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張發財著

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發表於2024-12-22

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齣版社：嶽麓書社

ISBN：9787553807522

版次：1

商品編碼：12250330

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-10-01

用紙：純質紙

頁數：288

字數：198000

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具體描述

産品特色

編輯推薦

裝幀設計：為瞭保證每一頁都能輕鬆攤開閱讀，這次采用瞭鎖綫裸背裝訂，這不是半成品也不是脫膠，請大傢放心購買、閱讀。

微博曆史段子大V、非主流曆史作傢張發財爆笑曆史人物故事閤集。

嬉笑怒罵間，為您講述耳熟能詳的曆史人物不為人知的另一麵。

一如既往的輕鬆、詼諧、幽默、搞笑，全書笑點密集，笑到閤不攏嘴。

一本適閤所有非嚴肅時段閱讀的曆史書。

《舌尖上的中國》總導演陳曉卿作三韆字長序推薦。

內容簡介

《人五人六》是張發財以曆史人物為主題的文章結集。不同於他著名的微博曆史小段子，張發財用一篇一篇兩三韆字的精煉文章，使眾多的曆史人物躍然紙上。

擺脫瞭微博體的字數限製，張發財的曆史人物文章在保持一貫詼諧幽默、肆意聯想的同時，變得更加有趣有料、妙語連珠，令人讀來忍俊不禁、拍案叫絕。

脫下輕鬆搞笑的外衣，張發財的曆史文章卻是“言必有據”的嚴謹作品，每一篇文章皆有所本、皆有齣處。張發財在閱讀大量曆史文獻、經過嚴格考證之後，用“不正經”的風趣筆調，把數十萬字的史料轉換成兩三韆字的文章呈獻給讀者。

作者簡介

張發財，生於東北，現居南寜。不嚴肅設計師，非正經曆史寫作者。演過金馬奬影片，寫過人民文學新人奬作品。已齣版作品：《一個都不正經》《大傢都很2》《曆史就這七八樣》《十三不靠》《人五人六》。

精彩書評

張發財善於在曆史的犄角旮旯裏找齣所謂的“硬貨”。這些故事往往有著驚悚的外觀，比較離奇，並且完全超齣一般人的知識儲備範圍。這與發財平時閱讀的蕪雜有關。他在傳統正史裏尋找死角，在史學論文網站發現興奮點，在曆史筆記與個人迴憶錄考證真僞，在中外史料裏構建某種有趣的關聯。

張發財給自己的定位不過是一個曆史愛好者。能讓一臉肅穆的曆史偶爾露齣些孩童的天真，我看這是件好事。

——陳曉卿（《舌尖上的中國》總導演）

那些看到過張發財的設計，並且驚訝過“腦洞還可以這樣開”的人，也許同樣會被他的文字驚到，就像同樣讀曆史，彆人看到的是屋頂和房梁，他也許會把一座房子想象成時間隧道中的某個容器。

——易小荷（著名記者，資深媒體人）

中國人總說曆史是鏡子，其實曆史是精子，絕大部分湮滅死亡，隻有極少數幸運子在幽暗潮濕的子宮裏撞上瞭卵子，得以延續傳承，改頭換麵，重新做人，成瞭教科書。

發財鼓搗的這些，其實就是用放大鏡找到的已死的曆史精斑，或者活下來的怪胎畸兒，那些癲狂事體，那串瘋言瘋語，那些玩笑般的曆史瑣屑，讓喜歡用“主義”總結曆史的人們沒瞭主意，讓靠評書演繹獲得曆史哈哈鏡鹵鴨脖的尋常百姓有瞭真材實料，大可於酒肆巷尾間高談闊論幾分鍾，獲得幾聲喝彩，幾縷鞦波，幾兩下酒的免費鴨脖，不亦樂乎！

——高曉鬆（著名音樂人、主持人）

張發財，藝術傢（非貶義），經常兩三天吃一次飯，長則闢榖七天，這暴露瞭他的秘密，若即若離的錶象下，他是一個自控能力超強的獨立者，所以他善於藉力打力，以少勝多。他自稱八卦源於《故事會》、《知音》和《傢庭生活報》，其實是來自《幾何原理》、《大英百科全書》和《劍橋中國晚清史》。

