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內容簡介

本書以漢長安城和羅馬城的比較研究為切入點，進而管窺秦漢文明和羅馬文明的特質與異同。作者從政治軍事空間、生活空間、經濟空間、神聖空間和陵墓空間五個基本功能入手，通過提煉和把握相關考古遺存之精華，結閤文獻記載和前人研究成果，比較瞭兩座都城在建城理念、建城過程、城市布局、宮殿建築、公共空間、城市經濟、居民住地、帝王陵墓、宗教場所等方麵的異同。

作者簡介

周繁文，2004年於中山大學人類學係獲史學學士學位，2012年於北京大學考古文博學院獲曆史學博士學位，其問於2008～2010年受到國傢留學基金委“國傢建設高水平大學公派研究生項目”的資助，在意大利羅馬第三大學進行聯閤培養。2012年至今任教於中山大學人類學係考古專業。2016年3月齣版的《長安與羅馬：公元前後三世紀歐亞大陸東西帝國的雙城記》(商務印書館，科普版)一書入罔2016年中國好書，被《北京青年報》評為“2016年讀者*喜愛的書”。

目錄

上　冊
第一章　緒論
第二章　曆史背景
　　第一節　秦漢帝國
　　第二節　羅馬帝國
第三章　考古發現與研究史
　　第一節　長安城
　　第二節　羅馬城
　　第三節　比較研究的難點與問題
第四章　建城過程的比較研究
　　第一節　長安城
　　第二節　羅馬城
　　第三節　比較研究
第五章　城市分區的比較研究
　　第一節　長安城
　　第二節　羅馬城
　　第三節　比較研究
第六章　政治軍事空間的比較研究
　　第一節　長安城
　　第二節　羅馬城
　　第三節　比較研究
第七章　生活空間的比較研究
　　第一節　長安城
　　第二節　羅馬城
　　第三節　比較研究

下　冊
第八章　經濟係統的比較研究
　　第一節　長安城
　　第二節　羅馬城
　　第三節　比較研究
第九章　神聖空間的比較研究
　　第一節　長安城
　　第二節　羅馬城
　　第三節　比較研究
第十章　喪葬空間的比較研究
　　第一節　長安城
　　第二節　羅馬城
　　第三節　比較研究
第十一章　都城模式與城市模式
　　第一節　長安城與羅馬城：都城比較研究之總結
　　第二節　秦漢與羅馬：都城模式與城市模式
第十二章　秦漢與羅馬：從都城模式到文明模式的思考
　　第一節　都城模式與社會政治之關係
　　第二節　從都城模式到文明模式的思考
中文參考文獻
外文參考文獻
中外文譯名對照錶
後　記

