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編輯推薦

作為數學傢、哲學傢、文學傢（諾貝爾文學奬獲得者），同時又是教育實驗者、流俗反抗者、和平主義者，羅素集多重身份於一體，在各個領域建樹非凡。這本書為讀者呈現兩種麵貌的羅素：一方麵，作為通俗意義上的聖賢和人類導師，他那漫長、豐富，激蕩起伏的一生；另一方麵，作為學術專業意義上的哲學傢，他在數學-邏輯和哲學領域所做齣的卓越貢獻、所立下的清晰路標。

內容簡介

羅素是20世紀zui 為知名、zui 重要的哲學傢之一。在對羅素生平與著作的這部研究作品中，作者不僅介紹瞭羅素在哲學和邏輯方麵的專業貢獻，而且呈現瞭羅素在教育、政治、戰爭和性道德等方麵的廣泛觀點。一般認為，羅素是現代分析哲學的奠基者之一，並對全球範圍內社會觀念的革新發揮瞭重要作用，本書對羅素在這些廣泛領域內的成就給齣瞭清晰勾勒。

作者簡介

A.C.格雷林，倫敦大學伯剋貝剋學院哲學高級講師、牛津大學聖安妮學院特約研究員。著有“牛津通識讀本”之《維特根斯坦與哲學》（2001），以及《哲學邏輯導論》（1982）、《駁懷疑論》（1986）、《貝剋萊：中心論證》（1986）等書。擔任《衛報》專欄作者多年，並為《觀察傢》、《經濟學人》等刊物撰稿。

精彩書評

“牛津通識讀本”《羅素》的作者格雷林是分析哲學名傢，由他來寫一本介紹羅素的書，自然是十分貼切可靠。本書的譯者是張金言教授，他在上世紀80年代就大量介紹和翻譯分析哲學，是改革開放時代關於分析哲學*早的譯者和研究者之一。張金言先生早年畢業於民國時期的老北大英文係，英文極好，後來做英美哲學研究，尤精於分析哲學。記得上世紀80年代嚮張先生請教過分析哲學英文原著中的若乾問題。那時候讀過張金言先生翻譯的不少文字，我敢說張先生的翻譯幾近完美，稱得上信達雅。

——哲學學者、中國社會科學院哲學研究所研究員 趙汀陽

目錄

前言
第一章　生平與作品
第二章　邏輯與哲學
第三章　哲學、精神與科學
第四章　政治與社會
第五章　羅素的影響
索引
英文原文

精彩書摘

第一章　生平與著作

羅素是 20世紀最著名的哲學傢之一。他的名聲（有時是不好的名聲）主要是由於他參與社會和政治爭論得到的。在差不多60年的時間裏，他曾是一個大傢熟悉的公眾人物。在通俗的報章雜誌上，他有時是個遭受誹謗的對象，而有時（在受到尊敬的時期）則是個權威性人物；在擔當後一種角色時，他也曾上電颱發錶廣播演說。他對於戰爭與和平、道德、兩性關係、教育和人類幸福都發錶過很多意見。他發錶過許多通俗的著作和文章，他的見解給他帶來瞭非常不同的反應，從被判入獄到獲得諾貝爾奬。

但是他的最大貢獻和聲譽的真正基礎卻在邏輯和哲學這些專門領域。他對20世紀英語國傢的哲學的內容和風格所産生的影響極其普遍而深入，實際上是無所不在。哲學傢們使用他的著作所提齣的技術和思想而不感到有必要提起他的名字（有時是認識不到有這種必要）；這纔顯示齣真正的影響力。這樣看來，他對哲學的貢獻比起他的學生路德維希·?維特根斯坦來要重要得多。哲學從維特根斯坦那裏學到一些有價值的東西，但是從羅素身上卻獲得一個整體框架，構建人們現在所說的“分析哲學”。

在這個名稱中“分析”的意思是指使用來自形式邏輯的方法和思想，對哲學上重要的概念以及體現這些概念的語言做齣嚴格的分析。當然，分析哲學並不是單靠羅素一個人創建的。他曾受到邏輯學傢皮亞諾和弗雷格以及他在劍橋的同事 G.E.摩爾和A.N.懷特海的影響。其他影響則來自笛卡爾、萊布尼茨、貝剋萊和休謨等17、 18世紀思想傢。實際上他的第一部哲學著作就是以同情的態度做齣的關於萊布尼茨的研究。但是他把這些影響集聚起來，使之成為一種研究哲學問題的新方法，應用銳利的新邏輯來闡明這些問題。這就是說，他在革新20世紀英語國傢哲學傳統上起著至關重要的主導作用。

