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吕思勉 著

图书标签:

• 历史
• 两晋
• 南北朝
• 史学
• 中国历史
• 古代史
• 断代史
• 政治史
• 文化史
• 社会史

出版社： 华中科技大学出版社

ISBN：9787568025317

版次：1

商品编码：12248346

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-10-01

用纸：胶版纸

页数：1298

字数：1207000

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：文史爱好者，高中及以上学历者
☆ 本书是一本明确以大历史观为重的史学著作。作者吕思勉先生与陈寅恪、钱穆、陈垣并称“现代史学四大家”，本书为先生毕生功力所在，四大断代史之一
☆ 本书讲述了动荡社会下的民族大迁徙，洞悉纷繁事件背后的历史要义。揭开了两晋南北朝纷争的历史真相

内容简介

《两晋南北朝史》是吕思勉先生的中国断代史系列著作的第三部。本书分上中下三册，从政治、经济、文化等三方面勾勒出了南朝的概况，再以北魏、东魏、西魏、北齐、北周等朝代全面介绍了北朝。作者旁征博引，系统而深刻地讲述了中国历史上这段充满战乱的时期，思考人类生存与发展的根本问题，是中华民族伟大的精神财富。

作者简介

　吕思勉（1884～1962），字诚之，今江苏常州人，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称“史学四大家”。先后曾在常州府中学堂、苏州东吴大学、江苏省立师范专修科等校任教，学生中包括后来成为文史大家的钱穆、赵元任、黄永年等人。吕思勉是我国现代史学界一位在通史、断代史和专史等诸多领域里都作出了重大贡献的历史学家。

精彩书评

先生每读书必用朱笔圈识，或眉批，或将材料抄录，加题识或按语，分类保存，在此基础上写成读书笔记。待有心得，意见成熟，即写成札记、论文或专著。如此五十年如一日，形成了先生扎实的治学功力及精切严谨的学风和文风。——陈言龙 《史学家吕思勉先生》
论古史材料，古史年代，中国世族起源及西迁，古代疆域，宦学制度，自谓甚佳。——吕思勉
中国通史的写作，迄今为止，出版的书虽已不少，但很少能够达到理想的地步，本来以一个人的力量来写通史，是zui困难的事业，而中国史上须待考证研究的地方又太多，故所有的通史，多属千篇一律，彼此抄袭。其中较近理想的，有吕思勉《白话本国史》。——历史学家 顾颉刚

目录

目录

第一章 总论 /

第二章 晋初情势 /
第一节 政俗之敝 /
第二节 戎狄之患 /
第三节 封建之制 /

第三章 西晋乱亡 /
第一节 齐献王争立 /
第二节 八王之乱上 /
第三节 八王之乱下 /
第四节 洛阳沦陷 /
第五节 长安倾覆 /
第六节 巴氐据蜀 /
第七节 张氏据河西 /
第八节 鲜卑之兴 /
第九节 荆扬丧乱 /

第四章 东晋初年形势 /
第一节 元帝东渡 /
第二节 北方陷没 /
第三节 东晋初年内乱 /
第四节 成康穆间朝局 /

第五章 东晋中叶形势上 /
第一节 刘石兴亡 /
第二节 后赵盛衰 /
第三节 冉闵诛胡 /
第四节 庾氏经营北方 /
第五节 桓温灭蜀 /
第六节 殷浩桓温北伐 /
第七节 桓温废立 /

第六章 东晋中叶形势下 /
第一节 秦灭前燕 /
第二节 秦平凉州仇池 /
第三节 秦平铁弗氏拓跋氏 /
第四节 肥水之战 /
第五节 后燕后秦之兴 /
第六节 秦凉分裂 /
第七节 拓跋氏再兴 /
第八节 后燕分裂灭亡 /
第九节 秦夏相攻 /

第七章 东晋末叶形势 /
第一节 道子乱政 /
第二节 孙恩之乱 /
第三节 桓玄篡逆 /
第四节 宋武平南燕 /
第五节 宋武平卢循谯纵 /
第六节 宋武翦除异己 /
第七节 宋武暂平关中 /
第八节 魏并北方 /

第八章 宋初南北情势 /
第一节 宋初内衅 /
第二节 拓跋氏坐大上 /
第三节 拓跋氏坐大下 /
第四节 宋初与魏兵衅 /
第五节 义民抗魏上 /
第六节 义民抗魏下 /
第七节 魏大武南寇 /

第九章 宋齐兴亡 /
第一节 元凶弑逆 /
第二节 孝武世诸王之祸 /
第三节 前废帝之败 /
第四节 子勋败亡 /
第五节 宋失淮北 /
第六节 明帝诛戮宗室大臣 /
第七节 宋治盛衰 /
第八节 后废帝之败 /
第九节 齐高篡宋 /