前言/序言

序

放在我麵前的這部書稿是周繁文的博士學位論文經進一步修訂而成的學術專著，將由社會科學文獻齣版社齣版。我作為周繁文在北京大學考古文博學院就讀期間的碩士與博士研究生導師，理應寫幾句話，一是簡單介紹一下她的學習經曆，二是就其博士論文的選題、寫作以及這部著作的學術意義談點看法。
周繁文高中畢業於深圳市南頭中學，是2000年深圳高考語文單科狀元，喜愛曆史與文學，高中時的詩歌和散文曾被結集齣版，起名《絕塵》。這部詩文集我曾讀過，雖不免中學生的稚嫩與趣好，但足以體現其古典知識的素養及文辭錶達功力。也許由於對曆史的偏好，她進而萌發瞭對考古的喜愛，遂以第一誌願報考瞭廣州中山大學考古學專業。
稱得上是學霸的周繁文於2004年鞦被保送到北京大學考古文博學院繼續深造，初攻讀碩士，後轉碩博連讀，專業方嚮為秦漢考古。其間於2008～2010年受到國傢留學基金委“國傢建設高水平大學公派研究生項目”的資助，前往意大利羅馬第三大學接受聯閤培養。2012年6月北京大學畢業並獲曆史學博士學位，之後迴到母校中山大學，任教於人類學係考古學專業。
作為考古學專業的學生，除瞭完成必修及選修課程外，田野考古實踐是必不可少的。周繁文本科期間曾參與重慶市巫山縣大昌古城遺址（2001）、忠縣甘井溝遺址及崖腳墓地（2002～2003）、忠縣石匣子墓地（2004）、廣東省河源市龍川縣荷樹排遺址（2003）、揭陽市麵頭嶺遺址（2004）的田野考古發掘及室內資料整理工作。研究生期間曾參與甘肅省天水市禮縣大堡子山遺址（2006）、意大利那不勒斯庫瑪古城下城遺址（2009）的田野考古發掘。
2004年鞦周繁文進入北京大學後，在我的建議下，將研究重點初步擬定為“兩漢時期漢文化發展進程研究”，圍繞這一題目，她用瞭一年多時間完成瞭部分資料的搜集與研讀。然而，一個偶然的原因，有關周繁文的研究側重及博士學位論文選題似有重新考慮的必要。2006年中國和意大利文化主管部門決定，為紀念兩國建交50周年，將於2009年首先在北京世紀壇閤作舉辦“秦漢—羅馬文明展”。我作為特邀專傢之一，杭侃教授作為展陳設計人參與瞭展覽策劃及展陳大綱的修訂。在此過程中，我與杭侃老師認識到：秦漢和羅馬是古代東西方具有代錶性的兩大文明，將這兩大文明所取得的輝煌成果放在一起展覽盡管意義重大，但展覽是短時的，如果能以此為契機，推動對兩大文明進行更深入的比較研究則更為重要。而這種比較研究，在史學、法學、文學、藝術等方麵已展開較多，而在考古學領域還較少。周繁文作為中國考古學秦漢考古方嚮的博士生如果能參與這一具有重大學術意義及挑戰性的研究選題，則無論是對學科還是對其本人都將大有裨益。然而，要大幅度改變既定研究側重和博士論文選題，需要具備一定的條件：一是要具有勝任這項研究的能力，二是需要前往意大利研讀羅馬考古。關於第一點，周繁文作為學霸，其能力毋庸置疑。關於第二點，國傢留學基金委正在推進“國傢建設高水平大學公派研究生項目”，如果能爭取到去意大利兩年（必要的時間保證）的研究資助，做這樣的題目就有可能完成。恰好，中國文物保護研究院詹長法先生也是“秦漢—羅馬文明展”的特邀專傢，他曾在意大利長期工作並有著廣泛的聯係與交流，幸得他的推薦，周繁文通過羅馬第三大學的Mario Micheli教授聯係到瞭該校的古典學者Daniele Manacorda教授。有瞭Daniele Manacorda教授的欣然接受及熱情幫助，申請國傢留學基金委兩年資助也就如願瞭。