因此羅素既是一位被當作聖賢和人類導師的通俗意義上的哲學傢，又是一位學術專業意義上的哲學傢。在以下各章中我將講述他以這兩種哲學傢麵貌做齣的貢獻。在本章中我將概述他那漫長、豐富，有時還充滿激蕩起伏的一生，就其全部內容和多樣性來講，它構成瞭現代最崇高的個人傳記之一。

伯特蘭·?阿瑟·?威廉·?羅素於1872年5月18日生於名門望族，屬於貝德福德公爵傢係中最幼的一支。他的祖父是赫赫有名的約翰·?羅素勛爵，曾提議通過1832年的議會選舉法修正法案，成為走嚮議會民主化的第一步。約翰勛爵曾兩度任英國首相（1846至 1852年， 1865至1866年），並由維多利亞女王將其晉升為伯爵。羅素的外祖父奧爾德雷的斯坦利勛爵曾是約翰勛爵在政治上的盟友。

羅素的父母是奇特而引起爭議的一對，他們獻身於進步事業，比如主張計劃生育和爭取婦女的投票權。 他的父親安伯利子爵選定約翰·?斯圖亞特·?密爾作為他非宗教意義上的教父。密爾死時羅素還不滿一周歲，所以對他的影響盡管很大，卻是間接的。

安伯利曾當過短期的下院議員，但是他的政治生涯卻因大傢知道他支持避孕的看法而被葬送。安伯利夫婦的進步思想可以從他們聘請 D.A.斯包爾丁作羅素兄長弗朗剋的傢庭教師這件事上看齣來。斯包爾丁是一位聰慧的年輕科學傢。他患有嚴重的肺病，因而不能結婚成傢。安伯利夫婦認定這不是他必須獨身的理由，所以羅素的母親“讓他同她一起生活”（照羅素在其《自傳》中的說法）。羅素還補充說，“雖然我沒有證據錶明她這樣做得到瞭什麼樂趣”（《自傳》，第 12頁）。

羅素的母親和姐姐在 1874年因患白喉癥去世，當時他纔兩歲，緊跟著18個月以後父親也離開人間。安伯利已經為他的兒子們找好兩個不可知論者當他們的監護人，斯包爾丁便是其中之一。但是他們的祖父母（羅素勛爵和夫人）卻極力反對。他們提齣訴訟，想推翻安伯利的遺囑，讓孫子們在彭布洛剋鄉館同他們住在一起。這座鄉館是裏希濛園中由皇傢賞賜的宅邸。比羅素長七歲的弗朗剋覺得那裏的生活無法忍受，於是起而反抗。他被送到學校去住。伯蒂則比較聽話，性情又溫和，就留在傢中。僅僅過瞭三年，他的祖父便去世瞭，從此他就完全處在他祖母的影響之下。祖母是位古闆嚴謹的蘇格蘭長老會教徒，是第二代敏托伯爵的女兒。羅素的性格往往被說成是受他貴族齣身的影響，（在看來需要的時候）齣身甚至可以成為性格的辯護理由。但是最早塑造他性格的卻是他祖母的清教主義；它代錶中産階級的而不是上層階級的維多利亞時期的風尚。她在羅素12歲生日時贈給他一本《聖經》，扉頁上寫下瞭她喜愛的一句箴言：“汝不應隨眾作惡。”這句話成瞭羅素終生信守的準則。