第十章 齐梁兴亡 /
第一节 齐武文惠猜忌杀戮 /
第二节 郁林王之败 /
第三节 明帝诛翦高武子孙 /
第四节 齐治盛衰 /
第五节 东昏时内外叛乱 /
第六节 梁武代齐 /

第十一章 元魏盛衰 /
第一节 冯后专朝 /
第二节 孝文迁洛 /
第三节 齐魏兵争 /
第四节 梁初与魏战争 /

第十二章 元魏乱亡 /
第一节 魏政荒乱上 /
第二节 魏政荒乱下 /
第三节 北方丧乱 /
第四节 尒朱荣入洛 /
第五节 梁武政治废弛 /
第六节 梁纳元颢 /
第七节 孝庄帝杀尒朱荣 /
第八节 齐神武起兵 /
第九节 魏分东西 /
第十节 东西魏争战 /

第十三章 梁陈兴亡 /
第一节 侯景乱梁上 /
第二节 侯景乱梁中 /
第三节 侯景乱梁下 /
第四节 江陵之变 /
第五节 陈武帝却齐师 /
第六节 陈平内乱上 /
第七节 陈平内乱中 /
第八节 陈平内乱下 /

第十四章 周齐兴亡 /
第一节 齐篡东魏 /
第二节 文宣淫暴 /
第三节 孝昭武成篡夺 /
第四节 武成后主荒淫 /
第五节 周篡西魏 /
第六节 周齐兵事 /
第七节 陈取淮南 /
第八节 周灭北齐 /
第九节 陈失淮南 /

第十五章 南北统一 /
第一节 隋文帝代周 /
第二节 陈后主荒淫 /
第三节 隋并梁陈 /

第十六章 晋南北朝四裔情形 /
第一节 东方诸国 /
第二节 南方诸异族之同化 /
第三节 林邑建国 /
第四节 海南诸国 /
第五节 海道交通 /
第六节 北方诸异族之同化 /
第七节 羌浑诸国 /
第八节 西域诸国 /
第九节 柔然突厥兴亡 /
第十节 东北诸国 /

第十七章 晋南北朝社会组织 /
第一节 昏制 /
第二节 族制 /
第三节 户口增减 /
第四节 人民移徙 /
第五节 各地方风气 /

第十八章 晋南北朝社会等级 /
第一节 门阀之制上 /
第二节 门阀之制下 /
第三节 豪右游侠 /
第四节 奴客部曲门生 /

第十九章 晋南北朝人民生计 /
第一节 物价工赀赀产 /
第二节 豪贵侈靡 /
第三节 地权不均情形 /
第四节 侈靡之禁 /
第五节 借贷振施 /

第二十章 晋南北朝实业 /
第一节 农业 /
第二节 工业 /
第三节 商业 /
第四节 钱币上 /
第五节 钱币下 /

第二十一章 晋南北朝人民生活 /
第一节 饮食 /
第二节 仓储漕运籴粜 /
第三节 衣服 /
第四节 宫室 /
第五节 葬埋 /
第六节 交通 /

第二十二章 晋南北朝政治制度 /
第一节 政体 /
第二节 封建 /
第三节 官制 /
第四节 选举 /
第五节 赋税 /
第六节 兵制 /
第七节 刑法 /

第二十三章 晋南北朝学术 /
第一节 学校 /
第二节 文字 /
第三节 儒玄诸子之学上 /
第四节 儒玄诸子之学下 /
第五节 史学 /
第六节 文学美术 /
第七节 自然科学 /
第八节 经籍 /