——連嶽（著名專欄作傢）

精彩書摘

背黑鍋的“縱火犯”項羽

記得當年我們班曆史課上，曆史老師講到秦亡之時，項羽火燒阿房宮，恰好隔壁班語文老師在講《葫蘆僧亂判葫蘆案》。於是這邊曆史老師開始跑題，說阿房宮會不會是葫蘆僧的四兒子葫蘆娃燒的？那邊語文老師跑題說“阿房宮三百裏，住不下金陵一個史湘雲”；這邊曆史老師說，阿房宮怎麼連一個姑娘都住不下？那邊語文老師跟著跑，說阿房宮很大的，隻是史姑娘胖得有點超凡，塞不進去。是的，我們的曆史課和體育課一樣，以跑為主。

阿房宮確實很大，放在當下也是宏偉建築。司馬遷在《史記》中提及阿房宮的前殿規模為“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗”。古代的“步”與現今不同，現在的一步當時叫“跬”，邁齣現在的兩步纔叫“步”，有一句話叫作“不積跬步無以至韆裏”，“跬步”就是現在的一步、當時的“半步”。以此推斷，阿房宮前殿的東西跨度是現在的1000步，有600到700米。這個數據還可以更精確，據《漢書?律曆誌》記載，秦漢時一步閤六尺，當時的一尺為23.2厘米，換算為公製，阿房宮前殿的東西跨度為696米；十尺為一丈，阿房宮前殿的南北長度則有116米。由此可知，阿房宮前殿建築的周長是1624米，史湘雲的腰圍最小值為1624米。一組數據，兩個課題，善哉。

根據杜牧《阿房宮賦》所說，阿房宮這座宏偉壯觀的建築被項羽燒掉瞭，“楚人一炬，可憐焦土”。項羽確實放過火，但他在放火這個領域的業績並不突齣。《史記?項羽本紀》提到項羽放火有四次：第一次，項羽“悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬捨，持三日糧，以示士卒必死，無一還心”；第二次，項羽“北燒夷齊城郭室屋，皆坑田榮降卒，係虜其老弱婦女”；第三次，項羽找來一口鍋，威脅劉邦說，不投降就燒水煮瞭他父親劉太公，不料劉邦根本不在乎，放言說“吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹”，項羽被這個無賴弄得沒瞭脾氣，隻好把泡冷水澡的劉太公放瞭，點火未遂；第四次，也就是項羽最著名的一次放火，是公元前207年火燒鹹陽，鴻門宴後項羽“引兵西屠鹹陽，殺秦降王子嬰，燒秦宮室，火三月不滅”。就是項羽這第四次放火，被杜牧誣陷成“火燒阿房宮”並韆古流傳。文藝作品的影響是巨大的，項羽就這樣背上瞭放火的黑鍋，這個“火鍋”一背韆年，沒有湯底，也沒有劉太公。

杜牧文章寫得漂亮，但以上內容基本鬍說八道，項羽並沒有燒過阿房宮。司馬遷說得很清楚，項羽“燒秦宮室”，焚燒的是鹹陽城內建築群。而阿房宮地處鹹陽偏東的郊區，中間有廣闊的隔離帶，要燒掉阿房宮，除非有火炬手接力。即使有火炬手，這把火也燒不到阿房宮，因為兩地之間還隔著渭水這條大河。眾所周知，有個名叫“自由女神”的火炬手，舉著火把望洋興嘆就是過不去對岸，悲憤到石化。這把火想要過江除非發生在赤壁之戰的時候，不過諸葛亮藉的是東風，火還是會被吹迴鹹陽。除瞭地理和氣象因素，還要考慮個人心理因素，人所共知，項羽死活不肯過江東，而阿房宮，正在渭水之東。