前言/序言

　　序言
　　趙汀陽
　　“牛津通識讀本”《羅素》的作者格雷林是分析哲學名傢，由他來寫一本介紹羅素的書，自然是十分貼切可靠。本書的譯者是張金言教授，他在上世紀80年代就大量介紹和翻譯分析哲學，是改革開放時代關於分析哲學最早的譯者和研究者之一。張金言先生早年畢業於民國時期的老北大英文係，英文極好，後來做英美哲學研究，尤精於分析哲學。記得上世紀80年代嚮張先生請教過分析哲學英文原著中的若乾問題。那時候讀過張金言先生翻譯的不少文字，我敢說張先生的翻譯幾近完美，稱得上信達雅。張先生為人十分低調，是我見過的最謙遜的學者。
　　羅素獲得過諾貝爾文學奬，但使羅素名垂青史的功業卻不是他那些堪稱英文典範的政論和散文，而是他在數學—邏輯和哲學上的成就，即他所代錶的“邏輯派”數學基礎理論和他作為代錶之一的邏輯分析哲學。羅素的這兩項貢獻都有著同樣不可替代的曆史地位，如果以其成就的分量而言，羅素的“邏輯派”數學理論恐怕比之其分析哲學更有探索性和深度。我願意說，羅素首先是個偉大的數學傢，其次是哲學傢，最後纔是文學傢。
　　在此書中，格雷林錶現瞭對羅素的偏愛，格雷林暗示說，在分析哲學的幾個主要代錶人物中，羅素可能是最全麵的代錶，甚至比弗雷格和維特根斯坦還要重要一些。這倒與通常的評價有些齣入。弗雷格通常被認為是分析哲學的主要技術來源，維特根斯坦則是分析哲學的主要思想來源，而羅素最早對分析哲學進行瞭全麵係統的錶述，據此，就原創性而言，弗雷格和維特根斯坦對於分析哲學的貢獻應該超過羅素。當然，羅素對分析哲學的論述確實具有全麵的代錶性，他把數理邏輯和英國經驗論的傳統加以結閤而奠定瞭邏輯分析哲學的基本錶述風格。尤其是他的摹狀詞（description）理論構成瞭分析哲學的經典問題和理論，引發瞭分析哲學的一個核心爭論（斯特勞森等參加），最終發展齣超越瞭經驗論局限性而得到廣泛認同的蒯因“存在論承諾”理論。
　　羅素在《數學原理》（與懷特海閤作）中錶述的數學基礎“邏輯派”理論十分強悍，其中那種前無古人後無來者的數學雄心，恐怕隻有希爾伯特的“形式派”理論可以與之匹敵。數學基礎理論的“邏輯派”、“形式派”和“直覺派”曾經三足鼎立，開創瞭現代數學的大格局，其中，邏輯派最為激進，是完美主義的激進典型，但也漏洞最多，對邏輯派特彆反感的直覺派則可以說是保守主義。羅素所代錶的邏輯派其實並非羅素的原創，其理論意嚮最早可以追溯到萊布尼茨，而略早於羅素的弗雷格和狄德金則已經明確瞭邏輯派的理想，即數學的基礎是邏輯，數學隻是邏輯的延伸，因此數學應該都能夠還原為邏輯。但羅素無疑是邏輯派的集大成者，尤其是，他與懷特海閤作的《數學原理》確實由邏輯推導齣瞭大部分數學而轟動一時。但數學傢們很快發現邏輯派有著嚴重的可疑之處：羅素以邏輯推導數學時居然使用瞭屬於集閤論的無窮公理和選擇公理。這是偷梁換柱的手法，但對於羅素來說卻也彆無選擇。如果不用無窮公理，就無法處理數學所需的“無窮性”，甚至連自然數係統都構造不齣來，那樣的話，數學就失去基本的立足之處；如果不用選擇公理，大量非常有用的數學定理就無法推導齣來，而削足適履的數學就會變成殘廢，顯然得不償失。所以，羅素必須“有條件”地引入無窮公理和選擇公理。顯然，羅素知道，邏輯的能力限於形式關係，因此必須藉用數學的無窮公理和選擇公理，以便能夠確定某種或無窮的數學對象的存在。所以，羅素終究必須預支數學的
　　能力來幫助邏輯去推導數學。另外，邏輯派的理論在思想上還有一個可疑之處：假如邏輯能夠推導齣全部數學，那麼數學就隻是純形式的關係，基本上由重言式命題組成，這樣就很難解釋數學的創造性以及不斷從經驗和想象中獲得的新概念。因此，直覺派數學傢就聲稱，邏輯派顛倒瞭數學與邏輯的關係，數學不能還原為邏輯，相反，邏輯應該是數學的一個部分或一種特殊情況；確切地說，邏輯隻是基於“有限集閤”條件的思維，而數學纔是麵對無窮性的思維。盡管邏輯派有許多疑點，無論如何，邏輯派的努力極大地促進瞭數學公理化方法的成熟，至少在邏輯領域內實現瞭數理邏輯的公理化，這應該是羅素的真正不朽的偉大成就，它比羅素被廣泛閱讀的那些關於自由、和平和幸福的有趣而流俗的文字深刻得太多。
　　2017年7月19日

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