第二十四章 晋南北朝宗教 /
第一节 旧有诸迷信 /
第二节 佛教流通 /
第三节 道教建立 /

精彩书摘

第yi章 总论
魏、晋之际，中国盛衰强弱之大界也。自三国以前，异族恒为我所服，至五胡乱起，而我转为异族所服矣。五胡之乱，起于晋惠帝永兴元年（304）刘渊之自立。越十三年，愍帝被虏，而中国在北方之政府遂亡。自是南北分立。自元帝建武元年（25），至陈后主祯明三年（589），凡二百七十三年，而南卒并于北。隋文帝虽云汉人，然民族之异同，固非以其种姓而以其文化，此则不独隋室，即唐室之先，亦未尝非武川族类也。（《廿二史札记》云：“两间王气，流转不常，有时厚集其力于一处，则帝王出焉。如南北朝分裂，其气亦各有所聚。晋之亡，则刘裕生于京口；萧道成、萧衍，生于武进之南兰陵；陈霸先生于吴兴；其地皆在数百里内。魏之亡，则周、隋、唐三代之祖，皆出于武川，宇文泰四世祖陵，由鲜卑迁武川。陵生系，系生韬，韬生肱，肱生泰，是为周文帝。杨坚五世祖元素，家于武川。元素生惠嘏，惠嘏生烈，烈生祯，祯生忠，忠生坚，是为隋文帝。李渊，三世祖熙，家于武川。熙生天赐，天赐生虎，虎生昞，昞生渊，是为唐高祖。区区一弹丸之地，出三代帝王；周幅员尚小，隋、唐则大一统者共三百余年；岂非王气所聚，硕大繁滋也哉？”王气所聚；说大落空。宋、齐、梁、陈四代之祖，生于数百里内，亦不足论。中华人事繁复，此固无甚关系也。至于周、隋、唐三代之祖，皆生武川，则自以当时此一区中为强兵所在，故力征经营者易起于此，其附从之功臣，亦易出于此。不惟周、隋、唐，北齐兴于怀朔，固与武川同为六镇之一也。武川，今绥远武川县。怀朔，今绥远五原县。）唐室武功，超轶汉代，然实用蕃兵、蕃将为多，与汉之征匈奴，纯恃本族之师武臣力者异矣。自唐衰而沙陀入据中原，虽不久覆灭，然契丹、党项、女真、蒙古、满洲，又纷纷窃据，甚且举中国之政权而盗之。盖自五胡之乱至清之亡，凡历千六百有八年焉。若是乎，中国民族，实不堪以兵力与异族竞邪？曰：否。《秦汉史》既言之矣。曰：“文明之范围，恒渐扩而大，而社会之病状，亦渐渍益深。孟子曰：仁之胜不仁也，犹水胜火。以社会组织论，浅演之群，本较文明之国为安和，所以不相敌者，则因其役物之力大薄之故。然役物之方，传播zui易，野蛮之群与文明之群遇，恒慕效如恐不及焉。及其文明程度，劣足与文明之族相抗衡，则所用之器，利钝之别已微，而群体之中，安和与乖离迥判，而小可以胜大，寡可以敌众，弱可以为强矣。”（第yi章。）以文明之群，而转为野蛮之群所胜，宁独中国？马其顿之于希腊，日耳曼之于罗马，顾不然邪？夫党类（class）既分，则与异族为敌者，实非举国之民，特其操治理之权者耳。此等人，当志得意满之余，溺骄淫矜夸之习，往往脆弱不堪一击。卒遇强敌，遂至覆亡。其覆亡也，固亦与寻常一姓之覆亡无异，特覆之者非本族而为异族人耳。此时多数人民，固未尝与异族比权量力，若为人所服，而实不可谓其为人所服也。多数人民与异族之相角，于何见之？其胜负于何决之？曰：视其文化之兴替。两族相遇，文化必有不同，观其孰替孰兴，而文化之优劣分，而民族之存亡，亦由之而判矣。信如是也，中国民族之与异族遇，不以一时争战之不竞见其劣，正以终能同化异族见其优，固非聊作解嘲之语矣。（此非谓中国必不能以兵力争胜，亦非谓此后永不必以兵力争胜，不可误会。）中国之见侮于异族，乃由执治理之权者之劣弱，其说可得闻与？曰：可。两族相竞，若战陈然，居前行者，实惟政治。后汉自安帝永初以降，政权迄在外戚、宦官手中，自此至灵帝中平六年（189）董卓入洛，凡历八十六年，其紊乱可以想见。此时为举国所想望者，莫如当时所谓名士，然其人实多好名嗜利之徒，读《秦汉史》第十章第四节、第十四章第五节、第十八章第四节可见。此时相需zui殷者，曰综核名实，曰改弦更张。督责之治，魏武帝、诸葛武侯皆尝行之，一时亦颇收其效，然大势所趋，终非一二人之力所克挽，故人亡而政亦息焉。近世胡林翼、曾国藩，承积衰极敝之余，以忠诚为唱，以峻切为治，一时亦未尝不收其效，而亦不能持久，先后zui相类也。改制更化，魏曹爽一辈人，颇有志焉。然其所图太大，不为时俗所顺悦；又兵争未久，人心积相猜忌，进思徼利，退计自全，乃不得不用阴谋以相争夺。此等相争，正人君子，往往非奸邪小人之敌，曹爽遂为司马宣王所覆。