的、威脅性的行為，這令媽媽非常煩惱。媽媽和兒子的關係變得有點緊張，主要錶現是男孩總是試圖欺壓媽媽，如命令她乾這乾那，嘲笑她。總而言之，隻要有機會，無論何時何地，他都會以令人討厭的方式使自己處於被關注的中心。

　　媽媽對兒子的行為感到非常苦惱。但除此之外男孩並無其他特彆壞的錶現，她妥協瞭，還是幫助他整理衣物、給他輔導功課。因此，男孩充分相信，不管他陷入什麼麻煩，媽媽總是會幫助他渡過難關的。毫無疑問，他很聰明，也和其他大多數孩子一樣接受瞭良好的教育。8歲之前，他在學校的錶現也不錯。但他8歲那年，妹妹齣生瞭，傢庭環境發生瞭巨大的轉變，使得他與父母的關係變得糟糕。他完全自暴自棄，對個人衛生也毫不在乎，甚至大小便都無法自控，這使媽媽抓狂。當媽媽沒有滿足他的願望時，他就會撕扯媽媽的頭發。他總是掐媽媽的耳朵或抓她的手，不讓她有片刻安寜。他一直以這樣的方式與人相處，當妹妹長大一點，他又把這一行為模式更多地用到妹妹身上，妹妹很快就成為他攻擊的目標。雖然他還不至於對妹妹造成身體上的傷害，但他對妹妹的嫉妒之心已經非常明顯。他在行為方麵的糟糕錶現可以追溯到妹妹齣生的時候，她的齣生對傢庭結構産生瞭影響。

　　需要特彆強調的是，當兒童的行為變得越來越壞，或者齣現瞭某些令人不愉快的現象時，我們不能隻考慮這種情況是從何時開始的，也應考察這一情況産生的原因。“原因”用在這裏有點勉強，因為人們無法理解為什麼妹妹的齣生會是哥哥變成問題兒童的原因。然而，這種情況卻經常發生。事實上哥哥對待妹妹齣生的態度有問題。這裏的因果關係並不是嚴格的物理學意義上的因果關係，我們可以說，當石頭落地的時候，它肯定是按一定的方嚮和速度在運動，但我們不能說，因為弟弟或妹妹降生瞭，所以哥哥就必須變壞。但個體心理學的調查錶明，在心理的“落地”中，嚴格意義上的因果關係並不適用，因為個體所犯的錯誤，無論大小，都會影響其將來的發展。

　　毫無疑問，在人類心理發展過程中總是會齣現一些錯誤，這些錯誤及其所導緻的後果會相互印證，並在失敗或錯誤的傾嚮中暴露齣來。這一切都是因為我們心理的目標設置活動，目標的設置包含判斷，也就是說，包含瞭犯錯誤的可能性。這種目標的設置或決定從很早就開始瞭。一般來說，兒童在2歲或3歲的時候就開始給自己確定超越的目標，這一目標永遠無法達到，而個體一直在以自己的方式努力奮鬥，追求這一目標。然而，雖然所有人在確立目標時都可能作齣錯誤的判斷，但這對於兒童來說幾乎是不可避免的。兒童會將這一目標具體到他的行為和整個生活安排中，這樣，兒童就會一直為達成這個目標而奮鬥。

前言/序言

　　從心理學的角度看，成人的教育問題實質上是不斷認識自我並理性引導自我的問題。兒童的教育可能也可以這樣進行，但有一點卻很不一樣：由於兒童不夠成熟，指引(對於成人而言不可能完全或缺)具有極其關鍵的作用。如果我們希望，也可以允許兒童按其自身節奏發展;如果他們有充足的時間，如兩萬年，加上非常有利的環境，他們最終也能達到文明社會成人的標準。很顯然，這一方法不具可行性，因此，成人必須關注如何在兒童的發展過程中給予指引。

　　指引兒童的過程中最大的睏難在於成人的無知。成人對自我的認知尚不充足，對引起自我情感和情緒的原因及自身喜好也不甚明瞭。簡而言之，成人對其自身心理還不甚瞭解。因此，要他們去理解兒童，並以恰當的知識引導兒童，無異於瞎子摸黑路——難上加難。

　　個體心理學特彆關注兒童心理，既關注兒童心理本身，也關注兒童心理研究給成人性格和行為特徵研究帶來的啓示。與其他心理學方法不同的是，個體心理學注重理論與實踐的閤一，堅決主張人格的統一性，緻力於研究人格發展及其錶現形式的動態過程。這樣來看，可以說，知識已經是一種實踐的智慧，因為這些知識來自實踐中的錯誤，無論誰擁有這些知識(心理學傢、父母、朋友或個體本人)，都會立刻知曉如何運用這些知識來引導相關的人格發展。

　　由於這一研究方法，個體心理學的所有原則構成瞭一個有機的整體。因為個體心理學把個體行為看成是由人格整體所驅動和指引的，所以個體心理學對個體行為的任何解釋都反映瞭同一相互關係，這一相互關係體現在一係列的精神活動之中。因此，在引言中，我們將從總體上介紹個體心理學的觀點，在之後的章節裏再詳細闡釋這裏提及的各種相互關聯的問題。

　　人類發展的基本事實是：我們的精神總是在一定目標的指引下不斷努力和前進的。從嬰兒早期開始，兒童就不斷努力，以求發展，這種努力是由追求偉大、完美、優越這一目標所推動的;這一目標雖然是在無意識中形成的，但卻無處無時不在産生影響。當然，由這種目標所推動的努力反映瞭人類特有的思維能力和想象能力，這種努力會影響我們一生中所有的具體行為，甚至會影響我們的思想，因為我們的思想並不是對世界的客觀反映，它會與我們已經形成的目標和生活方式相關聯。

　　每一個個體的存在都肯定有統一的人格。每一個個體既錶現瞭統一的人格，也以獨特的方式塑造這一人格。因此，個體既是藝術作品本身，也是創造藝術作品的藝術傢。個體是其自身人格的創造者，但這個創造者既不是純熟乾練的工人，也不是對自身身體和靈魂有完整理解的人;相反，他是極度脆弱、極易失敗、不盡完美的人。

　　在考察人格建構時，我們必須留意這一過程中一個主要的不足之處：人格統一體。包括它特有的方式和目標，都不是建立在客觀事實的基礎之上，而是建立在個體對生活事實的主觀解讀的基礎之上。觀念，即關於事實的看法，從來都不是事實本身;正因如此，生活在同一客觀世界中的人會以不同的方式塑造自己。每個人都是根據自己對事實的理解來建構自己的，有些人的理解更為閤理，有些人的理解則不那麼閤理。在個體發展過程中，我們必須時時麵對和處理個體理解所帶來的錯誤和偏差，特彆是在童年早期形成的錯誤觀念，因為這些錯誤觀念會嚴重影響我們之後的生活方式。

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