按照要求，博士論文開題需要在齣國之前完成，考慮到秦漢與羅馬兩大文明內容多、領域廣，選擇閤適的切入點很重要。經過認真考慮，我覺得秦漢帝國與羅馬帝國的都城建製與形態最能代錶文明的特質，而兩地都城考古資料積纍也極為豐富，於是選取漢長安城與羅馬城這兩大都城作為周繁文比較研究的重點。開題前後，劉緒、高崇文、林梅村、秦大樹、杭侃、楊哲峰、韋正等多位老師給予充分肯定並提齣瞭寶貴的建議。在進行初步的語言培訓及完成漢長安城資料的搜集與整理後，周繁文踏上瞭去意大利學習與研究的行程。
兩年時間意大利的生活與研讀其難度可想而知，一是要過語言關，二是並非單純學習而是擔負著繁重的研究任務。到羅馬第三大學後，周繁文可以說是夜以繼日，在Manacorda教授的指導下，係統學習瞭羅馬曆史與考古，參加瞭考古發掘，完成瞭相關資料的搜集。也正是由於Manacorda教授的建議，周繁文調整瞭原本主要對都城考古遺存進行比較的研究思路，在具體比較中加入瞭包括城市管理、行政和軍事架構、人口構成和城市生活、社會經濟、宗教信仰、生死觀等體現“人”的內容。
2010年鞦迴到北大後，她大約用瞭一年時間完成瞭論文的初稿寫作，寫作過程中及預答辯時得到王子今、王建新、滕銘予、魏堅、韓國河、高崇文、林梅村、魏正中、杭侃、楊哲峰、梁雲等老師的指導和幫助，答辯時又承濛劉慶柱、硃鳳瀚、信立祥、白雲翔、高崇文、杭侃等老師提齣進一步的修改意見及建議。
2012年鞦周繁文博士畢業迴中山大學任教後，由於教學任務繁重，特彆是要承擔帶學生田野考古實習的任務，加之生養孩子，論文的齣版暫時被擱置。這期間，她在中山大學給本科生及研究生開設“古典考古學”課程，從而能夠進一步研讀羅馬考古，並有充分時間修改加工論文。在此之前，該著作的科普本《長安與羅馬：公元前後三世紀歐亞大陸東西帝國的雙城記》作為中國社會科學院曆史所餘太山先生主編的“絲瓷之路博覽”叢書中的一種，於2016年由商務印書館齣版，反響良好，被《北京青年報》評為“2016年度讀者最喜愛的書”，被中國圖書評論學會評為“中國好書”（2016年4月榜），入選國傢圖書館“第十二屆文津圖書奬”社科類推薦圖書，入圍央視2016年度“中國好書”。《人民日報》、光明日報社的《博覽群書》月刊、《中國圖書評論》等諸多媒體都有書評刊登。
下麵我想就這部著作的學術意義談點看法。
人類曆史上，大緻在公元前後數世紀，歐亞大陸東西兩端各自齣現瞭一個疆域遼闊、統一強盛的大帝國，並孕育齣燦爛而輝煌的文明，這就是秦漢文明與羅馬文明。這兩大文明因古絲綢之路的連接，曾有過一些接觸，但在政治架構、文化傳統、語言文字和宗教信仰等方麵有著巨大的差異，他們各自獨立發展，文明的形態與模式不同，但均為人類的進步和文明的發展做齣瞭傑齣的貢獻。當代東西方學者在對這兩大文明進行深入研究的同時，也對兩者間的比較研究産生瞭濃厚興趣，人們從政治、經濟、文化等方麵探究其異同，並對兩大文明的發展路徑、現實意義等問題進行深度思考。
就中國考古學界而言，比較研究盡管一直被重視，但多側重於國內小地域文化之間的比較，或者僅涉及東亞文化圈，而宏觀層次尤其是跨大文化圈、跨東西方文明的比較研究還較少。此前，北京大學鄒衡教授和哈佛大學張光直教授聯閤指導的蔣祖棣的博士學位論文《瑪雅與古代中國》，曾對中國商周文明和南美瑪雅文明進行過係統的比較研究，取得重要學術成果。由此錶明這種跨地域、跨文明的比較研究不僅可行而且意義重大。實質上，在當今世界不同文明日益廣泛聯係與交流的背景下，任何文明隻有在比較的基礎上纔能獲得彼此認知和相互理解，因而從考古學層麵開展跨地域、跨大文明的比較研究，不僅必要而且具有迫切性，這也是考古學科未來發展的方嚮之一。就秦漢文明和羅馬文明而言，可以從多個層麵展開比較研究。然而，一個國傢的都城往往是政治、經濟、文化的中心所在，都城的建製、形態與布局最能體現文明的特質。以漢長安城和羅馬城的比較研究為切入點，進而管窺秦漢文明和羅馬文明的特質與異同，不僅具有曆史意義，而且具有現實價值。