宣王本惟计私图；景王虽为正始风流人物，然既承宣王之业，自不得不专为自全之计；文王更无论矣。与司马氏相结合者，率多骄淫狙诈之徒；司马氏之子弟，亦日习于是，而其材又日下；而时势之艰危，人心之险诐如故；于是以晋初之百端待理；灭吴之后，又直可以有为之时；乃以趣过目前之晋武帝承之，急切之事如徙戎者，且不能举，皇论其他？而杨、贾、八王之祸，且代异己之诛而起矣。晋室之倾颓，固非一朝一夕之故，盖自初平以来，积渐所致，势固不易中止也。夫国之所恃为桢干者，固非一二臣卫，而为士大夫之群，今所谓中等阶级也。士大夫而多有猷、有为、有守，旧政府虽覆，树立一新政府，固亦非难。当时之士大夫，果何如哉？中国在是时，民族与国家之见地，盖尚未晶莹。东汉名士，看似前仆后继，尽忠王室，实多动于好名之私，挟一忠君之念耳。此等忠君之念，沿自列国并立之时，不能为一统之益，而时或转为其累。（参看《秦汉史》第十四章第四节。）又既沿封建之习，则诸侯之国，与卿大夫之家，其重轻本来相去无几，由是王室与私门，其重轻之相去，亦不甚远；益以自私自利之恒情，而保国卫民之念，遂不如其保家全身之切焉。刘、石肆虐，北方之名门巨族，相率迁地以图自全，鲜能出身犯难者，由此也。（携家避地，固始汉末，然是时为内乱，而晋初为外患，衡以内乱不与，外患不辟之义，则晋之士大夫，有愧焉尔矣。）夫既徒为保家全身之计，则苟得沃土，自必如大月氏之西徙，志安乐而无复报胡之心。东晋之名流，率图苟安而怠恢复；（如蔡谟之沮庾亮，王羲之之毒殷浩。）其挟有奸雄之才，而又为事势所激者，遂不恤为裂冠毁冕之行；（如王敦、桓温之称兵。）以此。夫当时北方之士大夫，虽云不足与有为，然南方剽悍之气，固未尝减。（观周处可见。参看《秦汉史》第十一章第八节。）使晋室东渡之后，得如周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊者而用之，北方之恢复，曾何足计？其时南方之人，盖亦有图自立者，（如陈敏等是。）而事不易成；北方之名门巨族，挟一王室之名以来，自非其所能抗；而南方之政权，遂尽入北来诸族之手，其何能淑，载胥及溺焉。直至北府兵起，江、淮剽悍之气始有所藉以自见，然积弱之势既成，狙诈之习未改，日莫途远，虽绝世英雄如宋武帝，亦不能竞恢复之绪矣。宋、齐、梁、陈四代，皆起自寒微，所信任者，非复名门巨族。然所用寒人，资望大浅，虽能纲纪庶务，而不能树立远猷。又以防如晋世之内外相猜，大州重任，必以宗室处之而世族之骄淫，既成恒轨，人心之倾险，又难骤更，而骨肉之相屠，遂继君臣之相忌而起矣。佞幸当朝，权奸梗命，其局势较东晋更劣，其渊源，则仍来自东晋者也。一时代之风气，恒随一二人之心力为转移。当神州陆沉之余，宁无痛愤而思奋起者？然豪杰之士，虽无文王犹兴，实亦缘其所处之境。先汉之世，学士大夫，人人有志于致用。自经新莽之丧败，遂旁皇而失其所守。既失之琐碎又偏于泥古，实不能有当于人心。其思力较沉挚者，乃思舍迹而求道。其于五经，遂束阁《诗》、《书》、《礼》、《春秋》而专重《易》；其于诸子，则弁髦名、法、儒、墨、纵横而专言道。其识解自较汉人为高，然其所规画，或失之迁阔而不能行；甚或视世事大渺小；谓有为之法，终如梦幻泡景而不足为。其力薄才弱者，则徒为自娱或自全之计，遂至新亭燕集，徒为楚囚之对泣焉。此以外攘言之也。以言乎内治：则自东汉以来，不复知更化者必先淑其群，而稍以淑己为淑群之道。承之以释、老，而此等见解，愈益牢固而不可拔。而其所谓淑己之道，又过高而非凡民之所知。听其言则美矣，责其实，殆如彼教所谓兔角、龟毛，悉成戏论。此晋、南北朝之士大夫，所以终莫能振起也。至于平民，其胼手胝足，以自效于国家、民族，以视平世，其艰苦固不翅倍蓰；即能陈力于战事者，亦自不乏。然民兵之制既废；三五取丁等法，实为以不教民战；而广占良田，规锢山泽，荫匿户口者，又务虐用其人。北方遗黎，或抟结立坞壁，以抗淫威，亦因所抟结者太小，终难自立。其异族之窃据者，则专用其本族若他异族之人为兵，汉民既手无斧柯，则虽屡直变乱而终无以自奋。此平民所以不获有所藉手，以自效于国家、民族也。凡此，皆晋、南北朝三百年中，我国民不克以兵力攘斥异族之由也。
然则此时代中，我国民之所建树者何如？岂遂束手一无所为乎？曰：其大成就有四焉，而皆与民族之动荡移徙有关，故民族之移徙，实此时代中zui大之事也。四者惟何？一曰士庶等级之平夷。二曰地方畛域之破除。三曰山间异族之同化。四曰长江流域之开辟。
