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编辑推荐

经典性：20世纪*伟大的史学家论19世纪*伟大的思想家！

革命性：终身笃信左派思想的霍布斯鲍姆在晚年仍不改其志，在本书重新挖掘、诠释马克思思想的过程中展现了他对左派精神的坚持与热爱，并期许藉由新的阐释召唤读者“改变世界”的行动力！

丰富性：本书共含16章，主题包含马克思与恩格斯的革命经验、左派经典文献的诞生，以及马克思之后的左派思想家如葛兰西等人的思想流变。内容旁征博引、巨细靡遗，可说是霍布斯鲍姆的史学研究登峰造极之作，实为任何对霍布斯鲍姆或左派思想有兴趣的读者不可错过的杰作。

内容简介

在《共产党宣言》发表以来的一个半多世纪中，马克思主义一直是现代世界思想乐章的重要主题之一，由于它动员社会力量的能力而成为20世纪历史上一种至关重要的存在，在某些时期成为一种决定性的存在。本书收集了埃里克.霍布斯鲍姆从1956—2009年在马克思主义领域所写的许多作品，实质上是对马克思（和不可分开的恩格斯）思想发展及其后世影响的研究。希望本书的出版会帮助读者反思马克思主义和人类在21世纪将会拥有何种未来的问题。

埃里克.霍布斯鲍姆提供了一种迷人的、有洞见的马克思主义观点，并考察了马克思主义的多种影响：从对贵格会运动到马基雅维利，以及在法国大革命和德国哲学中的渊源。他对马克思主义思想家和核心文本，从恩格斯的《英国工人阶级状况》到葛兰西的《狱中札记》再到《共产党宣言》一一进行了考察，并对过去30年来退却时期的马克思主义进行了分析。通过出色、深刻、有力且广泛的研究，《如何改变世界：马克思和马克思主义的传奇》毫无疑问地向我们展示出：马克思是我们这一世纪的思想家，就像他是过去两个世纪的思想家一样。

作者简介

埃里克.霍布斯鲍姆（Eric Hobsbawm，1917—2012），享誉全球的思想大师、备受推崇的马克思主义史学大家，英国科学院院士及美国艺术和科学院外籍院士，先后被多个国家的大学授予名誉学位。

作为俄国十月革命的同龄人，1917年出生于埃及名城亚历山大港的一个中产家庭。父亲是移居英国的俄国犹太后裔，母亲来自哈布斯堡王朝统治下的奥地利。1919年，举家迁住维也纳，十年后父母相继去世，孤儿霍布斯鲍姆于1931年投奔叔父，徙居柏林，在“一战”后受创*深的德奥两国度过童年。希特勒上台后，1933年转赴英国，幸运地躲过之后的纳粹大屠杀，完成中学教育，并进入剑桥大学学习历史。“二战”爆发后，投笔从戎，至1946年退伍，回到剑桥完成博士学位，博士论文题目是英国费边社的历史。1947年成为伦敦大学伯克贝克学院讲师，1959年升任高级讲师，1978年成为该校经济和社会史荣誉教授。1982年退休后，任纽约社会研究新学院政治和社会史荣誉教授。1998年，英国时任首相托尼.布莱尔为其颁发了名誉勋位（Order of the Companions of Honour）。2002年，被任命为他一生执教的伯克贝克学院校长，由于他的辞职信一直未获批准，实际上他至死都是该校校长。2003年，获得杰出欧洲史研究奖。2012年，中国国庆日凌晨，因病在伦敦谢世。

译者简介：

吕增奎，哲学硕士，2003年毕业于南京大学哲学系，中共中央编译局海外理论研究中心副研究员，主要从事政治哲学和海外当代中国学研究。主编《马克思与诺齐克之间：G．A．柯亨文选》》（江苏人民出版社2007年版）、《民主的长征：海外学者论中国政治发展》（中央编译出版社2011年版）、《执政的转型：海外学者论中国共产党的建设》）（中央编译出版社2011年版）3部文集，翻译《后马克思主义思想史》（江苏人民出版社2011年版）、《中国共产党：收缩与调适》（中央编译出版社2011年版）、《中国的复兴：富裕启示录》（人民出版社2013年版）3部专著，发表论文和译文20多篇。