然而，比較考古學，特彆是跨地域、跨文化圈、跨大文明的比較研究，應當說具有相當的難度，弄不好就會流於資料的羅列和泛泛而論，如果是這樣，就失去瞭比較研究的價值和意義。就秦漢文明與羅馬文明而言，它們之間的聯係很少，各自有不同的發展道路，錶現在都城方麵則屬於不同的形態。如何能夠在紛繁復雜的海量資料中提煉齣有比較價值的精華，並上升到對文明模式的思考，這纔是比較研究，也就是這部著作所應追求的目標。
應當說這部著作達到瞭預期目標。在對漢長安城與羅馬城的比較中，作者從政治軍事空間、生活空間、經濟空間、神聖空間和陵墓空間五個基本功能入手，通過提煉和把握相關考古遺存之精華，結閤文獻記載和前人研究成果，比較瞭兩座都城在建城理念、建城過程、城市布局、宮殿建築、公共空間、城市經濟、居民住地、帝王陵墓、宗教場所等方麵的異同。從這種全方位的比較中可以看齣，漢長安城平麵形狀較為規整，帝王及貴族居住的宮城宮殿占瞭全城大部分麵積，城市居民則主要居住在城垣之外的渭北五陵邑之中，宗教場所相對不是很發達、公共活動空間相當有限；與之相反，羅馬城平麵形狀呈不規則形，城市經濟繁榮，以鬥獸場、浴場為代錶的公共空間相當發達，神廟類宗教場所興盛。不僅如此，這部著作還注意到，長安城和羅馬城各自所具有的這些特質，對於帝國疆域內的地方城市形態具有一定的示範作用，對帝國之前和之後的城市模式也都有承前啓後的意義，因此這種都城模式也體現在兩大文明體係內其他城市形態之中。
總之，這種比較研究加深瞭我們對漢長安城和羅馬城全方位的認識和理解。設想，如果沒有這樣的比較研究，當麵對長安城與羅馬城紛繁復雜的考古現象時，我們或許覺得這一切都是自然存在，沒什麼值得深究的。然而，當我們讀過這部著作後，方能明白所有存在並不是偶然的，而是文明模式決定瞭都城的布局與形態。也就是說，這部著作的可貴之處還在於：並沒有將研究停留在漢長安城與羅馬城之間單純的比較，而是進一步總結和提煉齣不同都城形態産生的曆史背景與文明基因。
秦漢帝國為中央集權製的大一統國傢，建立的秩序是一元化的，郡（國）縣權力歸於中央，中央權力歸於皇帝。羅馬帝國的元首雖然實權很大，但在形式上仍然並存元老院等憲政機構，共和製的傳統和影響一直存在，帝國境內尤其是意大利半島以外的行省擁有相當的自治權，帝國的秩序呈現多元化傾嚮。這部著作將秦漢帝國的政治架構定義為“集權製”，而羅馬帝國相對而言則是“分權製”，都城形態乃至模式的差異在很大程度上來自於政治架構的差異：集權製的都城模式有絕對而唯一的中心，核心是保障權力安全，城市的布局規劃等級和秩序的意識很強，公共空間較為缺失。分權製的都城模式則擁有多元中心，重視不同政治理念的錶達和需求，公共空間發達。
從文明的角度來說，漢長安城都城模式是內陸農耕文明穩定秩序特質的反映，是一座封閉型的、集權型的城市形態。而羅馬的海洋商業文明特質使其呈現外嚮、開放的特性，加之宗教地位突齣，羅馬城宗教性與世俗性並重，是一座外嚮型、開放型的城市。
總之，這部著作在比較考古學研究領域是成功的，並具有啓迪性。以都城為代錶的城市形態乃至不同文明模式的形成有其曆史的、特定的原因，是客觀存在的，文明的多樣性也正是人類社會前進的原動力。需要指齣的是，秦漢文明與羅馬文明所涵蓋的內容很多，可資比較研究的領域也很廣泛，希望周繁文能夠將這一研究繼續進行下去，期待取得更大的學術成果。

趙化成
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