移民：晋时之移民，士庶等级平，地方畛域化，山胡越归化，江域开辟。
古之为治者，本今所谓属人而非属地，故曰“有分土无分民”。封建之世，等级之严峻，盖非后世所能想像。秦人虽云父兄有天下，子弟为匹夫；汉世用人，虽云不分士庶；然特政事之措置，名门巨族，在民间之权势自若也。古黄河流域，盖汉族居平地而异族居山。长江流域，初盖江湖缘岸，亦为异族所据，后稍与汉同化，其不同风者，乃亦相率而入山。故秦、汉之世，江、河之域，皆颇似后世之西南诸省。而江域拓殖较晚，荆楚犹称火耕水耨，而扬州无论矣。自汉末以来，中原之民，乃因避乱而相率移徙。彼其移徙也，率皆宗党亲戚，相将而行；或则有地方豪望，为之率将；故其户数多至千百；恒能互相周恤，建立纲纪。（参看《秦汉史》第十三章第四节。当时移徙之民，与所移徙之地之民，畛域难遽破除者以此，其移徙后易以自立，易以自安者亦以此。以本皆族党、乡里，则能互相扶助而力强；而移徙之余，所处之地虽变，所相人偶之人，仍未大变也。）观此，可以知其为力之强。夫在一地方积有权势者，易一境焉，则其权势必归消失。北方诸族之南迁者，观史所载广占良田，规锢山泽，荫匿人户等事，一若皆为豪富之徒，实则此不过其当路秉政者，其余则皆日入于困窘矣。隋、唐以降士庶等级之渐夷，盖非徒九品中正之废，而实缘士族之生计日趋困窘。故与庶族通谱、通昏者，不一而足也。北人之初南徙也，其与当地之民，盖犹格不相入，故必侨置州郡以治之。其时移徙者之意，必曰：寇难削平，复我邦族，则依然故我矣。乃井里之丘墟如故，乡闾之旋反无期，政府乃不得不力行土断；人民亦以岁月之久，侨居者与土著者日亲；而积古以来，各地方之畛域，渐次破除矣。当时河域之民，播迁所届，匪惟江域，盖实东渐辽海，西叩玉门，北极阴山，南逾五岭焉。其声教之所暨被，为何如哉？若此者，皆其民之较强者也。其单弱贫困者，不能远行，则相率入山，与异族杂处。当时所谓山胡、山越者，其名虽曰胡、越，而语言风俗，实无大殊，故一旦出山，即可以充兵、补户，可见其本多汉人。然胡、越之名，不能虚立，则又可见其本多异族，因汉人之入山而稍为所化也。湘、黔、粤、桂、川、滇、西康之境，自隋至今，历千三百年，异族之山居者，犹未尽化，而江淮、宛洛、河汾之际，自汉末至南北朝末，仅三百余年而遽成其功，虽曰地势之夷险不同，处境之安危亦异，然其所成就，亦云伟矣。自有史以来，至于秦、汉，文明中心，迄在河域。自河域北出，则为漠南，自河域南徂，则为江域。论者或病中国民族，不能北乡开拓，致屡招游牧民族之蹂躏。然民族之开拓，必乡夫饶富之区。江域之饶富，较之漠南北，奚翅十倍。执干戈以圉侵略，固为民族之要图，开拓饶富之区，以增益文化，其为重大，殆又过之。江域之开拓，实我民族靖献于世界之大劳，其始之自汉末，其成之则晋、南北朝之世也。此皆我民族在此时代中成就之极大者也。其为功，视以兵力攘斥异族于行阵之间者，其大小难易，宁可以道里计？恶得以治理者之劣弱，北方政权，暂入异族之手而少之哉？
民族之所建树，恒视乎其所处之境。自然之境易相类，人造之境则万殊，故各民族之史事，往往初相似而后绝异，以其初自然之力强，入后则人事之殊甚也。东洋之有秦、汉，西洋之有罗马，其事盖颇相类；中国见扰乱于五胡，罗马受破毁于蛮族，其事亦未尝不相类也。然蛮族侵陵以后，欧洲遂非复罗马人之欧洲，而五胡扰乱之余，中国为中国人之中国如故也。此其故何哉？中国有广大之江域以资退守，而罗马无之，殆为其一大端。此固可云地势为之，我民族不容以之自侈，然其殊异之由于人事者，亦不乏焉。罗马与蛮族，中国与五胡，人口之数，皆难确知，然以大较言之，则罗马与蛮族众寡之殊，必不如中国与五胡之甚。两民族相遇，孰能同化人，孰则为人所同化，虽其道多端，而人口之众寡，殆为其第yi义，此中国同化五胡之所以易，罗马同化蛮族之所以难也。此非偶然之事，盖中国前此同化异族之力较大实为之。又蛮族受罗马文化之薰陶浅，五胡受中国文化之涵育深。不特慕容廆、苻坚、元宏，即刘聪、石虎，号称淫暴，亦特其一身之不饬，其立法行政，亦未尝不效法中国。当是时，我之民族性，固尚未形成，彼辈之茫昧，殆更甚于我。试观五胡造作史实，绝无自夸其民族，只有自夸其种姓可知。以视后来金世宗、清高宗之所为，迥不侔矣。异族之与我族遇，民族性之显晦，辽、金之间，殆为一大界。