目录

丛书总序

中文版简评 　

前言

第一部分 马克思和恩格斯

第一章 今天的马克思

第二章 马克思、恩格斯与马克思之前的社会主义

第三章 马克思、恩格斯与政治

第四章 论恩格斯的《英国工人阶级状况》

第五章 论《共产党宣言》

第六章 发现《大纲》

第七章 马克思论资本主义生产以前的各种形式

第八章 马克思恩格斯著作的命运

第二部分 马克思主义

第九章 马克思博士与维多利亚时代的批判者

第十章 马克思主义的影响：1880—1914年

第十一章 反法西斯主义时代：1929—1945年

第十二章 葛兰西

第十三章 葛兰西的接受史

第十四章 马克思主义的影响：1945—1983年

第十五章 退却时期的马克思主义：1983—2000年

第十六章 马克思和工人：漫长的世纪

索引

精彩书摘

　　《如何改变世界马克思和马克思主义的传奇》：
　　马克思对作为社会动物的人的分析是其人道主义的客观基础，当然同时也是其社会和经济演进理论的客观基础。人类，或者毋宁说是人，完成了劳动，即他们在日常实践中生产和再生产出他们的存在，吃、穿、住、爱，等等。他们通过在自然中的活动来完成这一切，为了这个目的而取自于自然（最终自觉地改变了自然）。人与自然之间的这种相互作用不仅本身是而且导致了社会的演变。取自于自然或者决定利用自然的东西（包括人自身的身体）能够被且通常确实被看做是占有，因此占有最初只是劳动的一个方面。占有表现为财产概念（与私有财产的历史具体事例绝不是一回事）。马克思说，一开始，“工人与自己劳动的客观条件之间的关系是财产关系；这是劳动同劳动的物质前提的天然统一”（《马克思恩格斯全集》第二版第30卷，第465页）。作为社会的动物，人既发展了合作，又发展了“社会劳动分工”（即功能的专业化）。“社会劳动分工”不仅因为生产出超过维持个人及其所属共同体生存需要的剩余而成为可能，而且增加了生产出这样一种剩余的可能性。剩余和社会劳动分工的存在使交换成为可能。可是，生产和交换最初都只把使用当做它们的目标，即维持生产者及其共同体的生存。这些是构建理论的主要分析材料，事实上都是人作为一种特殊类型的社会动物这个原创性思想的延伸和推论。
　　当然，在人从自然不断解放的过程中和在人对自然的控制中可以看到进步。这种解放——即从原始人谋生时被给予的环境中解放出来和在从动物到人的进化过程中产生的原始和自发的（或者马克思所说的“自然形成的”）关系中解放出来——不仅影响到生产力，而且影响到生产关系。《形式》讨论的正是这后一个方面。一方面，人由于劳动专业化的结果而形成的关系——和尤其是交换——逐步变得明确和复杂，直到“货币”的发明以及“商品生产”和随之产生的交换，为以前不可想象的过程——包括资本积累——提供了基础。（这一过程尽管《形式》一开始就提到了，但不是它的主题。）另一方面，当人类进一步摆脱他与自然之间的“自然形成的”或自发演变的原始关系时，就逐步打破了劳动一财产的双重关系。劳动一财产的双重关系所采取的形式是“自由劳动同实现自由劳动的客观条件相分离，即同劳动资料和劳动材料相分离，可见，首要的是，劳动者同他的天然的实验场即土地相分离”（《马克思恩格斯全集》第二版第30卷，第465页）。劳动一财产的双重关系在资本主义的条件下得到了最终的澄清。这时，工人被归结为单纯的劳动力，而且相反我们还可以补充说，财产被归结为对同劳动完全相分离的生产资料的控制，但是，在生产过程中，使用（没有直接的相关性）同交换和积累（积累是生产的直接目标）完全相分离。这就是——在其可能变化的类型中——马克思试图分析的过程。尽管特定的社会和经济形态——表现为这种演进的特定阶段——是非常相关的，但是马克思想起的是横跨数个世纪和大陆的整个过程。因此，马克思的框架只有在最宽泛的意义上才是编年史的框架，而且让我们说，他最关心的问题并不是从某个历史阶段向另一个历史阶段的过渡，除非这些问题揭示了长期的变革。
　　……

前言/序言

　　本书收集了我从1956-2009年在这一领域所写的许多作品，实质上是对马克思（和不可分开的恩格斯）思想发展及其后世影响的研究。1978-1982年，意大利埃伊纳乌迪（Einaudi）出版社雄心勃勃地出版了多卷本《马克思主义史》，而我则是该书的联合策划者和联合主编。尽管本书的核心是上书的六章内容，但是本书不是传统意义上的马克思主义史。我对这六章进行了修改甚至全面的改写，补充了关于1983年以来马克思主义退却时期的一章。这些章节占到了全书一半以上的篇幅。此外，本书还包括：一些关于用学术行话来说的马克思和马克思主义“接受状况”的进一步研究；一篇关于19世纪90年代以来马克思主义与工人运动的文章，这篇文章原本是在林茨劳工历史学家国际大会上用德语发表的演讲；三篇为专门著作所写的导言：恩格斯的《英国工人阶级状况》、《共产党宣言》和马克思在19世纪50年代一部出版时被称为《大纲》的重要手稿中关于资本主义以前的社会形式的观点。安东尼奥·葛兰西是本书专门讨论的唯一一位马克思／恩格斯之后的马克思主义者。
　　本书大约三分之二的内容从未用英语发表过。第一章由在2007年犹太图书周上发表的一次公开谈话稿大幅扩充和改写而成。像第十二章一样，第十五章以前没有发表过。
　　当我过去写作这些章节的时候，当我现在把它们收集成书的时候，我想起的读者是谁呢？在有些情况下（第一章、第四章、第五章、第十六章，或许还有第十二章），只不过是那些想要更多地了解这些主题的人们。然而，本书大多数章节针对的是这样一些读者：他们对马克思、马克思主义以及历史环境同思想的发展和影响之间的相互作用具有更专门的兴趣。我竭力为这两类读者提供这样一种意识，即讨论马克思和马克思主义，不能拘泥于要么赞成、要么反对的争论，也就是说，要么赞成、要么反对各种不断变换招牌的马克思主义者及其对手所占据的政治和意识形态领地。130年来，马克思主义一直是现代世界思想乐章的重要主题之一，由于它动员社会力量的能力而成为20世纪历史上一种至关重要的存在，在某些时期成为一种决定性的存在。我希望本书会帮助读者反思马克思主义和人类在21世纪将会拥有何种未来的问题。
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