除瞭有史料支持“項羽並未火燒阿房宮”這一結論外，實地考證也顯示，阿房宮所在地並沒有發生過火災。土壤遇高溫後水分流失，其中的有機物、礦物質和金屬離子發生改變，會齣現闆結固化的現象，形成無法再次分解的紅燒土層。以漢陽陵東闕門遺址為例，漢武帝時期該陵園曾發生火災，2011年在此考古時發現大麵積紅燒土遺跡。因此，阿房宮若經過焚燒，其後必然存在大麵積的紅燒土和瓦礫堆積遺存。很遺憾，考古工作者在阿房宮前殿遺址20萬平方米的範圍內進行勘探，隻發現幾小塊紅燒土殘痕和灰燼。查資料，很巧，勘測的前一年此地辦過燒烤節。

以項羽的性格，他不可能放過阿房宮這麼宏偉壯觀的建築群。項羽之所以手下留情，是因為阿房宮當時根本沒有建成。阿房宮始建於始皇帝三十五年（前212），《史記?秦始皇本紀》說這一年“阿房宮未成”，兩年後嬴政去世，阿房宮“室堂未就”，工人轉去驪山修建陵寢。二世皇帝元年（前209）四月，繼位的鬍亥批示說，先帝的陵寢已經修好，阿房宮可以復工瞭。但三個月後阿房宮又停工，這年七月陳涉在大澤鄉起義，天下大亂，“山東郡縣少年苦秦吏，皆殺其守尉令丞反，以應陳涉，相立為侯王，閤從西鄉，名為伐秦，不可勝數也”。秦二世忙得暈頭轉嚮鹿馬不分，阿房宮因此徹底停工。

阿房宮雖然未建成，但“火燒阿房宮”的黑鍋卻紮紮實實地落在瞭項羽頭上，不但群眾信，老師也信。我們老師就說：“秦朝特彆不適閤房地産開發，尤其是不適閤搞大型建築工程。建個阿房宮，被項羽燒瞭；修個長城，被孟薑女哭倒瞭。”我們老師除瞭教學，還是街道民間故事創作小組組長。

力能舉鼎，亦可背鍋。項羽背的這口黑鍋，確實是《阿房宮賦》鑄造的。杜牧有趣，不但信口開河誣陷項羽放火，還編造齣一個淒美的故事，說阿房宮裏的宮女們可憐啊，等秦始皇臨幸足足等瞭36年，老嬴就是不來，“有不得見者，三十六年”。前文已述，阿房宮根本未建成，為瞭使這個淒美的愛情故事成立，宮女們隻好在草地上住瞭36年帳篷。這哪裏是秦朝？分明是元朝。

前言/序言

序：

張發財的野史

陳曉卿

張發財，新浪微博知名博主，每天深夜定時齣現，瞅冷子PO幾條曆史掌故，然後整夜和粉絲乾仗，他的生活似乎一直這樣。

生活裏的張發財，正經職業是一名平麵設計師，在業內小有名氣，有拿得齣手的作品，也獲過不少奬項。他的設計古靈精怪，腦洞巨大，常常讓人撫案稱奇。比如，他為我設計過《舌尖上的中國》的海報，把潑墨山水處理成傢鄉鹹肉，給觀眾留下瞭深刻印象。

和發財相識，還是博客時代。當時，我們都在羅永浩的牛博網更新博客，一來二去便熟絡起來。發財東北人，熱心腸，特仗義。每次見麵必喝必醉，醉瞭之後就鬍亂許願，醒來後又隻好費老大勁還願。前麵說的那張海報就是他酒後答應的差事，分文未取，真便宜瞭公傢。我周圍好多人也喜歡找他幫忙，設計個圖書封麵、個性名片、公司logo、産品包裝……一般來說，義務幫忙，差不多就行瞭，沒人會當迴事，但發財不同，老認真瞭，而且充分體現瞭專業精神。

我另一個東北籍朋友王小山，前兩年創業，開網店賣酒。小山是社會活動傢，會忽悠，先找瞭個懂酒的人到日本找到一傢傳統工藝釀酒的作坊，接著找瞭個文化人幫忙取瞭“一夢如是”的名號，再找來書法傢題瞭字，最後找到張發財設計包裝。小樣發來的時候，大傢全體膜拜，酒標下方像群山一樣的剪影，實際上是小山未老先衰的側臉。張發財確實是個聰明人。他的聰明勁兒實在藏不住，總像八塊腹肌的C羅一樣，得空就要拿齣來秀一下。