民族：异族民族性之显晦，辽金间为一大界。
自辽以前，异族无不视汉族为高贵而思攀附之、效法之者。自金以后，则无是事矣。此其故，盖由辽以前诸族，始多附塞，或且入居塞内，女真、蒙古、满洲，则皆距塞较远也。此可见我民族同化异族之力，不待五胡扰乱，而潜移默运，业已有年矣。又不独此也。罗马受蛮族之侵陵，欧洲遂倒演而入于封建之世，而中国自五胡乱后，其为大一统依然也。此又何故哉？此实由罗马之为国，本不如中国之统一，故一旦覆亡，一文官、武将，若地方豪右，教中尊宿，蛮族酋豪，皆能成为一区域之大长，其权力历久而不敝，既无能一统之者，则其彼此之间，遂互相隶属，层累相及，而封建之局成矣。中国当晋、南北朝时，亦是处有豪族、游侠；兵乱之区，又有堡坞之主；亦未尝不专制一方，然地势平衍，风俗大同，中枢之力较强，民情亦习于统一，故虽有可成封建政体之端倪，卒无竟成封建政体之事实。此就政治言之也。以宗教言：则罗马之于基督，关系殊疏，而两汉之于孔子，关系极密。政教分张，事起近世，实由世事日新，而宗教笃旧，不能与时俱进之故。以理言，政治之设施，固应与教化相合。罗马之为治，实未能符合此义。人生虽不免屈于力，其意固恒欲附于德，故罗马解体以后，欧人乃欲奉教主为君王；其教主亦欲以此自居。然实不胜其任也，而政教之分争，遂为欧洲扰攘之大原焉。我国自汉武以后，儒教殆已成国教，然儒之所以为教者，实在人伦日用之间兼示为政者以轨则，而非恃迷信以锢人心，故与异教之相争不烈。国家既已一统，前此各地方之宗教、仅足维系一地方之人心者，既无以厌人之求，而急须一通行全国之大宗教，杂沓之神、祇、鬼、魅，遂稍合并、变化，而成所谓道教者；而佛教亦于此时传入。丁斯时也，所以慰悦人之魂神者，孔教则让诸道、佛；而施于有政，以及人伦日用之际道、佛亦不与儒争。道佛二家之间，道家本无教义，时时窃取佛说以自附益；甚至并其仪式而窃之；一似无以自立。然旧来所信奉之神、祇、鬼、魅，必非一日所能刬除，佛教入中国后，虽亦竭力与之调和，或且网罗之以为己助，然佛为异国之教，于中国旧所信奉，固不能一网打尽，亦必不能囊括无遗，而道教于此，遂获有立足之地焉。我国本无专奉一神之习，用克三教并立，彼此相安，即有他小宗教，与三教异同者，苟非显与政府为敌；或其所唱道者，实与当时社会所共仞之道德、法律，藉以维持秩序者不相容，亦未有痛加迫蹙者。
宗教：孔与道佛，善于分途，故东洋无政教之争。
获慰悦魂神，指道行为之益，而不酿争夺相杀之祸，要不能不谓我国之文化，高于欧洲也。
以上所说，虽已深切著明，读者终将疑我民族之所长，偏于文事，而于武德不能无阙，请更有说以明之。韩陵之战，齐高祖谓高昂曰：“高都督纯将汉儿，恐不济事，今当割鲜卑兵千余人，共相参杂，于意云何？”似乎鲜卑之战斗，非汉人所能逮矣。然卫操、姬澹说魏桓、穆二帝招纳晋人，晋人附者稍众。及六修难作，新旧猜嫌，迭相诛戮，卫雄、姬澹，谋欲南归，乃言于众曰：“闻诸旧人忌新人悍战，欲尽杀之，吾等不早为计，恐无种矣。”晋人及乌丸惊惧，皆曰：“死生随二将军。”于是雄、澹与刘琨任子遵，率乌丸、晋人数万众而叛。是晋人之悍战，又过于鲜卑也。
宗教：拓跋氏中晋人善战。
齐高祖之雄武，读史者应无异辞，然其先固亦汉人，特久居北边，遂习鲜卑之俗耳。云、代间鲜卑，号称悍战者，其中之汉人，必不少也。大抵当时五胡与汉族之杂处，其情形，当略如后世之汉与回。传奕言：“羌、胡异类，寓居中夏，祸福相恤；中原之人，心力不齐；故夷狄少而强，华人众而弱。”正与后世回强汉弱之情形，后先一辙也。
宗教：异族寓居相团结而强，国人散而弱，此略如后世之汉回。
然则五胡之乱华，亦不过如清代咸、同间西南、西北之回乱耳，恶得谓华夷之强弱迥异，且由于天之降材尔殊哉？
晋、南北朝史事，端绪zui繁，而其间荦荦大端，为后人所亟欲知者，或仍不免于缺略。又文学取其诙诡可喜，史学则贵求真，二者之宗旨，绝不相同，而当史学未昌之时，恒不免以文为累。晋、南北朝之史，带此性质犹多。试观有言于先者，必有验于后；而敌国材智，所见多同，又恒能彼此相料可知。其时史家，好法《左氏》，实则与后世平话，同一臼科耳。其不足信据，固无俟深求也。至于行文，喜求藻饰，遂使言事，皆失其真，则知几《史通》，固已深讥之矣。兹编之作，钩稽芟落，虽竭吾才，去伪显真，犹恐十不逮一，纠缪绳愆，是所望于大雅。

