西方傳統·經典與解釋·古典學叢編 柏拉圖對話中的神:薇依論古希臘文學 [Dieu Dans Platon] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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西方傳統·經典與解釋·古典學叢編 柏拉圖對話中的神:薇依論古希臘文學 [Dieu Dans Platon]

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[法] 西濛娜·薇依(Simone Weil) 著,劉小楓 編,吳雅淩 譯



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發表於2024-12-23


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齣版社: 華夏齣版社
ISBN:9787508091907
版次:1
商品編碼:12234854
包裝:精裝
叢書名: 西方傳統·經典與解釋·古典學叢編
外文名稱:Dieu Dans Platon
開本:32開
齣版時間:2017-08-01
用紙:膠版紙
頁數:341
字數:300000
正文語種:中文

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具體描述

內容簡介

  通過分析古典作品《伊利亞特》、《普羅米修斯》、《安提戈涅》以及柏拉圖對話,《西方傳統·經典與解釋·古典學叢編 柏拉圖對話中的神:薇依論古希臘文學》以獨特的睿哲引領我們重新接近那些耳熟能詳的古希臘詩人。使我們看到,當下人類的睏境恰恰紮根於現代人文精神對古典精神的誤解。

作者簡介

  西濛娜.薇依(Simone Weil,1909—1943),齣生在巴黎一個文化教養很高的富裕的猶太中産階級傢庭。在亨利第四中學曾受教於當時著名法國哲學傢阿蘭(E.A.Chartier dit Alain 1868-1951)門下,深受其影響。

目錄

“超自然認識”緒言

論神話詩
《伊利亞特》,或力量之詩
托名荷馬的《德墨特爾頌詩》
赫西俄德的《神譜》

論自然哲人
論畢達哥拉斯定理
赫拉剋利特的神
剋萊安塞斯的《宙斯頌詩》

論肅劇
《普羅米修斯》
《阿伽門農》
《安提戈涅》
《厄勒剋特拉》

論柏拉圖
柏拉圖對話中的神
柏拉圖的《會飲》釋義
《蒂邁歐》:創世中的屬神之愛

論中古文明
從一部史詩看一種文明的終結
奧剋文明啓示何在?

附錄
詩歌
兄妹通信
緻貝爾的信

西濛娜·薇依的重要性(米沃什)

精彩書摘

  《西方傳統·經典與解釋·古典學叢編 柏拉圖對話中的神:薇依論古希臘文學》:
  在這樣的沉思之後,我們對世界有瞭極其單純的看法。神造物,不是說他造齣自身之外的什麼東西,而是他抽身引退,使某部分存在得以在神之外生存。造物的放棄,也就是順服,對應瞭這種神性的放棄。世界不是彆的,而是一個順服的整體。這個整體布滿光點。每個光點對應某個愛神、贊同順服的人的靈魂中超自然的那一部分。靈魂的其餘部分則受這個整體的支配。那些天生有理性卻不愛神的人,隻是模糊而密集的整體的碎片。這些人也完全順服,卻是以一塊墜石的方式。他們的靈魂也是物質,精神性的物質,順服於某種和地心引力一般嚴密的機械論。他們對自由意誌的信仰、他們的傲慢産生的錯覺、他們的挑戰、他們的反叛,隻不過是一些像光綫摺射般受嚴格限定的錶象。這麼看來,最惡劣的罪犯與無生命的物質一樣,也是世界秩序乃至世界的美的一部分。一切皆順服神,因此一切皆美。真正明白這一點,人就是完美的,正如天父是完美的一般。
  這種普世的愛從屬於靈魂的沉思功能。真正愛神的人會放任靈魂的各部分去行使各自的功能。在超自然的沉思功能之下,靈魂還有一部分應盡義務,為此,善惡的對比必須盡可能分明。再往下是靈魂的動物性部分,必須既有棍打又有甜頭,巧妙地聯閤兩者,進行有序的矯正。
  對於那些愛神的人乃至完美無缺的人來說,靈魂的自然部分總是徹底順服必然。但超自然的愛在靈魂中建立瞭一種新的功能並加以改造。
  我們如落水的人,抓住海上的一根救命木頭,在海浪中顛簸漂流。神從天上嚮每個人扔齣一根繩子。誰若抓住繩子,不顧痛苦和恐懼緊握不放,也照舊要和其他人一樣隨波逐流;隻不過,繩子形成的張力和海浪的衝襲一起形成前所未有的機械運動狀態。
  因此,盡管超自然不會降臨自然範疇,自然還是因為超自然的存在而發生變化。所有愛神的人的共同美德,以及發生在某些聖徒身上的最匪夷所思的神跡,同樣可以用這種影響來解釋。這種影響和美一樣神秘,同屬一類,全是超自然在自然中的映像。
  如果我們把世界設想成一個龐大的無條件順服的整體,上頭散布著贊同的點,那麼,我們也會把自身存在設想成一個微小的無條件順服的整體,中心有一個贊同的點。贊同,即超自然的愛,也就是降臨在我們身上的聖靈。無條件的順服,就是物質的無生命,在人類的想象中可以用水這個既堅固又流動的元素得到完美呈現。在贊同順服時,我們也自水和精神中獲得再生。從此,我們就是由精神和水單獨構成的存在體。
  贊同順服是無條件順服和神之間的中介。完美的贊同即基督的贊同。我們的贊同無非是基督的贊同的一個映像。基督既是神和我們之間的中保,又是神和世界之間的中保,我們也一樣,隻要被應許模仿基督,我們也就獲得非同尋常的優勢,即從某種程度上成為神及其造物之間的中介者。
  然而,基督就是中介本身,調和本身。斐洛勞斯說:“不同類、不同根、不同次序的事物必須放在一起加以限製,利用調和,保持在一定世界秩序之中。”基督就是把造物主和造物連在一起的鑰匙。知識是存在的映像,基督則是知識的鑰匙,他說:“你們律法師有禍瞭!因為你們把知識的鑰匙奪瞭去。”②這個鑰匙,就是他自己,在他之前的幾個世紀早就在預先愛戴他,法利賽人卻否認他,最後還要處死他。
  ……
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用戶評價

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emmmmm不錯。。。

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書籍內容不錯,值得一看。

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都是好書,快遞神速,京東牛掰

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好書值得珍藏

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讀的有點吃力,深刻厚重。

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同事購買。他喜歡書~~~~~~

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很值得一讀的書,值得收藏。

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