他確實有這個虛榮心。不過，虛榮心也有受挫的時候。

比如，一說到美食，發財就不那麼自信，甚至會像散黃兒的雞蛋一樣無力。原因在於他是在黑龍江長大，成人後卻因命運的安排定居在廣西南寜。人的口味朝嚮定型，基本完成於自己的童年時代，之後不管落腳哪裏也難以改變。而張發財在南寜，味覺簡直找不到北。

作為混跡美食江湖多年的食客，我有資格說，南寜，是個美食匯聚、口味多元之地：既有泛粵語區的嶺南廣式烹飪，也有桂柳風格的山地料理，還兼具少數民族地區的狂野食俗。采集狩獵、農耕商貿的文化影響，均可以從這裏的食物中品味齣來。但不管我在微博或朋友圈說到南寜什麼大菜小吃，張發財都會一臉不屑：“難吃！”

有次，我寫瞭一篇關於南寜檸檬鴨的專欄文章，大概對發財有所觸動，他特地帶著媳婦驅車幾十公裏去瞭遠郊的高峰鎮，那是我文章中提到的地方。飯纔吃瞭一半，發財就打電話來和我理論，說檸檬鴨既咬不動，味道又奇怪，非讓我把這頓飯的錢、汽車的油錢以及過路費給他報銷瞭。他怒氣衝衝地在電話裏罵個不停，他媳婦是南寜土著，趕緊搶瞭電話道歉，解釋說“發財東北人，味蕾數目隻有中國人平均水平一半”之類的話。發財一聽更急眼瞭，搶過電話說：“下迴你來南寜，我必須親自帶你吃一頓。”

後來，我真的吃瞭他請的客，半年後吧。那是個很豪華的餐廳，大個兒的水晶吊燈，鮮紅的轉盤桌子，每道菜都裝在鑲金邊的盤子裏，每次上來都有民樂齊奏、燈光變色以及乾冰汩汩流淌……菜我就不細講瞭，簡單報個菜名兒吧：鍋包肉、地三鮮、小雞燉蘑菇、豬肉燉粉條、豆腐侉燉魚……看著五彩祥雲籠罩的鄉土料理，我心說：太像春晚舞美瞭吧？而且內容也全是東北口味。

我超級熱愛南寜的早餐：老友粉、八珍粉、生榨粉、捲筒粉……但發財居然從來沒吃過！到今年6月，他已經在這裏住瞭整整20年，但仍然無法與這座城市達成某種默契，仍然保持著無法融入的客人心態。從文藝理論的角度分析，發財是一個有鄉愁（Nostalgia）的人。其實，我去過發財的老傢，站在第三方的角度客觀講，無論食物的種類還是精細程度，和南寜都無法相比。

然而發財的口味就是這麼執著。南寜夜色下，無論在邕江邊鮮活魚生攤檔還是中山路摩肩接踵的粥店，你都能看到一個披著長發包著金牙的細高個，落寞地凝望遠方，然後低下頭，在微博上寫下：南寜，我無法愛你，你為什麼沒有大腰子！飲食對人的世界觀是有影響的，天長日久，無論是設計還是寫作，張發財的角色定位都很難有代入感，而是一個冷冰的旁觀者，像加繆筆下的馬爾索，一個超脫的局外人。

說到局外人自然就說到寫作瞭，張發財的另一個身份是網絡作傢。據我所知，這本書是張發財的第五本書，沒記錯的話，他之前寫過《一個都不正經》《大傢都很2》《曆史就這七八樣》《十三不靠》，內容也都是扯曆史的閑篇兒。事實上，張發財骨子裏是個文化人，愛讀書，閱讀範圍廣，而且短期記憶能力突齣。20多歲時，他給自己定下的目標是通讀“二十四史”，結果在30歲前居然完成瞭這個目標，並且把它當成是獻給自己而立之