好的，这是一份关于其他历史主题的图书简介，旨在详细介绍内容，同时避免提及《两晋南北朝史》及其相关内容。 --- 《古罗马的兴衰：从共和国到帝国晚期》 导言：永恒之城的崛起与陨落 罗马，一个从台伯河畔一个小城邦发展成为横跨欧亚非的庞大帝国的文明，其历史进程深刻地塑造了西方世界的法律、政治、语言和文化面貌。本书旨在带领读者穿越古罗马波澜壮阔的一千多年历史，深入剖析其从城邦到共和国，再到帝国的权力演变，及其最终在内忧外患中走向衰亡的复杂历程。我们不仅关注宏大的军事和政治事件，更着眼于罗马社会结构的精妙运作、其独特的法律体系的构建，以及在帝国鼎盛时期和衰落阶段普通民众的日常生活图景。 第一部：罗马的摇篮与共和国的建立（公元前753年—公元前27年） 第一章：城邦的黎明 本书伊始将追溯罗马神话中的建城传说，并辅以考古学证据，勾勒出早期罗马社会的面貌。我们将探讨伊特鲁里亚文化对早期罗马的影响，以及王政时期的社会阶层划分，特别是平民与贵族之间的早期冲突。 第二章：共和体制的形成与挑战 共和国的建立是罗马历史上的一个关键转折点。本章将详细解析共和体制的权力结构——元老院、执政官、保民官和公民大会的相互制衡。我们将分析“平民阶层斗争”如何推动了法律的进步，如《十二铜表法》的颁布，这些法律基础如何确保了罗马在很长一段时间内的政治稳定。 第三章：意大利半岛的统一与地中海霸权的争夺 随着城邦制度的成熟，罗马开始对外扩张。重点叙述三次布匿战争，特别是汉尼拔的挑战对罗马军事和心理造成的巨大冲击。我们分析罗马如何最终击败迦太基，确立其在地中海西部的霸权，并随后将目光投向希腊化东方。 第四章：共和国的危机与崩溃 伴随着对外征服带来的巨额财富和奴隶，罗马社会内部矛盾激化。本部分深入探讨格拉古兄弟改革的失败、马略与苏拉的军事改革及其引发的内战，以及最终由庞培、克拉苏和凯撒组成的“前三头同盟”如何架空了传统的共和权力机构。凯撒的崛起、渡过卢比孔河的决定，以及最终被暗杀的事件，标志着共和制度已无可挽回地走向终结。 第二部：帝国的辉煌与秩序的建立（公元前27年—公元180年） 第五章：元首制的诞生与奥古斯都的遗产 屋大维（奥古斯都）如何巧妙地保留了共和制的“外壳”，而实际建立起元首制，是本书的重点分析对象。我们将考察奥古斯都的“和平”政策（Pax Romana）如何重塑了罗马的军事、行政和财政体系，为帝国带来了长期的稳定与繁荣。 第六章：帝国的扩张与行政艺术 本章考察从提比略到尼禄的“朱里亚-克劳狄王朝”，以及随后“四帝之年”的混乱。重点在于分析罗马帝国如何通过行省管理、修建道路网络和移民政策，将多元的文化区域整合为一个统一的政治实体。详细介绍罗马的公共工程（如引水道、浴场）如何体现了其卓越的工程技术和对城市生活的重视。 第七章：五贤帝时代：黄金时代的顶峰 从图拉真到马可·奥勒留，帝国达到了其领土和经济的巅峰。本部分着重分析“五贤帝”时期行政管理的有效性，以及罗马法学理论的成熟——尤其是关于自然法和万民法的讨论，这些思想如何影响了后世的法律体系。 第八章：社会与文化的万花筒 在政治军事之外，本章将聚焦于罗马的日常生活。探讨罗马的阶级结构（从元老到自由民，再到奴隶），家庭结构中的家长权（Patria Potestas），以及宗教信仰的多样性，包括对希腊神祇的融合和东方神秘主义宗教的传入。 第三部：帝国的转型与最终的衰落（公元180年—公元476年） 第九章：塞维鲁王朝与“三世纪危机” 马可·奥勒留之死标志着黄金时代的结束。我们详细阐述“三世纪危机”中帝国所面临的多重压力：频繁的军事政变、无休止的内战、蛮族在边境的压力，以及伴随而来的恶性通货膨胀和瘟疫的肆虐。 第十章：戴克里先的改革与四帝共治 面对全面崩溃的危险，戴克里先的铁腕改革——推行“四帝共治制”（Tetrarchy）和严格的价格管制——暂时稳定了局面。本章分析这些激进措施在短期内恢复秩序的作用，以及它们如何预示着帝国体制向绝对君主制的深刻转变。 第十一章：君士坦丁与基督教的崛起 君士坦丁大帝的统治是罗马历史上另一个决定性的时刻。我们将探讨米兰敕令的颁布对基督教合法化的历史意义，以及君士坦丁迁都拜占庭（君士坦丁堡）对帝国权力中心的转移所产生的深远影响。基督教从一个受迫害的教派转变为国家宗教的过程，是本章的核心议题。 第十二章：西方的分裂与终结 随着帝国重心东移，西罗马帝国在公元五世纪面临的压力日益增大。本部分将分析内部腐败、财政枯竭以及日耳曼部落（如西哥特人、汪达尔人）大规模迁徙和入侵的影响。我们将细致审视阿提拉的匈人威胁，以及最终日耳曼“蛮族”将领废黜西罗马末代皇帝罗慕路斯·奥古斯都的事件，标志着西罗马帝国的正式终结，并探讨这一终结对欧洲历史的长期影响。 结语：罗马遗产的延续 本书最后一部分将总结罗马留给后世的政治思想、法律遗产、语言基础以及其衰落的经验教训，探讨罗马精神如何在东方的拜占庭帝国中得以延续，并渗透入中世纪的欧洲文明之中。 --- 本书特色： 深度剖析体制演变： 侧重分析共和国到帝国的权力转移机制，而非简单罗列帝王更迭。 社会生活描摹： 结合考古发现和文学记载，重现罗马的城市生活、经济活动和宗教信仰。 多角度的衰亡探讨： 综合军事、经济、政治结构和环境因素，辩证地分析罗马帝国的长期衰亡过程。 地图与图表支持： 丰富详尽的地图展示了罗马的军事扩张与行省划分，图表辅助理解复杂的共和体制结构。