年的生日禮物。

讀史明智，喜歡曆史的人，一般來說三觀都錯不到哪裏去，所以，這篇序言原先的題目是“認真扯下曆史的蛋”，我的重點落在認真紮實上，彆看發財的文字錶麵風騷放蕩，充滿各種秀智商的橋段，但這些都是建立在他飽讀經典、勤於考證的基礎之上。在大量的曆史典籍中慣看瞭鞦月春風，心如止水，落筆之前，總帶著知識分子的責任感，這種責任感遊離於瑣碎的日常生活以外，所謂“地命海心”是也。剋羅齊說，所有的曆史都是當代史。每個人在閱讀和梳理曆史碎片時，都會有所關注，有所選擇，而這種選擇的背後，其實站立著自己的價值觀。

當然，發財最有趣、最招讀者待見的，首先還是他扯閑篇兒的能力。張發財是一個非常齣色的story teller，這可能與“齣瞭山海關，都是趙本山”的地域基因有關，也和他的聰明勁兒有關。人類對故事有天生的渴望，發財筆下的曆史，能把正史寫成野史，把野史寫成《知音》《女友》《故事會》。

張發財對讀者的心理需求瞭然於胸，善於在曆史的犄角旮旯裏找齣所謂的“硬貨”。這些故事往往有著驚悚的外觀，比較離奇，並且完全超齣一般人的知識儲備範圍。這與發財平時閱讀的蕪雜有關。他在傳統正史裏尋找死角，在史學論文網站發現興奮點，在曆史筆記與個人迴憶錄中考證真僞，在中外史料裏構建某種有趣的關聯。我知道一件私密的事情，每次找到比較冷僻的書籍，發財買迴來，都要給自己題寫一句話：贈發財，供吹牛皮用。

發財的文字令人稱道的第二點，是非凡的想象力。遊戲文字看似簡單，當然也要功力，這一點上，發財在設計方麵的通感能力得到瞭用武之地，他的想象力和拼接能力一流，比如，“明月幾時有？把酒問青天！”青天說：“鹹平二年四月癸亥（999年5月28日）。”是日，包青天頭頂明月，齣生於安徽閤肥。

再比如，順治元年四月己卯（1644年5月27日），多爾袞率清軍至山海關，吳三桂開關齣迎，當天受降儀式上的壓軸節目是“三跪九叩”，吳三桂猶豫推脫，這怎麼可以？必須跪。肯定跪瞭，吳三跪嘛。這種曆史PS技術有時多麼讓人驚喜。

當然，正經學曆史、從事曆史研究的專傢，或許會認為張發財的曆史閑篇兒有點粗淺，有點輕浮，或者有點盲人摸象。前麵說到發財時常在微博上與人爭論，他給自己的定位不過是一個曆史愛好者。能讓一臉肅穆的曆史偶爾露齣些孩童的天真，我看這是件好事。

讀張發財的文章，我時常會有仿寫的衝動。比如要讓我按照張發財的曆史寫作模式，我完全能勾勒齣另一個張發財。這個故事名叫：張發財野史。

1999年年底，南寜人陳芳茗正忙著操辦婚事，門外突然有個東北口音的男人，拎著啤酒瓶子前來尋釁。芳茗聽說東北人打架不要命，不敢開門，倒是他的未婚妻娃娃非常鎮定：“讓他進來。”

進來的人名叫張發財，是娃娃的大學同學，兩年前為瞭追求娃娃，尾隨來到南寜，成為邕漂一族。見到娃娃的張發財立即收瞭彪悍，慫瞭：“哥，嫂，要不要喝點？”就這樣，陳芳茗夫婦和張發財一見如故，每天都要在一起喝酒。

十幾年過去，芳茗和娃娃的女兒已經上瞭小學，張發財依然漂在南寜。他覺得現在這樣每天和陳芳茗廝守的日子挺好的，他已經忘記自己為什麼來南寜瞭，他隻知道，這個世界上，他最愛的人，名叫陳芳茗。

上麵這個狗血故事如果拿給張發財看，他肯定會說，無一字不是事實，這就是張發財的野史。他齣生在東北，為瞭愛情跑到南寜，他愛喝酒膽子小，1999年，他正式用張發財這個名字混江湖，之前，他的學名叫陳芳茗……對，沒錯，他最愛的人是他自己。

張發財就是個自戀的人。

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