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这部作品的叙事手法简直是教科书级别的，作者将纷繁复杂的历史事件梳理得井井有条，仿佛一位技艺精湛的织工，将散乱的丝线巧妙地编织成一幅气势恢宏的历史画卷。阅读过程中，我时常感到自己仿佛穿越到了那个风云变幻的时代，亲眼目睹了那些王朝的兴衰更迭。尤其是对当时社会思潮和文化变迁的深入剖析，更是令人拍案叫绝。它不仅仅是枯燥的史实罗列，更充满了对历史人物复杂心理的精准拿捏。比如，对于一些关键转折点的描写，作者的笔触细腻入微，既展现了宏大叙事的气魄，又不失对个体命运的关怀。这种叙事节奏的掌控，使得原本可能显得晦涩难懂的史料，变得生动有趣，引人入胜。每一次翻阅，都能从中汲取到新的理解和感悟，它让我对那个特定时期的认识，得到了质的提升。

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如果说历史是一面镜子，那么这本书就是一块打磨得非常精良的棱镜，它折射出了那个时代复杂的光谱。我尤其欣赏作者在处理民族关系和地域差异时的平衡感。不同地域、不同族群之间的互动与冲突，被描绘得立体而客观，没有过分的褒贬，只是冷静地呈现了历史的真相与无奈。这种多维度的视角，极大地拓宽了我的历史视野，让我意识到任何一个时代都不是铁板一块，而是充满了内部张力与外部影响的复杂系统。从经济基础的变迁到宗教信仰的演变，作者都给予了足够的关注，构建了一个全景式的历史图景，让人对那个“分裂的时代”有了更全面、更深刻的理解。

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我必须承认，这本书在学术深度上给我带来了极大的震撼。它绝非那种人云亦云、泛泛而谈的通史读物，而是充满了扎实的考据和独到的见解。作者在引用史料时表现出的审慎态度，以及对现有史学观点的批判性继承，都彰显了其深厚的学术功底。书中对一些长期存在争议的历史问题，提供了非常具有说服力的论证，让人在读完之后，对很多过去笃定的认知产生了新的思考。这种严谨的治学态度，让读者在享受阅读快感的同时，也能感受到知识的力量和历史的厚重感。特别是一些细节的考证，体现了作者下了大量功夫，这对于真正想深入了解那个时代的读者来说，无疑是一份宝贵的财富。阅读过程是一场智力上的探险，需要专注，但回报丰厚。

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东西收到还可以就是书角角有点损坏

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文言文，看着累

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物超所值，好书

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